一直以来，中国文化中都有风水的概念，尤其在古代，风水更是与建筑、城市规划密不可分。风水是古人通过对山水地势、风气气息的观察和把握，从而影响人们的命运和兴衰贫富。不过，不同朝代对于风水的理解，有着不同的侧重点和阐释方式。
在汉朝时期，将风水视为一种神秘莫测的力量。当时有人认为，一片平地开辟城池，是为了避免水势汹涌、土崩瓦解的灾难，因此风水便有了“土靠山，山靠水”的说法，就是要借助山水因素来增强城池的安全性。汉武帝时期，将中国划分为“九州”、“应龙屿”等地理区划，严格按照“地势形状”、“地名之音”、“历史文化传承等因素规划土地，以利人民生活和国家治理。可以说，在汉武帝时期，风水文化已经与政治与文化融为一体。
到了唐朝时期，风水学术被高度重视。唐代的佛教文化中，风水被视为佛教的一门学问，被广泛应用于“识地结缘”、“选舍须知”、“居庙有方”等佛教方面。而在唐代的社会文化中，风水已经不仅仅是为了自身安居而研究，也逐渐影响了君主的治国方略和城市规划。唐朝皇宫和大法司府衙署均以“坐北向南”的方向设计，据说这是因为“坐北朝南”的设计可以吸收天地精气，旺盛品格，从而有所内涵。而且，大诗人白居易的《长恨歌》中也有“海内存知己，天涯若比邻”之句，说明城市结构、山水环境的配比和单位间的相对位置也影响皇族贵族的生活品质，这一点也为之后的文化流传和规划提供了灵感。
到了明清时期，风水学进一步发展，有了更多的细节和规范。尤其是在明朝，祝妃之死，王阳明之“蹈死”等事件人们广受关注，而这些事件多{了解更多
生肖常识知识请关注:wWw.xZxUE.Cc",;)}"与风水和命理密切相关，使得对风水、命运的研究进一步红火起来。此时期的士子们对于风水的研究更加细致、深入，常把偌大的宫殿或城市，视为一部完整而又复杂的宏大图谱，通过分析不同区域和板块的流程、通行、繁荣程度、压力等因素，来推算吉凶祸福。此外，明清时期的士子还研究如何通过风水调节人的身心健康和情感状态，也包括如何将风水文化融入到建筑艺术和文化创意中，为后人提供了不少文化遗产。
总的来说，历朝历代风水的理解、应用发生了变化，但可以说的是，与风水相关的宏观调控、细节精准等观念，贯穿于古今中外的城市规划、建筑、文化创意等方面。风水文化包含了形而上学、地理学、天文学、社会学、神秘学等多个领域的知识，它不仅是一种信仰和文化遗产，也成为了中国文化综合实力的体现之一。
