以貌取人文言文(以貌取人文言文翻译卢携太平广记)

今天小编来为大家解答以貌取人文言文这个问题，以貌取人以貌取人很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

一、以貌取人的下一句是什么

以貌取人,失之子羽

语出《史记·卷六十七》：“吾以言取人,失之宰之；以貌取人,失之子羽.”

子羽,人名.

春秋时,大教育家孔子有很多学生,其中有一个叫子羽,一个叫宰予.子羽因为长得很难看,所以孔子对他的态度十分冷淡,后来子羽只好退学,回去自己钻研学问.而宰予因为长得仪表堂堂,又能说会道,因此孔子很喜欢他,认为这个学生将来一定很有出息.

然而,事情的发展却出乎孔子的意料之外,子羽是一个热爱学习和喜欢独立思考的人,他离开孔子后更发奋努力学习、钻研,成了一个很著名的学者.很多青年因此而慕名到他门下求学,他的名声也在诸侯之间传开了.相反,宰予却非常懒惰.尽管孔子非常认真地教,可是他的学习成绩极差,孔子曾再三地劝导他,但他都不听,气得孔子把他比作没有用的朽木.

后来,宰予靠着他的口才,在齐国做官,可是没多久,就因为和别人一起作乱,被齐王处死了.孔子听到宰予的死讯,很感慨地说："从子羽身上使我明白,不能以外貌来衡量一个人；而宰予的事也告诉我,不能只凭一个人所说的话来衡量他."

二、以貌取人的故事和道理

以貌取人的意思是根据外貌来判别一个人的品质才能。出自《史记·仲尼弟子列传》。下面整理了以貌取人的故事和道理，供参考。

以貌取人的故事

子羽是孔子的一个弟子，他长得很难看。孔子第一次见到他时对他的印象就很不好，心中想：“这个人长得像丑八怪，一定没有什么才气”

因此他对子羽的态度十分冷淡，后来子羽只好退学，回去自己钻研学问。

宰予长得仪表堂堂，很有风度，加上他口才好，能说会道，因此孔子很喜欢他，认为这个学生将来一定很有出息。

然而，事情的发展却出乎孔子的意料。子羽是一个热爱学问和喜欢独立思考的人，他离开孔子后，更加发奋努力学习钻研，称为一个很著名的学者。很多年轻的人因此慕名到他门下求学，他的名声也在诸侯之间传开了。

相反，宰予却非常懒惰。尽管孔子非常认真的教他，可是他的学习成绩却及差，孔子曾再三劝导他，但是他都不听，有的时候甚至天已经大亮了，他还在床上睡懒觉，气的孔子把他比作没有用的朽木。

后来，宰予靠着他的口才，在齐国做了官。可是没多久，就和别人一起作乱，结果被齐王处死了。

孔子听到宰予的死讯，很感慨的说：“从子羽身上我知道，不能以外貌来衡量一个人；而宰予的事也告诉我，不能凭一个人所说的话来衡量他。”

道理

以貌取人的意思是根据外貌来判别一个人的品质才能。以貌取人告诉我们人不可貌相，海水不可斗量。看外表不准确。眼睛会欺骗我们的。

成语用法：偏正式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

出处：西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

示例：真是糟糕，他早又不说，但也只怪我们～，在事前没有经过一道甄别了。郭沫若《涂家埠》

三、“以貌取人,失之子羽”出自何处和意思

出自《仲尼弟子列传》，选自西汉司马迁的《史记》。

意思是：单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。

节选原文：

澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

译文：

澹台灭明，是武城人，字子羽，比孔子小三十九岁，他的体态相貌很丑陋。想要事奉孔子，孔子认为他资质低下。从师学习以后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从来不去会见公卿大夫。

他往南游历到长江，追随他的学生有三百人，他获取、给予离弃、趋就都完美无缺，他的声誉传遍了四方诸侯。孔子听到这些事，说：“我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了；单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。”

扩展资料

《仲尼弟子列传》是孔门弟子的一篇多人合传。仲尼，即孔子。在这篇列传中，有的人记述较详，洋洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。本传主要记述了孔子及其弟子的言语和行事。

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，虽然他“述而不作”，但他总结了前人的文化遗产并传授给学生，打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以弟子三千，育有大贤七十。本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。

《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分，其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。

“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩；其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻。

“表”用表格来简列世系、人物和史事。

“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。

“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。

“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。

《史记》从传说中的黄帝开始，一直记述到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了三千年左右的中国历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。

参考资料来源：百度百科--仲尼弟子列传

四、以貌取人文言文

1.以貌取人文言文阅读答案

“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽.”出处：《史记·仲尼弟子列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽.”意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏.

孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩.他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉.为此，孔子骂他是“朽木不可雕”.

孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子.孔子开始认为他资质低下，不会成才.但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫.后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字.孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断.

教导我们不能以容貌去判断人品质能力的好坏.

2.勿以貌取人,,,,把这句话翻译成文言文

【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文---------------------------------------------------------【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”。

【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文。▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”。▲后来还有类似古语：“人不可貌相”。

出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量。”▲所以不必再另外翻成别的文言文了。

【探讨】如果想显得更加古雅一些：▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，。▲或“无以貌取人”。

这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法。▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。

3.勿以貌取人,,,,把这句话翻译成文言文

【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文

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【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”。

【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文。

▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”憨单封竿莩放凤虱脯僵

▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”。

▲后来还有类似古语：“人不可貌相”。出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量。”

▲所以不必再另外翻成别的文言文了。

【探讨】如果想显得更加古雅一些：

▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，。

▲或“无以貌取人”。这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法。

▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。

4.【勿以貌取人,把这句话翻译成文言文.】

【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文---------------------------------------------------------【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”.【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文.▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽.”▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”.▲后来还有类似古语：“人不可貌相”.出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量.”▲所以不必再另外翻成别的文言文了.【探讨】如果想显得更加古雅一些：▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，.▲或“无以貌取人”.这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法.▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧.。

5.文言文不可以貌取人选自《礼记·植弓下》

【原文】

季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉（2）。阍人为君在（3），弗内也（4）。美哉！曾子与子贡入于其厩而修容焉（5）。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣（6）。”曾子后入，阍人辟之（7）。涉内溜（8），卿大夫皆辟位，公降一等而揖之（9）。

君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣！”

【注释】

①本节选自《植弓》下。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。（3）阍（hun）人：看门人。（4）内（na）：同“纳”，使进入。（5）厩（jiu）：马圈。修容：这里指更衣修饰。（6）乡（xiang）者：刚才。（7）辟（bi）：同“避”。（8）涉：来到。内溜（liu）：室的中央。（9）等：级，这里指台阶的层次。

【翻译】

季孙的母亲死了，哀公前来吊唁，曾子和子贡学习更多十二生肖顺序 知识请关注:wWw.xZNIao.cc】也来吊唁。由于国君在这里，守门人不让他们进门。曾子和子贡到马圈里把仪容修饰了一番。子贡先走进去，守门人说：“刚才已经通报了。”曾子随后进去，守门人让开了路。他们进入室中央，卿大夫们都离开了原位，鲁哀公也从台阶上走下一级，向他们拱手行礼。

君子们说评论这件事说：“尽力整肃仪容，这样可以畅通无阻啊！”

6.文言文阅读,〔甲〕晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏

7、B（其义可乎义：道义）8、C（齐命使使：使者、使节.使子为使派您作为使者，后一个“使”：使者.）9、（1）既然这样，那么为什么派您（出使齐国呢）？（2）现在这位先生侍奉我三年了，从未纠正过我的过错，因此（我）赶走了他呀.10、[甲]因为楚王以貌取人，看晏子个头矮（“以晏子短”），就讽刺说“齐无人耶”.[乙]左右的人认为高缭“事夫子三年”，晏子都没有授予他任何官职，现在还要赶走他，在道义上说不过去.11、因为“齐命使，各有所主.其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主.”说自己之所以来楚国是因自己是“不肖者”，实际上是说因为楚国国君“不肖”（即无德无才）.这是以退为进的外交辞令.说自己是“仄陋之人”，是谦虚的说法，是为了说明高缭从来没有对自己的过失有过纠正之举，即三年来没有合理的建议和有效的作为.12、机智过人，善于辞令.用人唯能.很高兴回答您的问题，这个题俺早就答过的.。

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