栖霞文言文戊寅冬翻译(栖霞戊寅冬文言文翻译)

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本文目录

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1.戊寅冬,余携竹兜一文言文翻译

张岱的《陶庵梦忆·栖霞》。

原文：

戊寅冬，余携竹兜一、苍头一，游栖霞，三宿之。山上下左右鳞次而栉比之，岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓，是大可恨事。山顶怪石巉岏，灌木苍郁，有颠僧住之。与余谈，荒诞有奇理，惜不得穷诘之。日晡，上摄山顶观霞，非复霞理，余坐石上痴对。复走庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡，条条出麓下，悄然有山河辽廓之感。

一客盘礴余前，熟视余，余晋与揖，问之，为萧伯玉先生，因坐与剧谈，庵僧设茶供。伯玉问及补陀，余适以是年朝海归，谈之甚悉。《补陀志》方成，在箧底，出示伯玉，伯玉大喜，为余作叙。取火下山，拉与同寓宿，夜长，无不谈之，伯玉强余再留一宿。

翻译如下：

戊寅年冬天，我携带一个竹兜（竹篾编制的行李箱）、跟随一个老仆人，游栖霞，住三个晚上。山的上下左右，奇岩怪石鳞次栉比，上面都刻着佛像，与杭州的飞来峰的山岩一样都因刻佛像遭到破坏（黥劓，古代残毁人身体的酷刑），实在是一件让人很遗憾的事。山顶怪石嵯峨，灌木苍郁，有一个疯和尚住上面。他与我谈话，言语荒诞但很有奇理，可惜没能一直追问下去。下午太阳偏西时，上到（摄，迫近）山顶观晚霞，没出现那种美丽的霞光纹理，我坐石上痴心地望着天空。重新走到庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡，条条出于栖霞山麓之下，油然生出山河辽廓的感慨。

一位客人很随便地坐在我前面，不停地看着我，我近前施礼，问候知道，他就是萧伯玉先生，于是坐下和他畅谈，庵里的僧人为我们泡茶。伯玉问到普陀山，我刚好那年看海回来，谈论普陀山比较熟悉。（我写的）《补陀志》刚刚完稿，放在箧子（前面说的“竹兜”）里，拿出给伯玉看，伯玉大喜，为我的书作序言。（我们）点起火把下山，拉他和我一起住，一个长夜，无所不谈，伯玉又强留多住了一宿。

2.栖霞文言文翻译

我于三月初一前往南京，从京口出发由陆路行走，走了将近一百里路，才到达龙潭驿。

天下着大雨，我在山峰高耸、崖壁陡峭的山脚下穿行，紧贴着长江向前行进。在这样的道路上一共走了二十里。

雨越下越大，长江和山峰的美景看起来就更觉得奇秀，美丽的景色不断呈现在眼前，让人应接不暇。喜悦自得，竟然忘却了衣衫鞋袜全被雨浸湿，水直往下滴。

到达驿站时，同我的儿子王骐以及一个叫张元春的书生一起饮了一会儿酒。我叫来了驿站的主管官吏，向他探问前往摄山的道路，他认为路很难行，说：“道路艰险，而且下雨之后变得泥泞，还是不要去了吧。”

但我的游兴大发，什么困难也不能阻挡我。天亮时我们就起来，顺着昨天打听到的路径行走。

这时，天刚破晓，天色微明，同雨过天晴后清新的山色相连，山间的小溪一夜之间水流暴涨，哗哗的流水声不绝于耳。但是所经过的山岭大多是光秃秃的，来到中间的山凹里，忽然发现许多苍松古柏之类的树木，这里就是摄山。

沿大道走了几百步远，发现一座名叫栖霞的佛寺。寺院的右边有一座高大的石碑，碑文是唐高宗撰写的，石碑的背面镌刻着“栖霞”两个大字，笔法雄健清丽，笔力飞动，想来是唐朝人的手笔。

稍稍向东，踏着石阶一级一级向上走，就到了寺院的山门，一块石碑躺倒在地上，拂去了碑上的灰尘读了读碑文。再踏着石阶向上，同元春、骐儿一道，从大殿的后面打开左边的门走了出去，去探寻人们所说的千佛岩。

千佛岩的南面是一座石塔，塔不太高，但四壁上所雕刻的金刚力士像，颇为精巧别致。石塔的左边是一个圆形的池子，一股泉水溢满池中，像一朵石莲花一样喷涌出来，寺院里的和尚都依靠这个泉池取水饮用，泉名叫品外泉。

叫这个名字，是因为这泉水是陆羽不曾品评过的。顺着千佛岩，沿着一条山涧向前走，山路蜿蜒曲折没有尽头，这时太阳已经升起，山间雾气渐渐消散，野草树木在阳光下显得苍翠葱茏、光亮润泽；大雨过后涧水猛涨，争抢着水道向下奔泻，那形状如同散乱的珍珠，那声音就像敲击玉石铿锵悦耳。

寺院里的和尚带着酒和茶跟随我们，我们游兴极浓时就饮酒，走路疲倦了就品茶。不久，从中峰涧越过一座山岭，那两边的山崖陡直如同用刀截开的切口，叫做天开岩。

两崖之间仅仅只一线宽，路虽然不算很高，但陡峭危险，站不住脚，十分可怕。本想要从这里登上顶峰，但再也没有力气了。

天开岩的西侧，重重叠叠的山岭像起伏的浪涛直冲而下，散乱的山石交错地杂陈于其间，看上去就像大海波涛汹涌澎湃。我的儿子游兴还很浓，又拉着张元春一道去攀登栖霞山的顶峰。

他们回来的时候，太阳已经下山了。他们想要用我未能到山顶亲眼目睹的景致在我面前引为骄傲。

我对他们说：“你们所看到的不就是长江吗？我在龙潭驿时，就已经饱览长江风光了。”两个年轻人无言以对，只好去睡了。

如今普天下名山和宏大的寺庙，到处都有，但是名山和寺庙两者不能相得益彰。而其中最著名又最古老的，只有这座栖霞寺和济南的灵岩寺、天台的国清寺、荆州的玉泉寺而已。

灵岩寺我在三十年前就去游览过一次，现在还像在梦境之中。如今我已到了垂暮之年，却又得以观赏了栖霞寺的胜景。

3.张岱的栖霞文言文翻译

翻译：水沐浴清掉，叶喧凉吹，街道马声开始禁止。

闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇。熟悉依露井，笑着扑流萤，惹破画罗轻扇。

人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。人平静夜久凭栏，愁不回家睡，立残更箭。

叹年华一瞬，人今千里，梦沈书远。叹年华一瞬间，人们现在千里，梦见沈书远。

空见说、鬓怯琼梳，容销金镜，渐懒趁时匀染。空见说、鬓胆怯琼梳，容销金镜，渐渐懒惰趁时均匀染色。

梅风地溽，虹雨苔滋，一架舞红都变。梅风地消退，虹雨苔增多，一架舞都变红。

谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩。谁相信无聊为伊，才能减少江淹，情伤荀请。

但明河影下，还看稀星数点。但是银河影下，回看稀星数点。

【注释】：清蟾：指月亮。叶喧凉吹：谓凉风吹过，树叶沙沙作响。

更箭：古代计时器中用以计时之箭。琼梳：梳子的美称。

金镜：铜镜。匀染：打扮。

梅风：梅雨季节的风溽湿润。舞红：随风飘舞的落花。

才减江淹：《南史·江淹传》云：“江淹少时，宿于江亭，梦人授五色笔，因而有文章。后梦郭璞取其笔，自此为诗无美句，人称才尽。”

情伤荀倩：《世说新语·惑溺》：荀奉倩妻曹氏有艳色，妻常病热，奉倩以冷身熨之。妻亡，未几，奉倩亦亡。

明河：银河。

4.张岱的栖霞文言文翻译

翻译：水沐浴清掉，叶喧凉吹，街道马声开始禁止。

闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇。熟悉依露井，笑着扑流萤，惹破画罗轻扇。

人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。人平静夜久凭栏，愁不回家睡，立残更箭。

叹年华一瞬，人今千里，梦沈书远。叹年华一瞬间，人们现在千里，梦见沈书远。

空见说、鬓怯琼梳，容销金镜，渐懒趁时匀染。空见说、鬓胆怯琼梳，容销金镜，渐渐懒惰趁时均匀染色。

梅风地溽，虹雨苔滋，一架舞红都变。梅风地消退，虹雨苔增多，一架舞都变红。

谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩。谁相信无聊为伊，才能减少江淹，情伤荀请。

但明河影下，还看稀星数点。但是银河影下，回看稀星数点。

【注释】：清蟾：指月亮。叶喧凉吹：谓凉风吹过，树叶沙沙作响。

更箭：古代计时器中用以计时之箭。琼梳：梳子的美称。

金镜：铜镜。匀染：打扮。

梅风：梅雨季节的风溽湿润。舞红：随风飘舞的落花。

才减江淹：《南史·江淹传》云：“江淹少时，宿于江亭，梦人授五色笔，因而有文章。后梦郭璞取其笔，自此为诗无美句，人称才尽。”

情伤荀倩：《世说新语·惑溺》：荀奉倩妻曹氏有艳色，妻常病热，奉倩以冷身熨之。妻亡，未几，奉倩亦亡。

明河：银河。

5.戊寅冬是什么意思

戊寅为干支之一，顺序为第15个。

前一位是丁丑，后一位是己卯。论阴阳五行，天干之戊属阳之土，地支之寅属阳之木，是木克土相克。

中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环第15年称“戊寅年”。以下各个公元年份，年份数除以60余18，或年份数减3，除以10的余数是5，除以12的余数是3，自当年正月初一起至次年除夕止的岁次内均为“戊寅年”：第1千年：18年 78年 138年 198年 258年 318年 378年 438年 498年 558年 618年 678年 738年 798年 858年 918年 978年第2千年：1038年 1098年 1158年 1218年 1278年 1338年 1398年 1458年 1518年 1578年 1638年 1698年 1758年 1818年 1878年 1938年 1998年第3千年：2058年 2118年 2178年 2238年 2298年 2358年 2418年 2478年 2538年 2598年 2658年 2718年 2778年 2838年 2898年 2958年“戊寅冬”大概就是戊寅年的冬天。

6.戊寅冬是什么意思

戊寅为干支之一，顺序为第15个。前一位是丁丑，后一位是己卯。论阴阳五行，天干之戊属阳之土，地支之寅属阳之木，是木克土相克。

中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环第15年称“戊寅年”。以下各个公元年份，年份数除以60余18，或年份数减3，除以10的余数是5，除以12的余数是3，自当年正月初一起至次年除夕止的岁次内均为“戊寅年”：

第1千年：18年 78年 138年 198年 258年 318年 378年 438年 498年 558年 618年 678年 738年 798年 858年 918年 978年

第2千年：1038年 1098年 1158年 1218年 1278年 1338年 1398年 1458年 1518年 1578年 1638年 1698年 1758年 1818年 1878年 1938年 1998年

第3千年：2058年 2118年 2178年 2238年 2298年 2358年 2418年 2478年 2538年 2598年 2658年 2718年 2778年 2838年 2898年 2958年

“戊寅冬”大概就是戊寅年的冬天。

7.《冬》文言文翻译

小古文《冬》，原文为：

冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺觅句：亦佳事也。至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑：豪华寂寞，各自有致。

译文：

冬天虽然严寒侵袭身体，可是梅花雪白、松树青绿，装饰点缀出春天的景色。又能感觉到雪花像柳絮般飞舞，落地之后就像满地的美玉。点起炭火发出温暖的红光，所喝的浊酒形成了绿色；带着狐和貂的毛皮做的裘衣帽子，点起银白色的蜡烛挽留客人；拿着用兔子尾巴上的毛做成的毛笔，在彩色的纸上构思诗句，这也是佳话啊！至于像骑着骏马在平原上打猎，坐着孤独的小船在浅水的沙石滩上钓鱼；既有豪华的享受，也有寂寞的独欢，各自有不同的情趣。

8.栖霞张岱文言文翻译

《白洋潮》故事，三江看潮，实无潮看。

午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。

庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。

立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。

渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。

看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。

旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。

先辈言：浙江潮头，自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？翻译旧例，我在三江镇看潮，实际无潮可看。

午后有人喧闹着传道：“今年暗涨潮啊！”年年（都）像这样。明崇祯十三年八月，（我）到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培一起。

海塘上有人呼喊着看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。（我）站在塘上，远远地看见潮头像一条线，从海宁奔腾而来，一直到塘上。

（潮水）稍稍靠近了一点，（浪花）就隐隐约约露出白色，像驱赶千百群小鹅张开翅膀拍水飞迸。渐渐又靠近了一点，（潮水）喷出的泡沫溅起的水花，像百万只雪狮，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它们一样，百万头雪狮攒聚在一起，没有一头敢落后，拼命争先。

又靠近了一点，（浪潮）像飓风一样逼来，水势（就像）将要拍打着岸而上。看的人惊慌后退，跑着躲避到塘下。

潮到塘上，尽力一撞，水花冲击射开，溅起几丈高（的浪花），看潮人的脸都被打湿了。（潮水）迅速向右旋转翻滚，被白洋山一挡，轰隆着好像十分愤怒一样，（就像）用炮击碎龙湫瀑布，（水花）像雪花般在半空中飞舞。

（我）看到这样的情景心惊目眩，坐了好长时间，神色才恢复平静。先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。”

白洋山在这两座山之外，（但）潮头却更大，这是为什么呢？。

9.寒号鸟文言文翻译

原文：五台山有鸟，名曰寒号虫，四足，肉翅，不能飞。

其粪即“五灵脂”。当盛暑时，毛羽文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，若雏，遂自鸣曰：“得过且过。”

另一版本：五台山有鸟，名曰寒号虫。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过。”

——陶宗仪《南村辍耕录》译文：五台山上有一种鸟，名叫寒号鸟，它有四只脚，翅膀肉很多，不会飞，它的粪便是“五灵脂”。当夏天时，它的羽毛的花纹与色彩绚烂，就自己说道：“凤凰不如我！”等到了冬末严寒的时候，它的羽毛脱落了，像刚出壳的幼雏，就自己说：“得过且过。”

1.帮忙翻译下《李攀龙明史》急用

明代文学家。字于鳞，号沧溟。历城（今山东济南）人。9岁丧父，家境贫寒，无力延师，但刻苦好学。稍长嗜好诗歌。嘉靖二十三年（1544）进士。初授刑部主事，历员外郎、郎中。在京期间，先后与谢榛、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦结诗社，“诸人多少年，才高气锐，互相标榜，视当世无人，七才子之名播天下”（《明史·李攀龙传》）。嘉靖三十二年（1553），出守顺德，饶有政绩，3年后擢为陕西提学副使，不久以病归里。自建一楼于华山、鲍山之间，取名“白雪楼”，读书、吟哦于其中。为人孤傲，对于不合者，辄戒门人不接纳。隆庆改元（1567），荐起浙江副使，两年后迁为参政，后擢河南按察使。因母亡故，持丧还家，哀伤过度，不久去世。

李攀龙是“后七子”的首领之一。他持论比谢榛、王世贞还要褊狭，强调“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳”。他认为，先秦古文已有成法，“其成言班如也，法则森如也”，创作只要“摭其华而裁其衷，琢字成辞，属辞成篇，以求当于古之作者而已”（王世贞《李于鳞先生传》）。甚至鼓吹“视古修辞，宁失诸理”（《送王元美序》）。他推崇汉魏古诗、盛唐近体，“论古则判唐、选为鸿沟，言今则别中、盛如河汉”（钱谦益《列朝诗集小传》），以至对盛唐古诗也加以鄙视，他编选历代诗歌而成的《古今诗删》，唐后即直接明代，宋元诗一首未选，以示其论诗宗旨。

由于他的文学主张过于片面，所以对他自己的诗文创作有着不良影响。比如他的乐府诗，自视甚高，实则剽窃模拟十分严重，“止规字句而遗其神明”（朱彝尊《静志居诗话》）。王世贞也承认，李攀龙的乐府诗“不堪与古乐府并看，看则似临摹帖耳”（《艺苑卮言》）。又如他的散文“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”，时常有意诘屈其词、涂饰其字，读之赘牙戟口，也无甚佳作。

但李攀龙头脑比较清醒，“资地本高”、“才力富健”。当他稍能面对现实、抒写内心真切感情时，也能创作出一些较好的诗章。他有时也要感时伤世、忧念旱灾：“地胜纡王事，年饥损吏才。难将忧旱意，涕泣向蒿莱”（《广阳山道中》），有时则面对潦水感慨万端：“潦水阴相积，萧葭晚自寒。大夫方跋涉，天步属艰难”（《赵州道中》）。他有时还要抒发自己宦海浮沉的哀怨和牢骚，同时表现向往隐居的闲情逸志。如《冬日登楼》、《九日登楼》、《和余德甫江上杂咏》等，这些诗虽然取材也还嫌狭隘，但的确有一定真情实感。

在李攀龙的各体诗中，以七律和七绝较优。其七律声调清亮、词采俊爽。他以“金牛忽见湖中影，铁骑初回海上潮”（《与子与游保俶塔同赋》）来勾勒保俶塔下的西湖，以“浮沤并结金龛丽，飞窦双衔石瓮圆”（《酬张转运龙洞山之作》）来形容龙洞山的金龛和石瓮情况，虽嫌体物呆滞，但也还能传神。他以“明时抱病风尘下，短褐论交天地间”（《初春元美席上赠谢茂秦得关字》）来表现南北奔波的布衣诗人谢榛，以“自昔风尘驱傲吏，还能伏枕向清秋”（《寄元美》）来刻画好友王世贞，也较形象。但其构思、用词多见雷同。他的某些七绝，也还写得自然，还能注意顿挫变化。如《和聂仪部明妃曲》：“天山雪后北风寒，抱得琵琶马上弹。曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。”意味隽永，静韵深长。沈德潜品评此诗说：“不著议论，而一切著议论者皆在其下。”

著有《沧溟集》30卷。

2.李攀龙的《出郭》的全诗翻译

李攀龙《出郭》赏析出郭李攀龙

出郭随吾适，人家杜曲边。溪流萦去马，山路入鸣蝉。禾黍殷秋作，茅茨入昼眠。可能祛物役，归买汶阳田。李攀龙（1514—1570）字于鳞，号沧溟，汉族，历城（今山东济南）人。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。该诗表达了对官场生活的厌恶及对田园生活的向往之情。全诗大意：随我出城去往杜曲，骑马沿着小溪走在山路上，看到稀疏的人家，听见秋蝉的鸣叫。如果能够在这深秋时节收获庄稼，在茅屋里小憩，我可以放弃利禄官位，归隐田园。

赏析：

嘉靖三十二年（1553），李攀龙出守顺德（今河北邢台市），为顺德知府。3年任期中，政绩卓著。其间诗文创作，也取得一定成就。无论赠答抒怀，还是描山摹水，或是关心时政之作，都各具特色。《登黄榆、马陵诸山是太行绝顶处四首》、《春兴》等，是这一时期的代表作品。

嘉靖三十五年（1556）夏，李攀龙被提升为陕西按察司提学副使。到任不久，不能忍受陕西巡抚殷学挟势倨傲的作风，以母老归养为由，上疏乞归，旨未下即拂衣辞官。在职虽不满一年，李攀龙足迹却遍及区内，在视察府州县学的同时，也游览了各地的名山胜迹。《杪秋登太华山绝顶四首》、《宿华顶玉井楼二首》、《出郭》是这一时期的诗作。《出郭》应作于辞官回乡之时。首联“出郭随吾适，人家杜曲边。”写诗人离开了就职的城郭，顺着自己的心意游走，来到杜曲看到几户人家坐落在樊川、御宿二水交汇处，别是一番“小桥流水人家”！出郭，既是点题，又一语双关。诗人离开了浮华的城市，也走出了心灵的樊笼。“久在樊笼里，复得返自然”，诗人的轻松喜悦之情溢于言表。

颔联“溪流萦去马，山路入鸣蝉。”写途中之景。回环的溪流潺潺，幽深的山路弯弯，热闹的鸣蝉阵阵，骑马的行人悠悠远去，好一幅幽静恬淡的山村乡野图。运用反衬的手法绘景，以声衬静，动静结合，突出描绘了山村田园的清幽怡人，诗人心中不禁生出喜爱之情！颈联“禾黍殷秋作，茅茨入昼眠。”主要写农人的活动。深秋季节，田里的禾黍长势喜人，丰收在即，农夫们正在忙碌。茅草屋虽然简陋，对于劳累的农人却足以小憩酣眠，你看，他们午觉睡得多香呀！农夫们安然自乐、心无羁绊、顺意而为的生活已令诗人心向往之！尾联“可能祛物役，归买汶阳田。”抒写自己的心志。陶潜有诗云：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”陶令公因心灵被外物所役使而失意惆怅。“物役”，为外物所役使，指为功名利禄而为官。诗人看到农人们的洒脱无羁，不禁产生了归隐之意。“归买汶阳田”借用闵子骞的典故抒情言志。《论语·雍也》：“季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’”后以“汶阳田”寓意归隐。诗人借此典故抒发了自己胸臆——归隐田园。全诗借景抒情，人家、溪水、山路、鸣蝉、禾黍、茅屋这些田园意象，无不透露着恬静安闲的情趣，表达了诗人对尔虞我诈官场生活的厌倦、对闲适自由田园生活的憧憬与向往之情！

3.明史王宗沐传翻译

【译文】

王宗沐，字新甫，临海人。嘉靖二十三年（1544）的进士。授职为刑部主事。与同僚李攀龙、王世贞等人，以诗词、文字相互结交友好。王宗沐尤其通晓吏治。历任江西提学副使。修建白鹿洞书院，招引诸生在其中讲学研习。

三次迁官后升任山西右布政使。当时山西连续灾荒，王宗沐趁上京觐见皇帝之机上奏说：“山西诸郡都受荒灾，太原尤其严重。三年来，都是如此，一百多里听不见鸡鸣。父子、夫妇彼此交换以吃饱一餐，称作‘人市’。宗亲的八十五万石俸禄，多年欠缺，因饥饿、瘟疫而死亡的人达二百人。山西是京城的右掖。从故关至真定，从忻、代地区至紫荆，都不到三天的行程。宣、大地区的粮食虽然分派到了各郡，但是运送粮食的人全在太原。饥民一旦聚集，蹂躏、践踏、劫夺，每年供给宣、大两镇六十七万两粮饷，谁替他们采办。这是一件深为忧念之事。各地上奏的水旱灾害以十计，部里评议常常裁减至十分之三，免除的不过是各地应该留存的部分。现在山西存留的是供应的镇关的粮饷。存留却反而比起运还急，因此山西最终没有享受丝毫的宽缓。这是第二件忧心的事。在万山之中开拓疆域，峰岩阻隔，太原的百姓不能到达泽、潞，怎么能到其他地方寻饭吃。唯独真定的米稍稍可以通济。然而背负车运，大致两斗得到一斗，刚至寿阳，价钱就涨了三倍。这是第三件忧心的事。饥民聚众造反，招抚不了他们，必将进行捕杀。小则动用库存的经费，大则要请求调拨内府的资金。与其拨钱奖赏杀强盗的人，不如拨钱使他们不做强盗。这是第四件忧心的事。近来丘富进行诱惑，边地百姓谣传他募人耕田不征收租税。愚昧的百姓知道什么，急迫间无暇选择，八百多里长的边关没有谁要挟他们。他们诱惑聚众，我方因逃亡而空虚。这是第五件忧心的事。”他因而请求延缓征收拖欠的赋税，截留河东新增加的盐课供给宗族的俸禄。不久他改任广西左布政使，又调补山东。

隆庆五年（1571），给事中李贵和请求开挖胶莱河。王宗沐认为此事难办，不足以振兴漕运，致函给朝廷劝阻此事。他升任右副都御史，总管漕运，兼任凤阳巡抚，极力陈说运粮军士的困苦，请求即刻进行抚恤。又因为黄河经常决堤，漕运通道终于被梗塞，他想恢复海运，上奏称：“自从会通河开通以来，已经很久没人提海运之事。我近来在山东任官，曾经逐条陈述此议。巡抚都御史梁梦龙毅然尝试，无所阻滞，但是有顾虑者总是担心风浪危害。南海域，全国众多的河流汇注那里，渺茫一片没有山岛，连躲避风浪的地方也没有，越往南方海水温度越高，它是蛟龙的巢穴。所以元代的人对海运很惊骇，因而从太仓、嘉定向北航行。如果从淮安向东，经过登、莱，停靠天津，此称为北海，其中岛屿很多，可以避风浪。

又因为它的地势高多礁石，蛟龙出没却没有巢穴。所以登州有海市，由石气与水气相互搏击，映在石上就形成了，石气能够超出水面，因为石头离水近的缘故。北海较浅，就是明显的应验。可以弥补运河的不足，没有比这更便利的事情。”他趁势逐条上奏陈述了七件便利的事情。第二年三月运送十二万石米由淮安入海，五月份抵达天津。陈述功绩时，他与梁梦龙一起晋级，被赏赐金币。但是南京给事中张焕称：“听说有八艘船漂走或沉没了，损失三千二百石米。王宗沐预计有此损失，私下派人买粮补充。米可以补充，人命可以补充吗？王宗沐掩饰视听，不合乎大臣的道义。”王宗沐上奏争辩，请求核查。皇帝下诏施行先前的意见，熟习海运路径以防紧急之事。不久，海运船队抵达即墨，刮起飓风，七艘船翻沉。都给事中贾三近、御史鲍希颜以及山东巡抚傅希挚都称海运不便，因此就废置了。当时是万历元年（1573）。

王宗沐认为徐、邳地区的民俗蛮横、凶悍，很奸诈、狡猾，沿海地区走私的盐贩出没，六安、霍山地区暗中盗矿的人很多，奏请设置守将。又召募豪侠富户的三百多人充当义勇兵，责令他们追捕盗贼，此后都按功授予官职。调任南京刑部右侍郎，改任工部职。不久又升任刑部左侍郎，奉旨巡视宣、大、山西各镇的边防事务。母亲去世后他回乡了。万历九年（1581），他在京官考核中被罢免，不予进职。在家闲居十多年后去世。被赠封为刑部尚书。天启初年，追授谥号为襄裕。

4.明史夏原吉古文翻译

李时勉，名字叫做懋，以字称呼他（即李懋，字时勉）。安福人。他小时候，冬天很冷，他就用被子包住双脚伸进桶里保暖，坚持读书。永乐二年中进士，被选为庶吉士，进入文渊阁学习，参与修订《太祖实录》。被授予刑部主事的官职，又参与重新修改《太祖实录》，完成后授予翰林侍读。他个性耿直，胸怀大志以天下为己任。永乐十九年，北京紫禁城的三座正殿遭遇火灾，皇帝下诏请求天下人上书直言得失。李时勉条列出关于时事的十五条建议。当时明成祖朱棣决计迁都北京。正在招徕各地的百姓到北京居住。李时勉上书说大兴土木的害处和远方来朝贡的人不宜让他们居住在他天子脚下。触忤了皇帝。过了一段时间，看了其他的建议，大多切中时弊，就把他的奏折放在地上，又捡起来看，最后采纳了他的建议。过了一段时间李时勉被人诬陷入狱。过了一年多被释放，杨荣推荐他官复原职。洪熙元年又上书言事。（惹得）仁宗皇帝很生气，把他召入便殿责骂，李时勉抗辩不屈。皇帝命令武士用金瓜（锤）打他，打断了三根肋骨，拖出去的时候几乎快要死了。第二天，改任他为交趾道御史。他决定每有一位新的犯人入狱，就写一篇奏折谈论时政。奏疏多次呈上，没有答复。最后他被下锦衣卫狱。李时勉曾对锦衣卫的一位千户有恩，当时（那位千户）正好去监狱视察，秘密叫医生来，用药物帮他止血治疗，（李时勉）得以保住性命。仁宗病重快要死去的时候，对夏元吉说：“李时勉曾经当面羞辱我。”说罢，勃然大怒。夏元吉安慰仁宗。当天晚上，仁宗病死。宣宗皇帝即位过了一年多，有人把李时勉触怒先帝（仁宗）的事上报宣宗。宣宗大怒，命令使臣说：“把他绑来，我亲自定罪，一定要杀了他。”说罢，命令王指挥使把李时勉绑赴西市斩首，不让他入见皇帝。王指挥从端西旁门出去，而前面派出的使者已经带着李时勉从端东旁门进来，（王指挥）没有碰到（李时勉）。宣宗远远望见，说："你这个小臣竟敢触犯先帝，你奏折里怎么说的？过来告诉我。”李时勉叩头说：“微臣说先帝病重不应过度宠幸嫔妃，不应让太子离开身边。”宣宗面色稍微好转。于是慢慢陈述了六件事。宣宗让他都说出来，李时勉说微臣惶恐不能都记得。宣宗更加宽慰，说：“这恐怕很难当众说出来，你奏章的草稿呢？”回答说：“已经烧掉了。”皇帝长叹一声，夸赞李时勉是忠臣，立刻释放他，官复原职，作翰林侍读。等到王指挥从监狱回来，李时勉已经穿好官服站在殿前。

5.文言文翻译《明史·刘崧传》

刘崧，字子高，泰和人，原名楚。他家贫却学习十分努力，寒冷时没火御寒，手皲裂，但抄录文章丝毫未停止。元朝末年乡试中

举。洪武三年（1370），举荐为经明行修，改成现在的名字。太祖在奉天殿召见了他，授予兵部职方司郎中。奉命到镇江征粮。镇江有许多勋臣的田地，租赋都

由百姓承担，刘崧竭力请求减免。晋升为北平按察司副使，轻刑省事，招集流亡，百姓重新乐业。设立文天祥祠于学宫之侧。在学门前石头上刻字，告示府县不要以

徭役拖累诸生。他曾请求减少偏僻之地的驿马，以此来充实宛平。太祖同意了他的奏请，对侍臣说：“驿传劳逸不均已经很久了，刘崧能意识到这个问题，统治百姓

难道不就是要如此吗！”因遭到胡惟庸的排挤，被贬为输作，不久，被遣回乡。十三年胡惟庸被诛，刘崧***为礼部侍郎。不久，提升为吏部尚书。雷震谨身殿，太

祖下令群臣陈说得失。刘崧叩头，以修德行仁对答。不久辞官。

第二年三月和前刑部尚书李敬一并召入。任命李敬为国子祭酒，刘崧为司业。

赐给鞍马，令朝夕相见，见辄燕语移时。未旬日去世。得病后，仍强坐训导诸生。病重时，李敬问他有什么可说的。刘崧说“：天子派我教导国子，责成我完成任

务，可惜这么快就要死了！”他没有一句话谈及家事。太祖命令有关部门为他安排殡殓，并亲自作文祭奠。

刘崧年幼时就博学广闻，天性谦

慎。兄弟三人共居一间茅屋，有田地五十亩。到他当官后，家产也没有增加。十年用一床布被，被老鼠咬破，才换新的，仍做成衣服给他儿子穿。当官时也不带家

属。到北平赴任，携带一侍童前往，到达后就把侍童遣回。黄昏时官吏退下后，他孤灯读书，常常通宵达旦。他善长写诗，豫章人推崇他为“西***”之宗。

6.明史金幼孜文言文翻译

【译文】

金幼孜，名善，以字行，新淦人。建文二年（1400）中进士。后被授予户科给事中。成祖即位后，改任翰林检讨，与解缙等人同在文渊阁当值，再升为侍讲。当时，翰林院和坊局之臣在东宫讲书，都先要准备所讲的经义，由阁臣阅正后，呈皇上批览，然后才得进讲。解缙讲《书经》，杨士奇讲《易经》，胡广讲《诗经》，幼孜讲《春秋经》，幼孜借此呈上《春秋要旨》三卷。

永乐五年（1407），进升幼孜为右谕德兼侍讲，并传谕吏部，说在内阁当值的胡广、金幼孜等人已任满，不要改作他任。七年，幼孜随从皇上到北京。第二年北征，幼孜与胡广、杨荣随行。圣驾驻扎在清水源，有泉水涌出。幼孜献上铭，杨荣献上诗，皇上都以最高等级给予慰劳。皇上敬重幼孜的文学才华，所过山川要害，总命他加以记载。幼孜就在马鞍上当场起草。使者从瓦剌来，皇上召幼孜等人傍车舆而行，谈论敌方之事，对他很亲信和倚重。他曾与胡广、杨荣和侍郎金纯迷路陷在山谷中。天黑时，幼孜从马上掉下来，胡广、金纯去而不顾，杨荣为他结鞍再行，走了一会儿幼孜又掉下来，杨荣便将自己的马让给他骑，第二天才到达行在所。那个晚上，皇上派出十几名使者追寻杨荣和幼孜，但都没有找到。他们回来后，皇上非常高兴。此后每次北征，幼孜都随从，他还写下了《北征前录》和《后录》。十二年他受命与胡广、杨荣等人编纂《五经》和《四书》、《性理大全》，升为翰林学士，十八年他与杨荣一起升为文渊阁大学士。

二十二年（1424）幼孜随从皇上北征，途中士兵疲惫，皇上向群臣问对策，没有人敢回答。只有幼孜说不宜深入，皇上不听。到达开平时，皇上对杨荣、幼孜说“：朕梦见神人两次说上帝好生，这是什么兆头？”杨荣、幼孜回答说：“陛下此举，固在于除暴安民。但火烧昆仑，玉石俱焚，望陛下留意。”皇上同意他们的意见，当即命他们起草诏书，诏谕各个部落。军队回到榆木川时，皇上驾崩，秘不发丧。杨荣到京师报丧，幼孜护梓宫返回。

仁宗即位，幼孜被任为户部右侍郎兼文渊阁大学士。不久加封为太子少保兼武英殿大学士。这一年十月命幼孜、杨荣、杨士奇在承天门外一起审查并记录囚犯的罪状。皇上还下诏给法司，审查重案囚犯必须会同这三位学士一起办，皇上对他们的委任更重了。皇上御临西角门阅览廷臣的制诰，对三学士说：“你们三人和蹇义、夏原吉两位尚书，都是先帝旧臣，朕正靠你们来辅佐。朕曾见前代君主不喜欢听直言，虽是一向所亲近的人，也因为惧怕君主之威而顺从君主的旨意，缄默不言以讨好君主。贤良之臣，所言不被采纳，便会退而闭口。朕与诸位爱卿应当引以为戒。”幼孜等人叩头致谢。洪熙元年（1425）幼孜进升为礼部尚书，仍兼大学士、学士，并支给三职俸禄。幼孜不久请求回家探母。第二年，他母亲去世。

宣宗即位后，诏令幼孜出来任职，修撰两朝实录，充任总裁官。宣德三年（1428），幼孜持节到宁夏，册封庆府郡王妃。他所经过的地方，都询问士兵和百姓疾苦，回来后上奏皇上，皇上都嘉许并采纳了。随从皇上巡边，度过鸡鸣山时，皇上说“：唐太宗仗着其英武征辽时，曾经过此山。”幼孜回答说“：太宗不久便后悔这一战役，所以修建了悯忠阁。”皇上说“：此山在元顺帝时崩塌了，成为元朝灭亡的征兆。”幼孜回答说“：顺帝是亡国之主，就是山不崩，国也必亡。”宣德六年（1431）十二月幼孜去世，终年六十四岁。赠少保，谥文靖。

幼孜为人平易，沉默寡言，心胸开阔。虽很受皇上宠信，但他自己更加谦虚。他给自己起居之室命名为“退庵”。他病重时，家人嘱咐他请求身后之恩，但幼孜不听。他说“：这种做法是君子所耻的行为。”

7.明史夏原吉古文翻译

原文：夏原吉，字维哲，其先德兴人。父时敏，官湘阴教谕，遂家焉。原吉早孤，力学养母。以乡荐入太学，选入禁中书制诰。诸生或喧笑，原吉危坐俨然。太祖①而异之，擢户部主事。成祖即位，转左侍郎。浙西大水，有司治不效。永乐元年命原吉治之。原吉布衣徒步，日夜经画，盛暑不张盖，曰：“民劳，吾何忍独适。”事竣，还京师。七年，帝北巡，命兼摄行在礼部、兵部、都察院事。有二指挥冒月廪，帝欲斩之。原吉曰：“非律也，假实为盗，将何以加？”乃止……（宣宗）三年，从北巡。帝取原吉橐糗尝之，笑曰：“何恶也？”对曰：“军中犹有馁者。”帝命赐以大官之馔，且犒将士。原吉有雅量，人莫能测其际。同列有善，即采纳之。或有小过，必为之掩覆。吏污所服金织赐衣，原吉曰：“勿怖，污可浣也。”又有污精微文书者，吏叩头请死。原吉不问，自入朝引咎，帝命易之。吕震尝倾原吉。震为子请官，原吉以震在“靖难”时有守城功，为之请。平江伯陈初亦恶原吉，原吉顾时时称才。或问原吉：“量可学乎？”曰：“吾幼时，有犯未尝不怒。始忍于色，中忍于心，久则无可忍矣。”尝夜阅爰书②，抚案而叹，笔欲下辄止。妻问之，曰：“此岁终大辟③奏也。”与同列饮他所，夜归值雪，过禁门，有欲不下者。原吉曰：“君子不可以冥冥堕行。”其慎如此。

夏原吉字维哲，他的祖先是德兴人。他的父亲夏时敏在湘阴做教谕官，于是在这里安家。夏原吉很早就成了孤儿，他努力学习，奉养母亲。因州县地方官荐举进入太学，后被选入宫中书写皇帝的诏令。诸生中有的人大声说笑，夏原吉端正地坐着很严肃。明太祖暗中观察认为他与众不同，提拔他做户部主事。明成祖即位，调任他任左侍郎。浙西发大水，主管官员治水不见成效，永乐元年，命令夏原吉去治水。夏原吉穿着布衣徒步行走，日夜治理谋划，最热的天气不张伞盖，他说：“百姓劳苦，我怎么忍心独自舒适呢。”治水完毕，他回到京城。永乐七年，皇帝北巡，命令夏原吉兼代理皇帝所至之地的礼部、兵部、都察院政事。有两个禁卫军官冒领月俸，皇帝要斩他们。夏原吉说：“这个不合法律，假如他们确实是盗窃，将施加什么刑罚呢？”皇帝于是停止了斩他们的诏令。明宣宗三年，随从皇帝北巡，皇帝拿夏原吉袋子里的干粮尝了尝，笑着说：“怎么这么难吃啊？”夏原吉回答说：“军队中还有挨饿的人呢。”皇帝命令把高官的饭食赐给他，而且犒劳了将士。夏原吉有宏大的气量，人们不能测量它的边际。同在朝班的官员有优点，他就采纳接受；有的人有小过失，他一定为他们掩盖不张扬。有一次一个官吏弄脏了他所穿的皇帝赐给的金织衣服，夏原吉说：“别害怕，脏污可以洗掉。”又有一次一个官吏弄脏了精微的文书，磕头请求死罪。夏原吉不追问，自己入朝把过失归在自己身上，皇帝命令换了文书。吕震曾排挤夏原吉。吕震为他的儿子请求官职，夏原吉认为吕震在“靖{了解更多生肖常识知识请关注:wWw.xZxUE.Cc",;)}"难”时守城有功，为他向朝廷请求。平江伯陈起初也厌恶夏原吉，夏原吉反而时常称赞陈有才能。有的人问夏原吉：“气量可以学吗？”他说：“我年幼时，有人触犯了我，我不曾发怒。开始在脸色忍耐，中间一段时间在内心忍耐，时间长了就没有什么可忍耐的了。”他曾经夜晚审阅记录罪犯口供的文书，拍着桌子叹息，笔要下落总是停止。妻子问他，他说：“这是年终执行死刑的奏章啊。”有一次他与同朝班里的官员到别的地方饮酒，晚上回来时赶上下雪，经过宫门，有人想要不下马。夏原吉说：“君子不能因要昏暗中使品行堕落。”他谨慎如此。

1.麻姑观瀑记翻译

全文

登麻姑，过半山亭，折而百步许，有声骤起于涧，轰轰然。予诧曰：“雷也。”客笑曰：“非也。”已更折百步，有物摇扬天际，下至崖壁，皓然一色。予诧曰：“雷也”。客又日：“非也。”夫雷必雨俱，而雪非江寒不有。今方霁矣，而时则暑也，胡为乎雪乎？彼轰然者何也？更前数十步观之，非雪也，瀑也，其声则瀑之坠石而舂子崖壑之间也。予之言谬矣。时予酣不自已，乃逐蹑微磴下，猿引贯丛石，抵溪之受瀑处，欲细观其曲折。至则寒风扑面，俄顷侵肌骨。崖端蓬勃澎湃，崩雪卷玉，余气作烟雨数十丈，盘舞喷薄，天日为蔽。崖下石矾层错，奔涛疾激，稍失足，且逐浪去。予数呼客返，辄不应。客复把余往，顾盼崖石，若有所指画。予见其髯颊张动，亦终不闻其语，乃大笑。既退，语客：“予于霁知其不为雷，于暑知其不为雪。万一过此，而适当冥晦与夫阴凝栗烈之候，雷与雪亦乌可辨哉？夫雷以气震，非著鼓钟柷敔之有质可名；而雨之结为雪，雪之泮为水与瀑，一族也。予言果谬哉？”客笑不复应。是山之奇以泉，泉以瀑。当隆庆、万历时，守相有爱而振之者，更为亭台花石之属点染之，观益壮。杖履冠盖，晨夕交道路。至于今而残坏极矣，向所玩者，委诸宿莽，而不可问矣，仅盘石间一古柳亦且斩艾不留余蘖，山之兴废则有时哉。虽然，观可改，瀑不可改。亭台花石之属，近数岁，远数十岁，而瀑之寿千秋也。夫果千秋也，则数岁数十岁之兴废，直未足以喧寂之矣。是日，境甚幽，观甚晰。所谓客，赵子淳生、玉衡，凡三人。

编辑本段赏析

这篇文章比喻生动，绘声绘色，将麻姑山瀑布泉活灵活现地展示在我们面前。登上麻姑山，有声骤起于山涧，若惊雷轰鸣；再往前，有物摇扬于天际，皓然浩白似飞雪。晴空万里，何来惊雷？时值酷暑，何来飞雪？此时才揭开谜底，非雷非雪，乃瀑布奔腾于山洞也。接着靠近瀑泉，仔细观察，崖端崩雪卷玉，寒气逼人。烟雨弥漫，水声轰鸣，仿佛山石震动。最后写麻姑山瀑布泉闻名于世，前代郡守建亭台花石点缀之，游人络绎不绝。世事沧桑，如今亭台残坏，游客稀少。而泉瀑不因人事而废替，依然汹涌澎湃，声如雷，形似雪，千年不变。文章充满了对大自然的赞美。

翻译译文：登上麻姑山，经过半山亭，拐弯走了一百多步，突然有轰隆隆的声音从山涧响起。我诧异的说：“打雷了。”客人笑着说“不是。”又拐弯走了一百步，有东西在天边飘洒飞扬，向下一直到了悬崖峭壁，一色的洁白。我诧异地说：“下雪了。”客人又说“不是。”雷一定会和雨一起来，而雪不是江上寒冷的时候不会有。如今正是晴天，而且时令上是暑天，怎么会有雪呢？那轰隆隆响的是什么呢？再向前走了几十步一看，不是雪，是瀑布。那声音是瀑布从石壁坠落注入山崖与山谷之间的响声。我的话果然是错误的。当时我畅快得不能自已，就一步步踩着细小的石磴下去，像猿一样攀引着穿过乱石，到达了溪流接受瀑布的地方，想仔细看看它的详细情况。到了那就感到寒风打在脸上，一会儿就侵入肌肉和骨头里去了。山崖边水浪蓬勃澎湃，好像崩塌的雪翻卷的玉，其余的水气化作数十丈高的烟雨，盘旋飞舞汹涌激荡，天空太阳都被遮蔽了。山崖下的石矶一层层交错，奔腾的波涛迅疾激荡，稍微一失足，就将被浪卷走。我多次呼唤客人回去，他也不回应。他又拉我过去，回头看着崖石，好像指点着什么。我只看见他的胡须和脸颊开合活动，也始终听不到他的话，于是大笑。回去后，我对客说：“我因为天晴知道那不是雷，因为暑天知道那不是雪。万一过了这个时候，正赶上天气阴暗，又是阴冷结冰寒风刺骨的季节，又怎么能分辨雷与雪呢？雷是气的震动，不是像鼓钟柷敔之类有实体而可以叫得出来。雨凝结成为雪，雪融化成为水和瀑布，都是同一族类。我的话果真错误吗？”客人笑着不再回答。这座山的奇妙是因为泉，泉是因为瀑布。当隆庆、万历时期，有喜爱而整治这里的州郡长官，添加了亭台花石之类来点染山景，景观更为壮丽。步行与乘车的游客，从早到晚在道路上交错而行。到了现在却残破败坏到了极点，以前所玩赏的，都被遗弃在荒草中，找不到了，仅剩的盘石间的一株古柳也将要被剪除得不留一点新枝了，山的兴盛和废弃是有时限的啊。即使是这样，景观能够改变，但瀑布却不能改变。亭台花石之类，时间短的几年，时间长的几十年，而瀑布的寿命却有几千年。果真有几千年，那么几年几十年的兴废，只不足以使其喧闹或是寂静了啊。这天，环境非常幽静，景观非常清晰。所说的客人，是赵淳生、玉衡，一共三人。

2.《记雪月之观》文言文翻译

记雪月之观·（明）沈周丁未之岁[1]，冬暖无雪。

戊申正月之三日始作[2]，五日始霁[3]。风寒冱而不消[4]，至十日犹故在也，是夜月出，月与雪争烂，坐纸窗下，觉明彻异尝。

遂添衣起，登溪西小楼。楼临水，下皆虚澄[5]，又四囿于雪，若涂银，若泼汞，腾光照人，骨肉相莹。

月映清波间，树影滉弄，又若镜中见疏发，离离然可爱[6]。寒浃肌肤[7]，清入肺腑，因凭栏楯上[8]。

仰而茫然[9]，俯而恍然[10]；呀而莫禁[11]，眄而莫收；神与物融，人观两奇，盖天将致我于太素之乡[12]，殆不可以笔画追状，文字敷说[13]，以传信于不能从者。顾所得不亦多矣！，尚思天下名山川宜大乎此也，其雪与月当有神矣。

我思挟之以飞遨八表[14]，而返其怀。汗漫虽未易平[15]，然老气衰飒[16]，有不胜其冷者。

乃浩歌下楼，夜已过二鼓矣[17]。仍归窗间，兀坐若失[18]。

念平生此景亦不屡遇，而健忘日，寻改数日[19]，则又荒荒不知其所云[20]，因笔之。注释： [1]丁未：明宪宗成化二十三年（1487）。

[2]戊申：明孝宗弘治元年（1488）。 [3]霁：这里谓雪停放晴。

[4]冱（hù）寒冷凝结。 [5]虚澄：空虚清彻。

[6]离离然：历历分明的样子。 [7]浃（jiā）：透。

[8]栏楯（shǔn）：栏干。纵为栏，横为楯。

[9]茫然：迷蒙不明。 [10]恍然：模糊不清。

[11]呀（xiā）：张大了口。 [12]太素：素净。

[13]敷：铺陈。 [14]挟：依仗。

八表：谓八方之外，指极远的地方。 [15]汗漫：没有边际的。

[16]衰飒：衰落。 [17]二鼓：二更天。

[18]兀坐：独自端坐。 [19]改：更。

[20]荒荒：暗淡不明的样子。沈周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，长洲（今江苏吴县）人。

年十一，游南都，作百韵诗上巡抚侍郎崔恭，面试《凤凰台赋》，援笔立就。及长，郡守欲以贤良荐，周筮《易》，得循之九五，遂决意隐循。

巡抚王恕、彭礼先后礼敬之，欲留幕下，并以母老辞。沈周是明代著名的书画家。

书学黄庭坚；画擅山水，兼工花鸟，与文征明、唐寅、仇因合称“明四家”。其诗学白居易、苏轼、陆游，文学《左氏传》，并为世所重。

诗文著作有《石田诗选》、《沈石田先生诗文集》。本文选自《沈石田先生诗文集》卷九。

文章作于明孝宗弘治元年（1488）。时作者六十二岁。

吴地连下两天大雪，天气特冷，雪几天都没有融化，这在江南是少见的。文章以画家特有的眼光，诗人的气质，生动地再现了月光照跃下的雪景，如“若涂银，发泼汞，腾光照人，骨肉相莹”。

好个“骨肉相莹”，把人都净化了。这是一篇很美的散文。

翻译：（在一位资深的语文教师博客找到的）丁未这一年冬天，天气暖和未降雪。第二年（戊申年）正月初三开始下雪，正月初五天气放晴。

但依然寒风肆虐，冰封雪冻，直到正月初十大地依然银装素裹。当晚，明月升天，雪月相映，我坐于纸窗之下，感到明亮无比。

于是添加衣服出门，登上溪水西侧的小楼。小楼临着溪水，（溪水）清澈见底，四周覆盖着皑皑白雪，如同涂上了一层白银，又如同水银泼了一地，晶莹闪耀，人的肌肤也被映照得晶莹洁白。

明月映照着寒冷的水波，树影在水中摇曳，如同镜子中映照着的头发，历历分明。清冷的寒气透入肌骨，沁入肺腑，我扶着栏杆而上。

仰视，茫然无际；俯视，混沌一片。不觉间呀然惊叹不止，久久地凝视着不愿收回自己的目光。

人的精神与外物融为一个整体，自己同周围的环境都变成了一份神奇的景观。上苍将我放置于宇宙之间，这份景致竟然无以用笔画来传达，也不便用文字来铺陈、传达于没有亲临这份情景的人。

这样看来，自己得到的不也很多吗！同时我也想到，天下名山大川此刻应该比这里更为壮观，那里雪月辉映的精致应当更为神奇。我的思绪因之而驰骋于四面八方，很久才回过神来。

茫无边际的思绪无法平抑，可是因为年老身体衰落，我已禁不住寒冷的侵袭。于是便放声歌唱走下小楼，此时已过二更。

回到窗前，独自端坐。想到这辈子这样的景致并未多见，并且一天天地淡忘，一天天地被改变着，很多都已经茫然与模糊。

于是我用笔记下了这次经历。【思考与训练】一、解释下列句中加点的文言是实词，并写出一个含有此字的成语或短语。

①戊申正月之三日始作②五日始霁③月与雪争烂④骨肉相莹二、下列句中加点词语与现代意义或用法最接近的一项是（）①离离然可爱②觉明彻异常③俯而恍然④殆不可以笔画追状三、作者所描述的“雪月之观”极富诗情画意，请简要说明。四、作者写作该文时已六十二岁，因此他笔下的感受也打下了年龄的印记。

试想，如果是一位风华少年，临此雪景当是日、如何感慨？老年沈周的心境又是如何体现的？五、将“是夜月出……因凭栏楯上”一段话改写成现代文。【参考答案】一、①下雨，下雪；风雨大作。

②天放晴；云销雨霁。③灿烂，明亮有光彩；春光灿烂。

④明净、纯净；晶莹美丽。二、②三、月映积雪，雪月交辉，如画；情景交融，融合了作者沧桑的心境与独特的人生体验。

四、作为血气方刚的风华少年，其特定的年龄印记应该是热情、奔放、飘逸、浪漫；老年沈周的心境则如从容平淡中流露沧桑与茫然心境，美丽中孕含着凄寒，快乐中孕含着茫然与无奈。五。

3.披雪瀑怎么样

披雪瀑，古名“披雪洞”（一作“披云洞”），又名“响雪泉”，位于安庆市城西北4公里之碧峰山下，地属碧峰街道办事处石板村。

瀑流飞泻直下，如雪帘高悬，故名。瀑长900米，全瀑分三段：前为“迭瀑”，长约50米，瀑流滚迭，溅珠飞玉，称之为“前瀑”；中为“溪谷”，称“披龙”，长约800米，雪浪翻滚，奔腾直前；后为“悬瀑”，高约50米，瀑流长悬，雪崩雷鸣，称之为“后瀑”。

后瀑左崖有一洞，名“披雪洞”，吴用珍有诗描写瀑景云：“巨灵怒试劈山手，铁壁双开万仞陡。中有银河一线通，镇日常作蛟龙吼。”

披雪瀑风景秀丽，《古今图书集成.职方典》记其胜：“碧峰山，峰峦分列，一洞逶迤。沿涧而人，四方稍觉豁如，倚南一山，壁立千仞，怪石嶙峋，下有四洞……方至洞口，见瀑水悬崖如练。

至前仰视，如白鹭之攒集，如风雨之飕飓，即‘披雪洞’也。两旁皆巨石，水啮者利若刃，水凿者深若井，水拭者净若几”、“飞瀑异石，绿荫清潭，堪称负郭胜境。”

前人取“不阴常雨，盛暑犹雪”之意，曾建“暑雪亭”于瀑旁。据《戴氏宗谱》载：戴名世曾祖戴震（东鲜）“……卜居龙眠（西龙眠），筑室数楹，极竹木之胜，取唐于西‘山静似太古’之意，名曰‘太古山房’。

又于舍房搜得悬流千尺，筑亭曰‘响雪亭’。”明人林胤泸《披雪瀑春游》诗云：“绝嶂千峰合，清溪一径通。

听泉来石上，看竹到山中。瀑布晴飞雪，桃花带晚风。

前村归路远，明月影胧胧。”清桐城派著名作家姚鼐曾结伴来游，撰有《观披雪瀑记》，誉此瀑为“吾邑之奇”。

4.文言文翻译：观第五泄记

观第五泄记①从山门②右折，得石径。

数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”

疾趋，度石罅，瀑见。石青削③，不容寸肤④，三面皆郛⑤立。

瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激⑥如虹，忽卷掣折⑦而后注，水态愈伟，山行之极观也。游人坐欹⑧岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬⑨，至飞雨泻崖，而犹不忍去。

暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神⑩，不知作何等语。

时夜已午，魈⑾呼虎之声，如在床几间。彼此谛观⑿，须眉毛发，种种皆竖，俱若鬼矣。

（选自明·袁宏道《袁中郎全集》） [注释]①第五泄：第五个瀑布。今浙江诸暨境内，此处有五大瀑布，当地人称瀑布为“泄”，因此那山也叫五泄山。

②山门：庙门；指五泄寺的大门。⑧青削：颜色青绿，陡峭如刀削。

④寸肤：古代计算长度，一指宽叫寸，四指并在一起的宽度叫肤。此处形容山石林立，间隔极窄。

⑤郛（fú）：古代城的外城墙。⑥怒石横激：突兀的岩山横拦瀑布，激起水花。

⑦掣折：转折。⑧欹（qī）：斜靠。

⑨纬：编织物的横线。⑩牛鬼蛇神：比喻各种怪诞的形象。

牛鬼是佛经中所说的地狱中的牛头虎，蛇神指蛇精。⑾魈（xiāo）：山中的鬼怪。

⑿谛观：仔细看。译文：从庙门往右拐，有一个石头铺的小路。

走几步听到很响的打雷声，心里感到害怕。山上的和尚说：“这是瀑布的声音。”

快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。石头青绿，陡峭如刀削，达不到寸肤（长度单位）的宽度，三面石头就像外城一样耸立。

瀑布在青壁间落下，振撼着山谷，就像直着向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游山看到的最壮观的景色了。游人们或坐或靠着岩石向下望，拿自己的脸接住迸起的水沫，开始就像一丝凉线，空空的都像编织物的横线，到了飞雨泻崖，还留恋不想回去。

傍晚回来，游人们各自写诗赞叹。所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加变幻，恍惚就像牛鬼蛇神等各种怪诞形象，不知该怎么描述。

这时已经半夜，山鬼呼唤老虎的声音，就像在床边一样。大家相互仔细看着对方，胡子眉毛头发汗毛，全都树立起来了，就好像鬼一样。

5.观第五泄记翻译

59.观第五泄记①

从山门②右折，得石径。数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”疾趋，度石罅，瀑见。石青削③，不容寸肤④，三面皆郛⑤立。瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激⑥如虹，忽卷掣折⑦而后注，水态愈伟，山行之极观也。游人坐欹⑧岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬⑨，至飞雨泻崖，而犹不忍去。暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神⑩，不知作何等语。时夜已午，魈⑾呼虎之声，如在床几间。彼此谛观⑿，须眉毛发，种种皆竖，俱若鬼矣。

（选自明·袁宏道《袁中郎全集》）

[注释]①第五泄：第五个瀑布。今浙江诸暨境内，此处有五大瀑布，当地人称瀑布为“泄”，因此那山也叫五泄山。②山门：庙门；指五泄寺的大门。⑧青削：颜色青绿，陡峭如刀削。④寸肤：古代计算长度，一指宽叫寸，四指并在一起的宽度叫肤。此处形容山石林立，间隔极窄。⑤郛（fú）：古代城的外城墙。⑥怒石横激：突兀的岩山横拦瀑布，激起水花。⑦掣折：转折。⑧欹（qī）：斜靠。⑨纬：编织物的横线。⑩牛鬼蛇神：比喻各种怪诞的形象。牛鬼是佛经中所说的地狱中的牛头虎，蛇神指蛇精。⑾魈（xiāo）：山中的鬼怪。⑿谛观：仔细看。

[文言知识]

说“掉”。现代汉语中的“掉”，指“掉下”、“落下”，如“钢笔掉了”。上文“撼山掉谷”中的“掉”，指“摇动”、“摆动”，句意为瀑布直泻而下，使高山、深谷震动。“掉臂”指摆动手臂；成语“尾大不掉”指尾巴太大，摆动不了，比喻机构庞大或人事太多而指挥不灵；“掉舌”指搬弄是非。从这个词看出，不少词古今含义差别很大。理解古文时不能贸然地用现代汉语的词义去解释文言词语。

[思考与练习]

1.解释：①疾——②悸——③沫——④乍——⑤恍惚

2.翻译：①疾趋，度石罅，瀑见

②山行之极观也

③所目既奇，思亦变幻

6.观刈麦原文及翻译

观刈麦�白居易�田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。�妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。�足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。�复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。�听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。�今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。�

译文：农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的浆水，相互跟随给在田里劳动的人送去饭食，收割小麦的男子都在南冈。双脚受地面的热气熏蒸，脊梁受炎热的阳光烘烤。精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。又见一位贫苦妇女，抱着孩儿在割麦者旁边，右手拾着遗落的麦穗，左臂上悬挂着一个破筐。听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。因为缴租纳税卖尽家田，只好拾些麦穗充填饥肠。现在我有什么功劳

7.观刈麦原文译文

原文：观刈麦

白居易

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。

译文：观看农民割麦子

农家很少有闲暇时间，五月人们更加忙碌。夜间刮起了南风，陇上的小麦成熟了。

妇女担着饭菜，小孩拿着水壶。一起去给在南冈收麦子的青壮年送饭。

他们脚踩发烫的土地，背受烈日的烘烤。尽管他们已经筋疲力尽，但为珍惜这昼长的夏天也顾不得炎热太阳的炙人了。

还有一个贫穷的妇女怀抱幼小的孩子，手里提个破篮子在一旁拣拾收麦时遗落的麦穗。

听她回头说，听的人不禁悲伤满怀。原来为了缴纳官税，她家卖光了田地，如今无田可种，无麦可收，只好靠着别人收割时散落的碎麦来过活。

如今我有什么功德，竟然不从事农业生产，还能每年享受三百石的俸禄，到了年终还有余粮。

8.披裘而新文言文翻译

延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，视之下，仪貌之庄，语言之野也？吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？”季子谢之，请问姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足语姓字！”遂去不顾。

延陵季子出游，看到路上有别人遗失的金子。正值夏天五月，有一个披着裘皮大衣的打柴人（经过这里），季子对着打柴人大喊道：“把那地上的金子给我拿过来！”打柴人把镰刀丢到地上，瞪大眼睛摆着手说：“为什么您地位这样高，见识却如此卑下，您相貌生得仪表堂堂，而说话却这样粗野？我正当夏天五月，披着裘衣砍柴，难道是为您拾取金子的人吗？”季子向他道歉，请问他的姓名。打柴人回答说：“砍柴人说：“您是只看外表的人，哪里值得告诉您姓名！”于是离他而去，连头也不回。

好了，关于栖霞文言文戊寅冬翻译和盛暑翻为见雪时的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！