阳宅风水宝地(阳宅风水宝地怎么看龙脉)

今天来为大家分享阳宅风水宝地的一些知识点，和三宝讲阳宅风水的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

什么是风水学阳宅风水宝地[风水转运发财三十六计] 怎样发财转运什么是风水学

什么是风水学？

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

风水学、阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

风水学简介

基本定义

风水学风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为"青囊"和"青鸟"。"风水"最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:"气，乘风则散，界水则止;古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"这是有关风水的最早的定义。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

折叠理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中"富"和"贵"原则和标准(即所谓"好风水")的地理位置或环境。

"风水"只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，"堪"是天道、高处，"舆"是地道、低处。"堪舆"是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早:"上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。"在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落--半坡村遗址，"选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。"西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，"既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。"(《诗经·公刘》)

风水学到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言:"后百岁，是当有天子宫夹我墓。"至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的"经典"。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毋丘俭的墓，曾"依树哀吟。"人问其故，曰:"树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。"唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水学风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰;地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰"一阴一阳谓之道"。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰:阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

风水宗师

( 1)舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势"悉书于历"，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说:此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只"猫"逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人。

( 2)僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的"山河两界说"，对后世堪舆家们的"界水理论"，有重大影响。

( 3)司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说:我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问:"老僧可否住得?"答曰:"不可"。然后指着旁边在座的华林觉说:"此为主人也。"后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号"同庆寺"，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。

( 4)浮屠泓僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说:"此宅西北地最是王地，慎勿于此取。"过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰:"祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。"燕公惊问:"可否填之?"答曰:"客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。"后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰:"长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。"后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制;马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。

( 5)丘延翰,字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰:"河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。

( 6)杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。

古代环境学

风水学，在古代又称为"堪舆学"。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水学沿革

风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。风水一词早见于晋朝郭璞:"气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"

风水著作

现代风水学文献与著作:黄一真著《非常旺宅风水》，《风水学入门》，《风水知识》，《葬书》《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊序》《青囊奥语》《都天宝照经》《重校正地理新书》《玉髓真经》，张子微著《地理铁案》，宋司马头陀著《地理金水两案》，宋司马头陀著《理气心印》，宋吴景銮著《拨砂经》《杨公开门放水经》《玄空秘旨》目讲禅师《地理原真》，孔闻星《地理五诀》，赵九峰著《地理辨正》《地学仁孝必读》，周梅梁编著《地理冰海》《玄空本义》，谈养吾著《玉函通秘》《地理辨正揭隐》《阳宅十书》《阳宅大全》《八宅明镜》《阳宅地理风水全集》等。[1]

风水释义

风水学风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

中国人是全世界最相信风水的民族之一，假如风水真能带给我们好运的话，怎么相信了几千年的我们，不论是在科技、经济、民主，各方面都落后欧美数年?假若没有风水这回事，那它又怎能让我们信了几千年，况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比。基于如此，我们相信有"风水"这回事，只是古代流传至今，在"流传"上出现了问题。现代风水学既注重建筑的"形"，也重视建筑的"神"，追求形神兼备。"千尺为势，百尺为形"是指的"形"，而"四神砂"、"乘气说"所指的是"神"。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。"神"的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到"天地人"的统一。这个"统一"是追求宇宙创造生命背后之"谜"、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的"物质需求"，而忽略"精神需求"等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。

中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文·林奇(Kevin Lynch)在其编写的《城市意象》(The Image of The City)一书中指出，中国风水学"是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问"。中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。

堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。

风水学风水学、天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学--中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水学数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的"本体"，亦是功能。《周易·系辞》称:"神无方而易无体"。神无方的"方"古文亦称"方所"，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说:"精气为物，游魂为变"。游魂就是神，就是构象。

风水学精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容);称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元，是因为信息在有形质宇宙之始;称一，是因为一为自然数之始，"道生一，一生二，二生三，三生万物"(抱一、守一、归一、真一、太一);称水，是因为地球生物发源于水。

风水准则

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是"土包屋"，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

风水学

怎样辨别水质呢?《管子地贞》认为:土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张"寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。"《堪舆漫兴》论水之善恶云:"清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。""浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。"

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以涂牛马无病。"

云南腾冲县有一个"扯雀泉"，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云:''平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。"这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出:"人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。"风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

阳宅风水宝地

阳宅风水宝地怎么看阴宅风水考察;

选风水坟墓要注意如下几点;1;龙真，穴才真。2;藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3;山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4;龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。

阳宅风水考察;

第一步，考察远方山水。第二步，考察近处砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大门。第五步，考察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏。

风水上的阳宅讲究太多了，现实中真有这样的风水宝地吗有的，但是想找到一个很好的风水宝地不容易

如何选阳宅风水宝地住宅风水考察；

第一步，考察远方山水。第二步，考察近处砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大门。通过这四步考察出阳宅的风水好坏。

农村阳宅风水宝地应该怎样选大门是不是对着路口？如果是那么就冲煞了。你家后面的家比你家高还是矮？如果比你家高，那还可以，如果矮了，那也问题不大。一件房子对着两屋之间的缝隙多少是有点影响的；还有一样就是水库如果在你家前面的话，那是最好的。

什么样的房屋，阳宅，才属于风水宝地过户需要提供资料主要有：房屋所有权证、买卖双方身份证明、房屋出售方婚姻状况证明、房屋核档证明、买卖契约以及其他房屋登记机构认为有必要提供的资料等。

目前二手房买卖所涉及的税费主要有：

1、营业税(卖方)：财政部、国税总局2008年12月30日联合下发通知，二手房营业税新的执行标准从2009年1月1日至12月31日。新政对此前购房需满5年免征营业税的政策放松：个人购买不足两年的非普通住房对外销售的，全额征收营业税;个人购买超过两年(含两年)的非普通住房或者不足两年的普通住房对外销售的，按照其销售收入减去购买房屋的价款后的差额征收营业税;个人购买超过两年(含两年)的普通住房对外销售的，免征营业税。

2、个人所得税：所购房屋不满五年上市交易时收取，有两种方式，①税率20%，按财产转让所得(本次交易价格-房屋原价-原缴纳契税-本次缴纳营业税-合理费用)计征;②未能提供原购房发票的按已成交价格的1%征收。卖方承担。

什么样的房屋，阳宅，才属于风水宝地背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，既能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁葱葱，既可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起。

拾得一块阳宅风水宝地，胜过日进斗金，因为风水宝地不仅让你家宅平安，万事顺遂，只要不做亏心事，日进千金也不是难事了。只怕福缘难至，福地本是福人居，不是每个人都可以找到风水本地。

阳宅风水要怎么看？一、墓地上有野生的植物

比较小的植物对墓地影响不太大，如果墓地上有大的茂盛的树木，这时就要注意了，要将其修理掉。特别是“带刺”的树木，坟主的子孙容易得眼部疾病；而且树木的根系旺盛，容易渗透到坟墓中，实乃大忌。

二、墓前不可堆积沙石

墓地前不可堆积沙石，否则子孙容易患有胃肠、结石等病。

三、不能在别人家祖坟边

别人家祖坟50米之内不能选取坟地，这样会侵占别人的阴灵，会是祖先在阴间打官司，并且影响子孙前程，即使是风水宝地，别人家安放组先后，也不要和别人争地。

摘自--伯温风水详解，纯手打，求采纳

风水学的风水宝地标准首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。所谓天有三宝日、月、辰;地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

有一块风水宝地可就是靠近了别人家阳宅了怎么办要么买下别人家的阳宅，要么放弃，和谐才能成为风水宝地，必需天地人和才为宝！

阳宅建在二龙戏珠的风水宝地上对主家有什么好处你怎知道是二龙戏珠？如果真是如你所说还必须葬对方向分金才能得真灵气。否则也白搭！

[风水转运发财三十六计] 怎样发财转运

三十六种招财的方法。

第一、植物招财。等一下在十种误会里也会提到，招财植物是不同的，但是有一个共同的特点，招财植物往往都是根茎比较粗大的，叶片比较大的，而且招财植物就是都是不开花的。为什么这么说？大家知道，开花的植物，比如说夜来香，夜来香真是晚上开花吗？不是的，只是你观察得不细致而已，其实夜来香这种花是白天也可以开的。但是晚上由于空气的压力、分子的变化，使它的香味晚上更浓郁。而所有开花的花都会释放各种各样的气体，有一些气体对我们是不利的，是会过敏的，甚至是长时间有问题的。比如说郁金香，郁金香这个花种在室外可以，如果把它移植到室内，长时间人会产生过敏和精神上的反应。

建议来催财和提升风水的就不要选那种开花的花，而选那种根茎比较粗大的、茂盛的，叶片比较大的，而且建议找那种比较喜阳的，喜阳的花吸收了更多饱满的阳光之后，在家里会释放更多的能量，对我们的财运是有很大帮助的。

第二、养鱼。有山、有水，我们家里要水系，有那些灵动，如果没有水系就聚不了财。招财鱼有很多种，有鹦鹉鱼、龙鱼，包括神仙鱼，都可以作为很好的观赏和催财的。但是一定不要把浴缸放在你们家的财位上的，因为如果一不小心放到你们家的财位上，就不再是招财了，是泄财，因为财位是水口，大家还记得衡阳吗？水口位置一定要锁住，而不是泄。如果你家财位位置放了一个浴缸那肯定你家会泄财。也是我后面也会讲的十种误会的一种。有人说浴缸很简单，鱼也好挑，但是财位在哪儿呢？有个普遍性的简单的识别财位的方法，是你家进门左手的对角线，不能说你们家N个房子，对角线多了，指的是主人卧房左手的对角线，那个房子更不易见厕所，大部分都是套件有主卧和次卧的，如果你不能改的话，建议你就不要住那个房间，换一下，建议你给老人或者给小孩，你不要住。为什么？因为你是家里面的栋梁，是最主要的。你的卧室一定是最好的、最吉祥的，因为如果没有你们中坚力量，我想上有老、下有小都很困难。刚才讲所有招财的鱼尽量不要养那种全黑的，全黑的不招财，但容易挡煞。如果全黑的鱼死了赶紧捞起来再养一条一模一样的。

第三、瓶子。瓶子是平平安安有这样的寓意、谐音，同时瓶子也会给大家招来一些吉祥和平安。家里多摆一些大瓶和大罐。为什么古代的时候家里摆很多大瓶大罐，其实也是调整风水格局。如果男同志、女同志没结婚的可以买一个不错的花瓶，里面插一些鲜花，会使你的桃花运逐渐上升。因为催桃花运有

三种：灯、花、气，今天不讲桃花的事，简单给你们介绍一下。

第四、扇子。和善之家，是大扇、工艺扇，家里摆些扇区，找一些朋友和友人绘画比较不错的，都可以作为招财，而且使你家先得很和谐，因为有句话叫和善之家。

第五、水晶，水晶是很有能量的，它是矿物质，会散发能量。水晶有不同的寓意，想要招财，奢侈一点的家里可以放个水晶洞，紫水晶洞，这是很具有能量的，招财很有作用的，然后水晶洞里面放一些钱、硬币，可以增强它的作用。比如家里有小女孩谈恋爱、或者男同志找对象，尤其是女孩，可以戴一些水晶的配件，会让你的爱情更甜蜜，是粉水晶。招财的水晶主要有两种，紫水晶和黄水晶是比较招财的。粉水晶是催爱情的。还有白水晶，白水晶主要是镇静，白水晶如果是我们做学问的可以用白水晶。还有一些像其他的茶晶、绿幽灵也可以。绿幽灵也是招财的。

第六、貔貅。知道吗，我们所有银行当中可能最信风水的就是建行，因为北京建行总部我去看过，建行总部的风水不太好，旁边有天桥、有大厦，那么北京建行是很有特色的建筑物，通体是黑色的，在北京金融街里面是一个特殊的景观，黑色是什么？黑色是避煞的。而且它的门口放了两个很大的貔貅。据说是中国最大的汉白玉的貔貅，来催财的，而且是辟邪的。貔貅是什么？相传龙生九子各有不同，是第三个儿子，它长的是狮头、猪身，而且是光吃不吐的祥兽，就是只有进没有出的，比较凶悍，比三足金蝉还招财。但是貔貅要有作用一定要放两个，一公一母才有用大部分人都放一个貔貅，而且大部分人都放错了。如果要放貔貅，尽量放母貔貅。这东西我怎么区分公母，两个多长得一样。一点都不一样，公貔貅有翅膀，母貔貅没翅膀。貔貅是脸朝向门外，而且貔貅是左面是公的，右面是母的，就具有招财的很好的力量。

第七、更简单、更方便，没什么事到邻里家去抱抱他家的小孩，最好是婴儿。为什么呢？因为Baby很可爱，同时他对人的气场反应非常敏感。不太了解的Baby，你一抱他他就冲你开心地大笑，你今天就有好运气，如果你离太远他就哇哇哭，估计你今天就有状况，Baby是晴雨表，所以没事多抱抱人家小孩，可以增进邻里关系，还可以给自己增添一些财气，因为小孩子身上还是有一些灵气的。我们讲了七个，多一个都不讲，有机会下次再讲。

第八、供关公催财。.关公像请至家中后,切不可马上供奉,首先要道士开光，千万不要和尚开光。因为关羽是道教的神。其次选择一个吉位,具体如何选择吉位,其中

方位必须要用罗盘定位才能准确.切不可随意测算.主要原则就是:关公像要面冲大门,关公像左右方要有墙,所谓左青龙,右白虎.关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可,否则门口邪风太硬.另外关公相切不可供奉于面对厕所,厨房,个人卧室,饭桌附近,经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙.总体原则就是关公像目【学习更多星座性格文章请关注:Www.xzGOu.Cc.]光所处的地方不能有尖物,不能有挡住关公像目光的物体,让关公相目光能看的很远就行.

2.选好吉利位置后,关公像供奉的高度就是:关公像底坐应与你本人的头部平齐,所谓举目三尺有神灵就是这个意思.

3.将关公像必须靠于墙上,就好比我们有靠山一样,一个人如果没有靠着墙,也会随风倒,所以供神也是如此.

4.关公像,香炉,花瓶,金元宝,供盘,烛台要一应俱全:

5.摆好供奉之后,日常的供果要常换.供果有:柿子(意为招财利市之义.非西红柿),葡萄,苹果,香蕉,糕点,糖果,佛手,桃,香瓜等,切记:佛教方面的不可以供奉番茄(释加之意),酒,肉等荤腥的物品.道教方面的不可以供奉李子(太上老君为李老君).平均每三天换供品.

6.平时上香应早晚各一柱香,代表一心一意敬奉神灵,没有条件的可早上上一柱香,有重要的事情向神请愿时再上三柱香,三柱香的意思是火急如律令,是求神来帮忙的,所以日常不要上三柱香.

7.每一周或半个月后打扫一下神坛,不可以让神坛以及关公相太脏,我们及我们住的屋子太脏了都不习惯,更何况神佛.

第十、供赵公明。赵公明为道教神明，是个虚构人物。道教传说他姓赵名朗，字公明。与钟馗是才乡，陕西终南山人氏，秦朝时，避世山中，虔诚修炼。以后汉代的张天师收他为徒，命他骑黑虎，守护丹炉。赵公明吃了师父赠送的仙丹，遂变化无穷。天师又命其守护玄坛——道教斋坛。天帝封他为“正一玄坛赵元帅”，故世称其为“赵玄坛”、“黑虎玄坛”。

赵公明的传说，由来以久。早在晋代干宝的《搜神记》中，他就作为冥神出现过。后来他又成为“五瘟”（五位瘟神）之一。到了明代，又把他说成是八部鬼帅之一，率领一大帮捣魑魅魍魉，在人间作恶。赵公明专门传播“下痢”（痢疾），“暴杀万民，枉夭无数”。惹得太上老君十分震怒，派张天师率权虎神兵前往翦来。经赤几番斗法，魔高一习尺，道高一丈，赵公明等八部鬼帅全部降服。

在《封神榜》里，赵公明又是一番模样。他成了峨嵋山的道仙，武艺高强，并有黑虎铁鞭和百发百中的定海珠、缚龙索等法宝。赵公明被闻太师请去打姜子牙，他助结为谑，终究难免一死。后来姜子牙奉元始天尊之命封神，赵公明被封为“正一龙虎玄坛真君”。手下还

有招宝、纳珍、招财、利市四神，主要管“迎祥纳福”。至此，赵公明才有了财神模样，不再象先前那样浑身充满了邪所、鬼气和瘟气。

在元末明初，赵公明的形象被描绘为：头戴铁冠，手执铁鞭，面黑多须，胯下一只黑虎。这正是民间所祀武财神赵公元师的典型图像。世人买卖求财者，“可以对神（赵公明）祷，无不如意”。

民间所供赵公明财神像皆黑面浓须，顶盔披甲，持宝擎鞭。但不跨虎，以区别作为四大天将之一的赵公明。赵公明画像周围，常画有招财童子、聚宝盆、大元宝和珍珠、珊瑚之类，以显示财源茂盛。

第十。刘海被奉为文财神，钟馗被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。

第十一。改门。门为一家气口，要想紫气东来，东南巽门发财最旺。与传统的建筑风水学有关。北京地区的阳宅风水术讲究的是“坎宅巽门”，“坎”为正北，在“五行”中属水，正房建在水位上，可以避开火灾;“巽”即东南，在“五行”中为风，进出顺利，门开在这里图个吉利。而在山西和安徽的民居中，却很少有将大门向南开的。因为山西和安徽的富户大都是商人，商属金，而南主火，火克金，克金则不能发财，所以商户的大门大多是朝东开，或朝西开。东属木，西属金，利于经商。而北京却不存在这个问题，北京内城大户一般都是作官的，官属火，门开在南边，自然会官运亨通。再者，华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天风从东南来，门开在南边，冬天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉，符合居住卫生。

巽：八卦之一，代表风。巽门，东南方开门。正房坐北为坎宅，如做坎宅，必须开巽门，"巽"者是东南方向，在东南方向开门财源不竭，金钱流畅，所以要以"坎宅巽门"为最佳。

第十二。选财位放上招财吉祥物，最好放上容器。确定财位的方法是：站在客厅中央，面朝大门，你的背面墙壁处就是财位，简单些讲就是“大门经过中点的对角线处为财位”。财位未必要放大件物品，主要是放置吸财的、有生气的东西就行，比如放个貔貅，或者放一盆生长茂盛的常青植物都可以，这地方还是放得下的。

第十三。放生。放生仪轨

洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，种种供养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：一心奉请大慈大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，其大功勋，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。

◎一、香赞杨枝净水、遍洒三千、性空八德利

人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）

南无清凉地菩萨摩诃萨三称、三拜

◎二、持咒南无大悲观世音菩萨三称

大悲咒一...三遍心经一遍自始至此、大众同念。此下至念弥陀圣号之前、皆为主法一人白念。

千手千眼无碍大悲心陀罗尼

(由于字数限制，此处省略)

般若波罗蜜多心经

唐三藏法师玄奘译

(由于字数限制，此处省略)

三、启请香花迎香花请（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请）

弟子○○、一心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。（三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌）

十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水长者子、天台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈悲证知护念、今有水中陆上空飞诸众生等、为他网捕、将入死门、弟子○○等、发慈悲心、修菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来十种通号、解说十二因缘法相、忏悔宿业。

（僧用）授与三皈（俗用）代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、威德冥加、哀怜摄受

四、称名南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

说法诸佛子、我今为说十二因缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟不生灭、同于诸佛、证大涅盘。

甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。

乙、灭相所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。

◎五、忏悔诸佛子、汝等多生障重、堕在畜生、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀忏悔。

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生一切我今皆忏悔三遍

◎六、皈依诸佛子、汝等不闻三宝、不知皈依、所以轮回三有、堕畜生身、我今为汝、（僧用）授与三皈法（俗用）代受三皈法、汝今谛听、诸佛子等。

皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛不堕地狱

皈依法∣皈依法离欲尊∣皈依法不堕饿鬼

皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧不堕畜生

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟三说

◎七、发愿诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今谛听。

众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学佛道无上誓愿成三遍

◎（此时打大磐一下、长跪合掌、然后压磐、接念）

◎八、求愿南无常住十

方佛法僧（一遍）

弟子○○一心求哀仰愿

第十四：多看成功学创造财富的书籍。戴尔?卡耐基（1888－1955年）是美国著名的心理学家和人际关系学家，20世纪最伟大的成功学大师，美国现代成人教育之父。他一生致力于人性问题的研究，运用心理学和社会学知识，对人类共同的心理特点，进行探索和分折，开创并发展出一套独特的融演讲、推销、为人处世、智能开发于一体的成人教育方式。

他以超人的智慧、严谨的思维，在道德、精神和行为准则上指导万千读者，给人安慰，给人鼓舞，使人从中汲取力量，从而改变生活，开创崭新的人生。卡耐基开创的“人际关系训练班”遍布世界各地，多达1700多所，接受培训的有社会各界人士，其中不乏军政要员，甚至包括几位美国总统。千千万万的人从卡耐基的教育中获益匪浅。

卡耐基的思想和观点影响着美国人，甚至改变着世界。当经济不景气、不平等、战争等恶魔正在磨灭人类追求美好生活的心灵时，卡耐基的精神和思想，就成了人们走出迷茫和困顿的最有力的支撑。即使在现代社会，卡耐基对人性的洞见，仍然指导着千百万人改变思想，完善行为，走上成功之路。

卡耐基成功学全书是卡耐基思想精华的汇集。卡耐基所著的《人性的弱点》、《人性的优点》、《语言的突破》等著作，自问世以来，被译成多种文字，成为西方最持久的畅销书之一，风靡全球，被誉为“人类出版史上的奇迹”。

第十六。先择合适的行业。“选好行业跟对人”这个从各人的一生职业发展来说的。

首先是选对行业，最好是你喜欢的，或者说是比较中意的行业。因为除非你有更好的学习机会，否则一旦从业，调换行业真的比较难，因为你工作的经验、资历都是某个行业的，一旦脱离这个行业，其他的你就相当于一个刚入职的新手。

其次是跟对人是指有一个好的、发展力强的师傅或者领导。一般来说，你跟的人发展的更好的话，你将来的发展机会也就更多。

第十七。到能发财的地方去。在甘肃当然不如温州。在温州当然不如美国。水大的地方好撑船。

第十八。学会舍，才能得。

第十九。叫一个响亮的名字。

第二十。善于发现商机。

第二十一。

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