今天小编来为大家解答风水之气的运行原理这个问题，风水形气论很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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风水学中的气风水学术语风水之气的运行原理气是风水学的核心。
气不光是风水理论的支撑点，更是风水应用的着眼点。不明白这一点，永远不可能真正理解风水的真谛，更不可能真正掌握风水之道。
中国的风水学之所以是哲学，就是基于这一理念。这与中医异曲同工。中医的立论也是基于“气”。所以中医也是哲学。现在很多人对中医产生怀疑，正是由于大多数从业者，仅仅把中医当成了术，没有从根本上认知其哲学思想。这就难免出现庸医多良医少的状况。
中国传统哲学认为，气是天地万物的本源。天地万物的发生、发展和变化无不是气的化生作用。人生天地之间，自然也是气的产物。《素问·宝命全形论》：“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”。中医的诊断方式，也是围绕气来开展的。望闻问切，望是看气色，闻是闻气味，问是通过交流，断定五脏六腑之气的变化，切则是通过脉象来察看气血运行的状况。同理，高明的风水师在勘察地理时，也会通过望闻问切的方式，来判断山水之气的优劣、分布和运行。
气无形无体，视之不见，搏之不得。但却是真实存在。古代有望气术，经过专门训练的得道之人，能够望得见气的形状、强弱和吉凶等。宫廷里面有专人负责这项工作。望气术认为，天有云气，地有地气，山岚有山岚之气，水泽有水泽之气。以此类推，宅有宅气，人有人气，草木有草木之气。气按五行之属，分为五色。木气为青色；火气为红色；金气为白色；水气为黑色；土气为黄色。大抵以金黄色、紫色为大吉之气。主富贵发达和加官进爵。白色为阴煞缠绕，主横祸官非或丧事。红色为阳气太盛，主火灾或肺部疾患。黑灰色为阴气太盛，主丁财两败。紫黑色为恶煞突袭，主牢狱官非或破财死丧。
相人术基本也是这套路数。曾国藩《冰鉴》：“骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。”骨有不同的颜色，面部颜色，以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨敷白粉则是最下等的颜色。"石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚"。古人认为，佳骨自有佳色。就像树大根深一样，自然不愁其枝繁叶茂。
面以青为贵，"少年公卿半青面"。从中医学角度讲则是："色"现于外，"气"蕴于内，"色"只是"气"的外在表现，"气"才是"色"的根本，"气"不足，"色"自然就衰减。青为木色。春天草木葱茏、活力充沛。面如草木之青色，就像春天一样活泼有力、富有生机，自然会"贵显"。
而"白色如枯骨敷粉"，灰暗惨淡如枯枝败叶，当然是不健康、少活力。没有活力，缺少激情，自然也就难以富贵。中医还用这一理论通过人身上，尤其是面部的气色，来判定五脏六腑病在何处。
这套理论可谓玄之又玄，今人很难得其要旨。
古书里面倒是记载了很多。《墨子·迎敌祠》:“凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。”据说，周朝的函谷关关尹就善于望气。一天早晨，他看到东方紫气聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来。关尹知是有奇异之士要来过关，忙派人清扫道路，夹道焚香，以迎圣人。尹喜自己也沐浴斋戒，净身等待。不久就看一个白胡子老头，倒骑着青牛而来。这就是老子过函谷关和成语“紫气东来”的故事。
《史记》记载，秦始皇时，有精通望气术的人说：“五百年后，金陵有天子气”。于是秦始皇东游，以厌之。“厌之”就是以厌震之法制住王气。具体说，就是把原本相连的山脉挖断，并在断裂处，开凿处一条河流。这就是现在的秦淮河。同时把金陵改名秣陵。意思是金陵不配叫金陵，只配作放马饲料的场所。这样一来，金陵的王气就毁坏殆尽。再也出不了天子，无法与他争天下了。
项羽设鸿门宴招待刘邦，范增对项羽说：吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！劝项羽杀掉刘邦。没想到项羽妇人之仁，没有听从范增的。刘邦逃走后，气的范增将奉送给他的玉斗用剑砸个粉碎。并叹息说：竖子不足与谋。夺项王天下这，必沛公也。吾属今必被掳矣。《史记·高祖本纪》中还说，刘邦隐于芒砀山之间，大家都不知他藏身何处。但吕雉每次总能找到。刘邦很奇怪，她说：你藏身的地方，上面有云气。看到云气我就知道你在哪里。这可能属于政治神话，但却给刘邦打江山增强了号召力和凝聚力。
这种例子很多，后来演变成了刨祖坟、断龙脉等，不一而足。类似的事件一直延续到上个世纪初。足见气在风水中的重要性。
具体到相阴阳宅。古人则认为，必须要找到充满生气的地方，才算吉地。生气即是吉气，而这种吉气可以对人产生护佑，促使丁财两旺，或者文脉畅通、官运亨通。总之能导致家族兴旺发达。气在风水术语中也是俯拾即是。比如“藏风聚气”，比如“风大留不住气”、“门小进不来气”、“水飞砂走气难留”等等。
风水师在勘察地形时，要看龙脉，看山势，看水形。其实就是看气从何来，汇于何处，看气是留住还是飞走。从而选定适合建住宅或者做阴宅的地方。
当然，这对风水师有很高的要求。并不是一些学了些三脚猫功夫的人所能具备的。
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一、天门地户
西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。
二、九龙九星
以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。
三、五岳五星
地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。
四、喝形
凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。
五、龙虎山
穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。
六、明堂
原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。
七、案山
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。
八、朝山
穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”
九、神座
穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”
十、扞门
水口问两山对等，如扞卫门户，此为贵兆。
十一、宾主
相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。”
十二、父母山
穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
十三、少祖山
近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”
十四、乐山
穴后榇托之山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格，又有左、中、长、高、低、多等格，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。
十六、孤峰
穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。
在风水学中，“藏风聚气”是一个非常重要的概念，此文章着重讲些关于“气”的知识，以期爱好风水的朋友们交流进步。
一、风水中的“气”
理气派以“理”论“气”，重在“理”，关键在“气”。那么什么是气呢？风水学中的“气”是一种看不见、摸不着、无形、无色、无味的物质。用现代物理学的理论来讲，“气”是一种类似“场”和“波”的物质，即“气是客观存在的物质，气可以生发万物，也可消杀万物，是构成世界万物之本源”。
二、气的分类
风水中的气可以分为两类，一种内部之气，它行于大地中，藏储于物体中；另一种是外部之气，它广布于建筑空间中，无色无形。后者是前者的外在体现，并且作用于阳宅风水的气也主要是后者。
第一种内部之气，也可通过外形得以判断知晓，“形者气之著，气者形之征；气隐而难知，形显而易见”。形法看风水，就是通过山川、建筑的形状特征加以辩别其内气的吉凶状况。形法选穴，通过审龙、观砂、察水、点穴等手段，无外乎是在通过这些形，来观其内之气。有了外在的吉形，便有内在的吉气。因为万物由气而生，山川也是一样，正所谓“在天成象，在地成形”，阴阳五行之气的运动，是构成山川等物质形态的内因。“龙”是天地之气运行的载体，“水”是衡量气止的标准，“砂”是护气使之不飘散的条件。内气外泄便产生了第二种气，这种气与生活在其环境中的人之气相互作用，便会出现吉凶不同的效果，亦即风水之吉凶。
三、气的吉凶
气有好坏之分，界定风水好坏的标尺则是环境，所谓的环境包括建筑物外形、方向、位置等，而风水学所研究的正是如何创建出一个可以营造吉祥气场的环境。人类长期处于一个好的环境里，就可以秉承吉祥之气，精神舒畅、身体健康、运势顺遂、思路敏捷。反之则百病缠身、神志萎靡、财运不济、夫妻失和等等。
简单来说，气宜缓宜曲、忌直忌冲。例如阳宅风水常用的屏风或影壁墙，就是典型的改变建筑形状的方法，利用屏风或影壁墙挡在气直冲之处，使气趋于平缓迂回的进入建筑之内，凶煞之气则转变为吉气。
四、气的运行原理
（1）无形原理
气无形状，无大小，不可见，难以测量。气之形态的表现形式是“场”，气是有能量效应的虚物质。
（2）流动原理
气有流动性，像水及气体一样，由能量较高处向较低处聚汇，由压力大的部位向压力小的部位渗透、扩散或者穿透，遇水则会停留聚集，遇风吹则散失。
（3）容器原理
因气为无限、无形，且具有流动性，故要使其集聚，必须领略更多十二生肖属相配对内容请关注:wWw.TiAnxz.Cc〈造就理想的封闭空间，将气置于封闭的容器之中，这样オ能达到“纳气”“聚气”之效。
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道在圣传，修在己；
德自人积，福自生。
修之于心，行之于身；
懂得择吉避凶，万事自然成。
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