风水学中的“水火不压十字线”怎么解释(风水学金木水火土的位置)

老铁们，相信还有很多朋友对于风水学中的“水火不压十字线”怎么解释和风水里水火不相射的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享风水学中的“水火不压十字线”怎么解释以及风水里水火不相射的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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风水笔记:三合与玄空不可强分为二风水定位风水学中的“水火不压十字线”怎么解释

三合与玄空不可强分为二

近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右镟者，谓之三合.取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空.业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也!

余尝考术数之所由出，所谓生旺墓者，其义首见于西汉刘安淮南子天文训：

【木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也.火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也.金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也.水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也.】

所谓九宫八卦者，其义首先于大戴礼明堂说，以二九四，七五三，六一八分为三排横列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：

四九二

三五七

八一六

此节中五立极，控驭八方，立洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央之数也.

有人提出疑问，谓三合与玄空，何以不能强分为二?蒋大鸿着地理辨正，其辨伪总论开头说：【地理多伪书，平砂玉尺者，伪之尤者也.】其意以平砂玉尺经非元朝初刘秉忠所撰，其注亦非出自明初刘伯温之手，而谓【世之通人，不知地理者，以意为之，而附会其说，托之乎二公者也.】

平砂玉尺，三合家之经典也，蒋大鸿以【其辞近是，其理则非.】此亦蒋大鸿是己之非，非人之是而已.夫地理辨正，辑录伪本青囊经，谓黄石公传，赤松子述义.是诚自欺欺人者也.又辑录青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，是否为杨，曾之作，亦莫可究诘.余以为任何堪舆书，袛要求其有无价值，而不应以该书乃某人所作则为真，否则为伪.

世人将三合与玄空强分为二，是割裂也.萧萱序玄空古义四种通释，其中有云：【蒋氏因辟三合，致习玄空者，群疑三合，于是三合与玄空裂.】余以平砂玉尺既为三合家之经典，玉尺经中有云：【乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦，法显玄空，神功莫测.】是知玄空之名，及其为用，非仅九宫八卦，顺逆挨飞者也，三合术中亦有之.

青囊序中：【二十四山分顺逆，成四十有八局.】四库全书总目提要谓以

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅十二位为阳，

卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位为阴，

阳用左镟，阴从右转，衍成四十八局.

但蒋大鸿则以二十四山，一顺一逆，一山两局，成四十八局.沈竹礽地理辨正抉要又谓蒋氏之说为妄，以四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局.一运四十八，则九运当有四百三十二局矣，故蒋注章解，均非的论.

凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者.其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局.五运成局最多，得十二局，合之为四十八局.

余以为沈氏虽言之成理，究亦不免【是己之非，非人之是.】沈氏既力辟三合，而谓彼之三合，乃运合，山向合，城门合，而非所谓亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也.沈氏虽为通儒，亦不免固步自封之嫌耳.

张心言地理辨正疏丛说，论三合源流有云：【蒋子辨玉尺诸伪，理固难诬，笔亦能达.顾或开卷深知三合之非，而掩卷又若三合为是，其故何欤?一缘的派真传，未经明白指示，则既无所折衷，一缘三合有可节取之数端，未能曲为原谅，或又嫌矫枉过正.余既将秘旨尽情道破，则三合源流，不得不遂一分疏.盖创是说者，当有高人，既得真传，不肯轻泄浪示，而以呆板死格，传中智以下之徒，俾之觅小就，给衣食耳，其流敝至今，遂不可胜言.】

张心言之论，是也.余以师传，及五十余年经验告学者，相墓之术，三合与玄空并用可矣.萧萱谓：三合之有伪法，不善学者之咎，诚哉!是言也.

三合伪法的概念

三合既然是精粹简要，有心研究风水理气的人，应该先学三合，继学八宅.因为三合是用于阴宅的理气，虽然阳宅也有用三合的，但平心而论，阳宅理气，三合不如八宅，正如医学的内科，外科，各有专药，岂能执一而不变，所以，学三合，就是入门法.

有人这样问：学风水，能否无师自通?答曰：历代相传的风水书，实在指不胜屈，如果没有明师指点，等于在黑夜之中，摸索而行.即以三合而言，亦有灵活三合和呆板三合.萧萱尝说：【三合之有伪法，不善学者之咎，智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法，玄空之有伪法，亦犹是也】.

究竟那些是三合伪法呢?举例来说，地理直指元真和地理五诀这两本书，就是伪法了.本人携罗经到各地测验发富贵及开族的旧坟，都与直指元真和地理五诀的水法不合，然后确定这是三合伪法.

三合水法歌诀

三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去.有三合水法歌，易于记诵.

养生

第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良，

水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房.

沐浴

沐浴水来犯桃花，妇女***不由他，投河自缢随人走，血病目灾破败家，

子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎堕淫声带锁枷.

冠带

冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸，

水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳.

临官

临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸缪佐圣君，

最忌此方出水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贪.

帝旺

帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，财库丰盈多税钱，

最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天.

衰弱

衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金谷盈，出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壸倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情.

病死

病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾，

损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女堕胎，必主其家生此祸，瘠痨枯死瘦形骸.

墓库

墓库之方水怕临，破军流去反为祯，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申，

荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军千里外，三男二女总凋零.

绝胎

绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离，

水大妇人***走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼.

三合家对廿十四山之分阴分阳

三合家对廿十四山之分阴分阳，其说不一.如明代李默斋辟径集，

谓卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位为阴.

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位为阳.

地理人子须知把洛书配先天卦位以定净阴净阳，而辅以纳甲三合，干甲居戴九之位而为阳，坤乙居履一之位而为阳，此奇数也.离壬寅戌居左三之位而为阳，坎癸申辰居右七之位而为阳，亦奇数也.巽辛与兑丁巳丑居二四为肩之位而为阴，此偶数也.艮丙与震庚亥未居六八为足之位而为阴，亦偶数也.阳数为奇，阴数为偶.

但玉尺经云：【乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵.故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雌牝牡.】

则又以乙辛丁癸为阴，甲庚丙壬为阳.

三合家以左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水，这是本于易经说卦传，阳顺阴逆之理.但又有谓生，旺，墓左右镟，而专取生旺水朝迎，墓库流去为呆板的，如张九仪铅弹子一书，则取义于纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之理，以坐山生来水，来水生去水，去水生坐山，循环相生，不以墓来旺去，旺来生去为嫌，但天干合九九循环之数宜坐天干，地支合九九循环之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂，不但无益，反为有损，这又应该注意的.

三合之四十八局

三合，重在左右镟，以木，火，金，水为四局，反复衍之，得四十八局.四书全书总目提要曾经说明其义理，并不是蒋大鸿注解青囊序所云：【二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如有顺子一局，即有逆子一局，岂非四十八局乎.】即如沈竹礽地理辨正抉要所谓：【凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者，其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局，五运成局最多，得十二局，合之为四十八局.】亦与四库全书总目提要所说者不同.

张心言地理辨正疏谓：【六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推.】也非正论.事实上，青囊序乃曾文辿所作，这是传杨筠松之术，故以三合为正宗，后世发明的玄空九宫挨星，飞星，六十四卦配二十四山，都是别传而已.所以，学习理气，应该先向正宗入手，然后进一步研究别传之术，若非如此，何异舍正路而弗由.

究竟怎样演成四十八局呢?例如申子辰水局，

坐申，左镟由申到辰，右镟由申到子;(鹰：申左镟至辰八位，右镟至子八位.)

坐子，左镟由子到申，右镟由子到辰;(子左镟至申八位，右镟至辰八位.)

坐辰，左镟由辰到子，右镟由辰到申.(辰左镟至子八位，右镟至申八位.)

坤壬乙与申子辰二字同宫，左右镟亦是如.此推之寅午戌与艮丙辛，巳酉丑与巽庚癸，亥卯未与干甲丁，莫不皆然.

堪舆学中五行之义理与运用.

正五行

双山三合五行

八卦纳甲五行

洪范五行

玄空五行

中国五术，医，卜，星，相，风水，术数的运用，离不开五行，但是医，卜，星，相，这四术所运用的，不外金，木，水，火，土.这基本五行的生克制化，惟独堪舆这一门术数所运用的，除了基本之外，还有很多种五行的名称，可谓集五行之大成，堪称博大精宏.

五行这一个名词，最先见于六经【诗经，尚书，周易，礼记，周官仪礼乐经，春秋】之一的尚书洪范篇：初一曰五行销(郑康成注解：行者，言顺天行气也)尚书洪范篇所说的五行，是指五种基本元素，故此说：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土.又说：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑.这是说明五种不同的性质，润下的意思，是指水性就下以润物;炎上的意思，是指火性炎盛而向上;曲直的意思，是指木可以屈曲又可以伸直，从革的意思，是指金属可以随人之套用以变成为器皿，虽然屡次改变而没有消失;稼穑的意思，是指土地可以用于农作，稼就是播种，穑就是收成.

协纪辨方书论五行，谓其源则起于河图洛书之数，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，在河图则左镟而相生，在洛书则右转而相克.

堪舆学术中，分为五家五行.

(一)正五行，诀云：亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南方火，申庚酉辛干金逄，戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗.正五行乃方位五行之一，堪舆家用以论气.

(二)双山三合五行，诀云：

亥卯未，干甲丁，贪狼一路行(会木局).

寅午戌，艮丙辛，位位是廉贞(会火局).

巳酉丑，巽庚癸，尽在武曲位(会金局).

申子辰，坤壬乙，文曲从头出(会水局)

取生，旺，墓而类成一气，故名三合，以物理学来分析，谓之【三角光线】，每宫兼两位，例如壬子同宫，癸丑同宫，故名双山.堪舆家取双山论龙，取三合向上收水及放水.又取左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水.二十四山分阴分阳，各起长生，甲阳乙阴，丙阳丁阴，庚阳辛阴，壬阳癸阴，子阳丑阴，寅阳卯阴，辰阳巳阴，午阳未阴，申阳酉阴，戌阳亥阴，乾坤为阳，艮巽为阴.例如甲木是阳木，长生在亥，帝旺在卯，墓库在未;乙木是阴木，长生在午，帝旺在寅，墓库在戌.

(三)八卦纳甲五行，诀云：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真，坤乙艮丙同属土，八卦五行仔细寻.堪舆家用以配向，如乾龙作甲向，甲龙作干向之类，谓之净阴净阳，得一气之清.

又用之以纳水纳砂，例如坎水特朝，坎砂高耸，以癸收之，庚水特朝，庚砂高耸，以震收之之类.他若先天对待之局，如干甲之见坤乙;后天合十之局，坎癸之见离壬.先后天相见之义，如干甲见离壬为先天，干甲见艮丙为后天.河图生成之理，如甲见乙，丙见丁，亦如八卦之对待.洛书生成之用，如干见坎，艮见震.是以八卦纳甲五行，为审脉定向，收砂纳水之宗.

(四)洪范五行，诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中.宗庙五行之理，则是将八卦变通，演而伸之，为二十四位五行变化之情.八卦之变，例如：

甲：本来属木，纳于干宫而与坤交，以坤之上下二爻，交换干之上下二爻，化成坎卦，甲随坎化，故属水.

乙：本来属木，纳于坤宫而与干交，以干之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离卦，乙随离化，故属火.

丙：本来属火，纳于艮宫而与兑交，以艮之下爻交换兑之下爻，化成离卦，丙随离化，故属火.

丁：本来属火，纳于兑宫，兑与艮交，以艮之上爻交换兑之上爻，化成乾卦，丁受乾化，故属金.

庚：本来属金，纳于震宫，震与巽交，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤卦，庚受坤化，故属土.

辛：本来属金，纳于巽宫，巽与震交，以震之上爻交换巽之上爻，化成坎卦，辛受坎化，故属水.

壬：本来属水，纳于离宫，离与坎交，以离之中爻交换坎之中爻，化成乾卦，

壬受乾化，本当属金，纳于离火，火焰金销，不能自立，退而附于离，故属火.

癸：本来属水，纳于坎宫，坎与离交，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤卦，癸受坤化，故属土.

此入于纳甲之变，如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之义，故名为大地定位;艮震以巽兑交者，取象于咸恒损益之义，故名为雷风相博，山泽通气.坎离以中爻交换于乾坤，乾坤以下爻交换于坎离者，取象于既济之义，故名为水火不相射.乾坤本来金土而不变者，乃阴阳之祖宗，众卦之父母也.

坎离震兑立于四正水火木金之位而不变者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四时之令，而气行之，故不变也.

艮巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也.巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水辰为墓地，并与辰皆水也.

亥，本来属水，因金以生，乘金代立，故亥变金也.

寅，本来属木，因水以生，乘水代立，故寅变水也.

巳，本来属火，因木以生，乘木代立，故巳变木也.

申，本来属金，乃水之长生地，金反生水，故申变水也.

辰戌丑未，五土之神，分为四季作造化甄陶之主，为厚载之质，本不可变，因木附于土，夺土一半为水以生木，水动土静，辰戌阳之动也，故化为水，丑未阴之静也，故仍为土，此化气五行所由取也.

(斋主谨案：或谓洪范五行，颠倒五行，上述解释，未免牵强附会.【学习更多十二星座性格解析文章请关注:wwW.XingxUegU.coM<;.]殊不知纳音亦颠倒也，如甲乙本属木，子本属水而丑本属土，但纳音以甲子乙丑为海中金.三合五行亦颠倒也，正五行以寅为木，戌为土，而寅午戌合成火局也.但洪范五行，专论山运，择日家用之而准验.雪心赋云：【宗庙(即洪范五行)之水法误人，五行之山运有准】.诚经验之说也，宗庙五行水法，失传久矣)

(五)玄空五行，诀合：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽申兼巳，辛与壬方尽水论.见于古本青囊序，又名小玄空五行，有别于大玄空五行以二十四山分为三卦，配成二父母，江东一卦：寅甲卯乙辰巽巳丙八神，江西一卦：申庚酉辛戌干亥壬八神;江南江北一卦，江北子癸丑艮四神，江南午丁未坤四神.三卦分配为二父母，东西一父母，南北一父母.小玄空五行，并无确义.专用于向上论水，生入克入为进神，生出克出退神，究亦无甚准验.

怎样才能够精通堪舆术?

看风水需要长时间的经验，要年轻时便开始接受训练，这是绝对正确的.事实上，学风水没有速成的道理.一位成功的堪舆师，何祗要有三十年经验，还有目巧心灵，洞悉形局的千变万化，因为祗知其正而不知其变，等于纸上谈兵，按图索骥，刻舟求剑.

唐朝的大名师张白云说得好：学术十年，不识龙脉，行地十多，不识曜诀;扦坟十年，不定穴法.积三十年之智而后得师，更十年从学而后尽术.以白云先生的聪明才智，犹谓积四十年的经验然后能够精通.我们广东明代大名师李默斋先生在辟径集中指：出余尝以身亲经历者语人曰：地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙.这也是衷心之言，可以为知者道.

一行僧纪载：上在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰约二十余里，上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之，曰：葬失其穴.上曰：何也?对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年便消铄.适遇樵人，问曰：何人葬?樵者曰：山之南，崔巽死而葬焉.上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也.上曰：山前新坟误葬矣!曰：父遗言葬此.上曰：何言?对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至.上惊，约曰：臣学未精.

又据刘氏俎谈谓：白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差.猎归，东宫问曰：龙耳龙角孰是?约曰：臣之说非.东宫曰：以义言之，谓之消铄，何也?约曰：臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼扫，故谓消铄当在三年之间，今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是扫也，九原可作，所愿学焉.

近年台湾风水书很多，初学的人，读不胜读.以斋主经验而言，应该先读张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，葬书，撼龙经，疑龙经，雪心赋，地理人须知，张九仪地理四弹子，李默斋地理辟径集等，都要精读.切勿囫囵吞枣.明白峦头大概之后，才可读理气书.但理气书的门派很多，有三合，卦例，玄空等等.平砂玉尺经宗三合，叶九升理气四诀亦宗三合.蒋大鸿地理辨正及归厚录，章仲山地理正直解，温明远地理辨正续解，张心言地理辨正疏，荣锡勋地理辨正翼，干兰林地理辨正录要，沈竹礽地理辨正抉要，增广沈氏空学等，宗玄空的.斋主著堪舆学原理，是集大成而又把科学方法阐明堪舆学的义理.至于增广形气一得全书，增释地理冰海，则又阐明玄空大卦的真义.总之，堪舆书籍很多，卷帙浩繁的，例如地理天机会元，地理大成等，内容驳杂，只可择其精要者而读之可矣.

但斋主剀切言之，风水学术，不会无师自通的，须要明师指点，又要不耻下问，古人所谓：寻师不如访友，又谓集思广益.要知道，形局千变万化，朱子尝言：常可类求，变非例测.神而明之，存乎其人而已.

关鳯翔老师是三合名家，小弟有幸得存老师剪报，敲成电子文书，本应早日分享同好，惜早年人心险诈，现有感网主络山兄对术数的热诚，小弟在工余之时，陆续上传，以娱同好，同共参考先贤贤心得.-鹰飞甲申年乙卯月上

本人(关鳯翔)现在介绍的，就是学三合的入门基本法，相信三个月后，就可以罗经看山.

三合，就是双山和生，旺，墓的架构.双山，以壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，干亥同宫.

青囊序云：【二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾起?】这就是壬子以至干亥，双双起的义理，知道义理，进而作深入研究，得明师指点，方能得诀.如果不得诀，读熟指元真和地理五诀(鹰：伪书)亦没有用处.

首先明白双山，就可以明白生，旺，墓三合的义理.口诀云：

【申子辰，坤壬乙，巨门从头出.巳酉丑，巽庚癸，尽是武曲位.

寅午戌，艮丙辛，位位是破军.亥卯未，干甲丁，贪狼一路行.】

申子辰，坤壬乙，会水局.巳酉丑，巽庚癸，会金局.

寅午戌，艮丙辛，会火局.亥卯未，干甲丁，会木局.

每一局，先由长生起，跟着就是沐浴，冠带，临官，帝旺，衰弱，病符，死地，墓库，绝境，胞胎，养育.

双山二字同宫，例如水局，水的长生在坤申，庚酉沐浴，辛戌冠带，干亥临官，壬子帝旺，癸丑衰弱，艮寅病符，甲卯死地，乙辰墓库，巽巳绝境，丙午胞胎，丁未养育.这是顺行的.

先要记熟，甲木长生在干亥，丙火长生在艮寅，庚金长生在癸巳，壬水长生在坤申.

风水方向定位西北之位：卦位乾，代表天，代表家中父辈，属金，俗称寿山，主贵气旺气寿运。西北之风，冰冽刺骨，如此山不高不实，则不挡风雨，不卸寒气，不利生机，不利家道发展。由此，首选之处，西北位置须高，不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或房屋缺角，则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量。正北之位：卦位坎，代表中男，属水，俗称“财山”，主智慧和发展。正北位高，带来运势，利学业，旺财运，又有“家宅靠山”之说，影响家宅的长久运势，不可空缺低陷，宜方正高大，如有山林环抱藏风聚气更佳。

东北之位：卦位艮，代表少男，属土，俗称子孙山，主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势，宜高大充实，不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。若东北方向受克或房屋缺角，则宜摆放丑牛的生肖物件，如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量。

西北、正北及东北三方为北面，代表家宅靠山，喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败。

正东之位：卦位震，代表长男，属木。又称青龙之位，东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运，东方应略高，谓之青龙抬头，进财进禄，但又不可过高，东方乃阳光洒射之方，过高则庶阳，所谓物极必反。如东方低陷，见水也吉，谓之青龙得水，但若低陷无水或有臭水污水，则会影响到家人运气，不利健康与事业。若东方受克或房屋缺角，则宜摆放兔生肖的物件摆设。

东南之位：卦位巽，代表长女，属木，与东方同属青龙之位，旺文昌，利于见水，宜于做出水口，但不要过高，宜平淡宽敞。若东南受克或房屋缺角，亦宜摆放兔生肖的物件摆设。

正南之位：卦位离，代表中女，属火。南面不要有高山、高地、高建筑等。高物挡光，万物不长，草芽不发，无生机，不利于家运事业。由此，南面应平，有流水则佳，水为财源，可聚财；有路更佳，旺财旺运。若南方受克或房屋缺角，则宜摆放马的生肖物件，但不要摆放五数的马，宜摆放四数之马。

西南之位：卦位坤，代表老母，属土，可生育万物，布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人的健康，宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡。若西南受克或房屋缺角，则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之能量。

正西之位：卦位兑，代表少女，属金。又称白虎之位，白虎为凶星，但又主武将与威严，宜厚不可高，过低陷则没有威严，易受人欺压，男丁不得志，过高则白虎抬头，主招惹是非，西面如高起，风水学上称之为白虎篡堂，会带来疾病厄难，运道不佳。古人日：情愿青龙高万丈，不让白虎高一尺。西方之地宜平厚，如伏虎之势最佳，宜有路。若西方受克或房屋缺角，则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量。

如何定位风水作用很多人说风水是迷信的东西，无非是两个原因，一是这种人并不了解风水的实质与涵意，把自已搞不明白的东西一概归纳于迷信一类，二是确实是有些人打着风水的恍子蛊惑人心，我认为风水是科学的，我对它的定义就是风水是物质赖以存在环境的组合，研究这种组合的能量在不同时间、不同方位作用于人或事物所产生的结果。主要是研究物质在不同环境组合模式下相互作用力所产生不同结果的一门学问，一块石头放在世界上不同的地方它的风化速度会不同，一棵椰子树在热带如我国海南岛它就能正常生长结果，而在北方它长都长不活，更谈不上结果了，在这里我们明白了椰子树它本身属性并没有变，而改变的只是外部环境，其实这种外部环境所造成的作用就是我们俗称的风水的作用。选择好的风水实质上就是选择出适合物质最佳共存条件下的环境组合，对于生命而言当然就是选择出适合生命最佳生存环境条件的组合。当然这种组合是多方面的，作用也是在不同的各个领域中。

风水与方位的关系？一个人的命卦是根据出生年月计算的。每一年出生的人都有不同的卦象，所谓“一年”，并不是由农历一月一日到年底大除夕，也不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而是由一年的立春到下一年年的立春前夕。

命卦计算公式：

计算男性命卦的公式是：（100―出生年份）/9

计算女性命卦的公式是：（出生年份―4）/9

利用上述两条公式，便可以获得一个余数，如果没有余数，那便把余数视为9。

需注意的是，上述公式所说的出生年份，是仅取个与十位数的，例如一九四五年出生的人，我们便要以45代人公式内，一九八六年出生的人，则以86代人公式。

余数所属的卦象，视为该人的命卦。一属坎、二属坤、三属震、四属巽、六属乾、七属兑、八属艮、九属离。计算得余数五，则男性视为属坤，女性视为属艮。这是根据《河图》来的，即“戴九履一，左三右七，二四为肩。六八为足，五为腹心”的九宫数。

前面已经知道什么是东四宅，什么是西四宅。震宅。巽宅、离宅、坎宅是东四宅；坤宅、兑宅、乾宅、艮宅是西四宅。

同样，命卦属震、属巽、属离、属坎，最适合他们的居所是东四宅；属坤、属兑、属乾、属艮，则适合他们的居所是西四宅。

东四命喜居东西宅，西四命喜居西四宅。

在中国的地理堪舆术中，对阳宅风水的吉凶配合，八宅派的理论为一主要流派，如流行甚广的《阳宅三要》、《八宅周书》、《八宅明镜》等古代风水著作，均以此为立论根据。民间术士更是大量应用东西四宅分类，为人判定阳宅吉凶。

东西四宅的分配是：乾坤艮兑为西四宅，坎离震巽为东四宅。坐山立向是西四宅的，其西四宅的四个方位为吉，可用于立灶、开门、住人，东四宅的四个方位为凶，不可开门、作灶、住人。坐山立向是东四宅的，其东四宅的四个方位为吉，可用于开门、作灶、住人，而西四宅的四个方位为凶，不可开门、作灶、住人。这一配合原则是用后天八卦方位来判断，而其理论来源，实出于先天八卦河洛阴阳交媾生成规律。

一、东西四宅配合符合五行相生规律

从先天八卦配洛书图中可以看到：

西四宅乾坤艮兑，其洛书为1、6、4、9

东四宅坎离震巽，其洛书为2、7、3、8

河洛五行是：1、6北方水，4、9西方金，

2、7南方火，3、8东方木。

1、6、4、9一组为金水相生，

2、7、3、8一组为木火相生。

因此，西四宅乾兑坤艮为金水相生局，东四宅离震巽坎为木火相生局。

二、东西四宅配合符合河洛合五、合十、生成规律

西四宅乾兑坤艮，符合河洛生成，合五、合十、合十五的规律：

乾九与兑四，坤一与艮六，合一、六、四、九河图生成局

乾九与坤一，兑四与艮六，合十对待，合先天天地定位、山泽通气局

乾九与艮六，坤一与兑四，合十五、合五，符合洛书阴阳交媾局

东四宅离坎震巽，符合河洛生成，合五、合十、合十五规律：

坎七与巽二，离三与震八，合二、七、三、八河图生成局

坎七与离三，震八与巽二，合十对待，水火相射，雷风相搏局

坎七与震八，离三与巽二，合五、合十五，符合洛书阴阳交媾局

从上看出，东、西四宅分配，符合先天对待，河图生成，洛书交媾规律。

三、东西四宅分配符合阴阳相配规律

从先天八卦太极图，可以得出：

乾兑为老阳，坤艮为老阴，

巽坎为少阳，离震为少阴。

西四宅乾坤艮兑，为老阳配老阴

东四宅离坎震巽，为少阳配少阴

符合“老配老少配少，阴阳相见亲意好”的阴阳配合原则。

综上分析，东西四宅配......>>

怎样确定风水水口方位可是很多人基本上都不知道水井打在何方，只知道打出水来就行了，更不知水井的位置关系到住宅家人的身体健康！住宅周围按八卦分有廿四个方位，只有甲、壬、庚三个方位可以打水井，而且对家运有扶旺之相，其它的廿一个方位都是凶相，轻则病魔缠身，重则伤人口。本人在勘舆经历中，还有好几次遇到客主将水井打在室内，更凶，伤宅主！所以有些略懂风水的地方民众，将井打在距住宅远点的地方，以防煞伤邻近民居。打井前一定要先选好吉向方位，择取黄道良辰吉时，为吉。弃用的水井要填掉，有的人家将其一封了之，凶。填井要先抽干原来的井水，择吉日吉时（首先用五行化煞符焚烧井内，否则凶！）然后用新黄土填平填实，吉。在【四库全书】之《八宅明镜》中对井有描述，“子上穿井出颠人，丑上兄弟不相称，寅卯辰巳皆不吉，不利午戍地求津。大凶未亥方开井，申酉先凶无吉论。惟有乾宫应坏腿，甲庚壬位透泉深。并灶相看女淫精，兑方有井家无金”。可见自古至今对井之方位吉凶就有深刻的论述，现在随着社会的进步，为了家宅的安宁，我们更应在穿井时作一详细的合理布局。在有些古籍记载中，井的方位按东、南、西、北八宫生人属相来定住宅的井位，确实分析得十分详细，但是没有考虑到一口井并非是一个人所用，这幢住宅也并不是一个人居住，而且是几口人，几十口人，上下几代人所居住的环境，那么这井位就不应该能按东、西、南、北宅八宫来定位了。居上释义，一个人居之合上述八宫属相是大吉，但若其他人居之不合八宫属相就凶了。所以对井位风水论述门派之多，有些会误人也！不妨要细致地分析才是。水井风水位置哪里最好？眼睛能看见所有角度的。你这样说根本把握不了水井在哪个方位的，不同的角度影响是不一样的！结合你住宅的格局才知道在那些位置比较好的！风水之法得水为上，井的利用和开发是人类改造自然以及生存空间进一步拓展的重要标志。现在除了偏远地区，到处都使用自来水，水井已不如从前那么重要，但是乡下有些地方还会使用水井，而城市的别墅区也有挖水井以作备用的。至于水井的吉凶则取决于土质、水质、方位以及周边环境。因水井是住宅的用水来源，关系一家一村的吉凶，故此很有讲究，并有多方面的喜与忌：1、从方位上来说，宜在宅的白虎方或生旺方，若是一村之井则不宜离村太远，容易造成生活的不便，忌在宅的子、午、卯、酉四正位或正对大门，宅龙之方同忌。. 2、土质宜干净，忌有垃圾或有害物质污染井水，最好到专门机构检测水质。3、水井不宜太深，忌与地平，宜高于地，且有砖石拦砌，有盖更好，这样可防止污物落入，于人更有安全感。4、废置的旧井，应寻找“闭”日，用吉利方位的黄色新土填实。5、井水五行为阴，炉灶为阳，忌阴阳相对立，实不宜在灶位直接看见水井。6、井不宜在污染区的下水位，亦不宜靠近厕所、水沟以及垃圾堆。7、水井附近有大树为凶，而种一些竹子、柿、枸杞则为吉。8、挖井多选在冬至到夏至这一阳遁时段，忌夏至到冬至阴遁时段。9、附近有铅等不利于人体的重金属矿场、硫磺温泉等的井水不宜作为饮用水。10、水井之形宜方形、圆形，八卦形，取金水相生之义.

是谁最早发现了风水？ 10分这个是成千上万的人在实践中不断累积的经验，不是一个人两个人能够实现的。学术都是经过成千上万的例子总结才得出的结论。

风水的代表人物（ 1）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人。（ 2）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。（ 3）司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。（ 4）浮屠泓僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。（ 5）丘延翰,字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。（ 6）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。（ 1）张宗为,道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。（ 2）目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。（ 3）周仲高，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江......>>

风水罗盘阳宅定位的问题这个就需要技术了，如果你的脑子好使，就可以把罗盘的刻度对照指南针的度数记下来，以后看到度数就可以知道是那个字了。至于西北乾位，在罗盘上代表正西北，因为罗盘上面有二十四山，三山管一卦，而西北方归乾卦，乾卦三山，乾字居中，偏北有亥山，偏西有戌山。其实罗盘跟指南针的作用都是一样的。算了找张图帮你科普一下吧。

这下明白了吧！如果还有什么疑问可以给我发私信。

室内风水学中的吉位是怎么定位门为宅主房为宾，门转星移定君臣。

只有固定了门的方位，才能找出吉位。在风水学中，乾坤艮兑是一家，属西四宫，坎离震巽是一家，属东四宫。也就是说，在乾位开门，坤艮兑是吉位，在坤位开门，乾艮兑是吉位，以此类推。（更多精彩内容请搜索：刘德洪周易网）东四宫也是这样推理。

居家风水布局是？家居装修风水主要是门、房、灶三大区域，没有根据屋主男女主人的命理去定位装修风水线位和格局的都是不到位的家居装修风水。结果必然是家运反复难以改善。因此，在正确的家居选址确定后，正确的家居装修也同样重要。怎么才能正确装修呢？除了现代装修设计，还有风水布局。

家居风水布局：

第一、大门风水

一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向，因为它是全家人的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。大门的风水直接影响全家人的仕途，学业、财运等等。随着社会的发展，人们的风水意识也越来越薄弱，特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的，一般都无法按照古法或自己意愿去改变它，显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配，在装饰设计时用风水的观点，化害为利达到趋吉避凶的目的。

风水主张入门宜三见：

1、一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，因为在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的感觉。

2、开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的功效；

3、开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用。还有就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水而言，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炽热，令财气无法进入。二忌开门见厕，因为厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜，因为镜子有集光、化煞、避邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法出人头地，一生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有自杀倾向。五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。

第二、过道楼梯风水(指复式或别墅风水)

过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着全家人的气场。在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。

(1)过道的设计不宜过长。超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不佳。

(2)走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病。

(3)走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不宜使用五颜六色的灯光，这样会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。

(4)过道不宜设计艺术性陷井，这样会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。

楼梯和大门互为表里，同样是动态气场，承接着居室空间的气场流通，不要设置在居室的中轴线上，尽量设置在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致(即是顺时针方向)，不宜入门见梯，有退败之意，楼梯不宜对冲房门，严重者会患血光、手脚伤残之灾，设计不能布下陷阱。

第三、家居玄关

家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障。其重要性......>>

风水大门定位假如您真的相信有风水的话

您要了解一些堪舆的基本知识

屋宅的坐向共24山向

必须罗经勘测裁定（也包括墓地）

准确的图片（房屋主体的与外部环境的）

个人及家人的生辰信息结合房子主人的八字去现场勘察内外气场

地运宅运

家庭成员状况

房屋周围状况（外部建筑、自然环境状况、）

等很多信息

是需要现地现物的勘察的。（需要地理知者实地勘察）

情况并不是千篇一律的，像中医一样因人而异的，才有可能分析度量准确山向。

包括屋主所用一事一物，空间环境中的一切事物，不可不详。

风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地

是要经过很细致的现场计算综合判断

风水吉凶是以住宅内部结构与外部布局相结合而定的

得出结果的需要很小心行事，不然误人误己。

世上没有好与坏风水的房子与环境要看是什么人住

传统意义的风水没有好坏，找的是适合什么人用。

建议您找当地的风水智者现场厘定。古有一物一太极的理

包括自然界一草一木对整个地球生态都是关联的包括人

找到自己适合的就是最好的，但是千万不要“迷信”。

祝您顺利。

本着对一种文化尊敬传承的态度应尽量说清。

俗云：“水火不留十字线”，这里的水火即是指厕所和厨房。厕所属水，厨房属火，意思是说两者均不能居于屋的中央，否则，主疾病、宅运反复。所以家中厨房和厕所的位置只要不犯此毛病，便无大碍。倘若不幸犯之，可在厨房和厕所内旋转小盆栽化解之。

炉灶的摆置有以下五项禁忌：

1、忌门冲；

2、忌被水龙头冲射，否则主肠胃不适；

3、炉灶忌贴窗摆放，否则气容易逸走；

4、炉灶忌被压，倘若厨柜设在炉灶上方，最理想位置至少与炉灶距离三尺；

5、炉灶下方忌有水喉或其它喉管由中间穿过，犯之名为“穿心煞”，主家人有血光、意外。

炉灶的摆置最好配合厨房的吉方，厨房的吉方，就是“聚气位”，找出“聚气位”的方法很简单，就是与厨房门口成一对角线的方位。从科学观点上分析，由于“聚气位”是气流最集中之处，在此摆放用来生火的炉灶用具，便可免却被气流冲动之虞，更将炉火被吹熄的危险性降低。

厕所的格局方位，由于属于“孤阴之地”，所以马桶与洗手盆的摆放已没有什么吉位可言，反而厕所对其它门房有没有造成冲射影响，才是舍得我们留意的风水问题。

如：厕所门不宜与大门相对，亦不宜接近大门，因为大门是带动地气入屋，若地气一入屋便与厕所秽气混和，再传入屋里，便会影响家人健康。另外，厕所门亦忌与房门相冲，犯之，主人不利健康，亦主口角是非。厕所马桶也不宜直冲睡床，（一般在主人房中最常见），冲床头或冲床中间亦属不吉。若床头被冲，则主肠胃病，腹疾。

化解方法：床搬开，门口加放六帝钱，按从右到左顺序为顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。