"人不为己天诛地灭"这句话最初出自哪里

今天来为大家分享"人不为己,天诛地灭"这句话最初出自哪里的一些知识点，和人不为己天诛地灭是谁说的的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

人不为己,天诛地灭。出自哪里"人不为己,天诛地灭"这句话最初出自哪里人不为己天诛地灭,这句话出自哪里

出处：不可考究，有一说是孔子，但文献并无记载。

全文：人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为，我不助人，是我无善。

译文：别人不尊敬我，是因为我的才能不够。我不尊敬别人，是我的德行修养低。别人不能容下我，是我的能力不足；我不能容下别人，是我的肚量太小。别人不愿意为我提供帮助，是我无所作为。我不愿意帮助别人，是我不够善良。

含义：提倡人们自查、自省、提升自我。

扩展资料：

这段话很符合儒家“君子需严于律己”的思想。

孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

译文：君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。

孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

译文：真正能从容安静使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不过是庄严端正地坐在朝廷上罢了。这里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所在。

出自孟子《尽心上》“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”

人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。

译文：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”

但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继失佚了。赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。

所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。

出自孟子《尽心上》“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”

人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，∑阅读更多十二星座速配资讯请关注:wWw.xZWang.Cc;)此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。

译文：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”

原文：

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

译文：

孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。子莫主张中道而行。主张中道便差不多了。但是坚持中道缺乏变通，就是执着于一点。厌恶执着于一点的人，是因为它损害大道，抓住一点就不管其他了。”

扩展资料

孟子激烈批判的“杨朱学说”，杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”（孟子《尽心上》）。

诸子百家时代，群星璀璨，像当代的经济学家一样，历史也为诸子百家区分了“主流”和“非主流”。孔孟成了历史演进中的主流，而为孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“杂家”。

在反思变革的今天，我们有必要重估这些所谓的“杂家”和非主流的价值，当重新审视这些“非主流”的诸子百家的思想内蕴时，我们可以发掘出启迪当前变革的真知灼见。

文章到此结束，如果本次分享的"人不为己,天诛地灭"这句话最初出自哪里和人不为己天诛地灭是谁说的的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！