"富在术数不在劳身"出自哪里

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"富在术数,不在劳身"出自哪里法于阴阳和于术数原文注释什么是术数

富在术数不在劳身，利在势局不在力耕。此句出自西汉桓宽的《盐铁论》。

意思是：创造财富在于方法，而不一定要靠体力获得；获取利利润的关键是审时度势发现商机，不一定要亲自耕种获得。

《盐铁论》是根据西汉时期“盐铁会议”纪要整理的一部奇书，作者为桓宽，参会人员围绕当时的国家大政方针、对外政策、经济政策，特别是盐铁国家专营政策进行了激烈的辩论。

扩展资料：

《盐铁论》中智慧名句：

1、明者因时而变，知者随世而制。

语出汉·桓宽《盐铁论·忧边》。聪明的人会随着时间的变化而变化，有智慧的人，会按照世事变化而改变策略。这句话指出了变革的重要性和必要性，要求与时俱进，反对因循守旧，主张根据时。

2、色厉而内荏，乱真者也；文表而枲里，乱实者也。

语出汉·桓宽《盐铁论·利议》。一个人表面厉害、强硬而内心却怯懦，这是以假乱真；一件衣服外表华丽，里面却是粗糙的麻布，这是以虚乱实。这句话是说，人或物常有表里不一的情形，外表很好、内里糟糕，人们又常会被表象所惑；所以，看人、看物、看事，一定要注意看清其本色、本质。

法于阴阳和于术数原文注释如下：

《黄帝内经》开篇就讲了：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。就是在上古的时候的人，就知道“道”。

效法阴阳自然的规律，根据四季不同的变化，通过适当的方式与自然和谐统一。吃喝有节制，起居自然规律，不让自己过度劳累，所以形神兼备，可以让自己终其天年，活到百岁，而后逝去。

其中的法于阴阳，和于术数，人在四季中，根据不同的季节，采取不同的方式生活，按照这样的规律，可以延年益寿，同时也是自古以来中华民族的智慧——天人合一。

春天万物生长勃发，大地复苏，欣欣向荣。人应该夜卧早起，舒缓自己的神志，让心情保持愉悦。不去掠杀生灵动物，要让万物自由运转。这也正是劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归的说法。

夏季自然界万物繁盛秀美，人们应该随夜入睡。保持心情愉悦，不要怨恨愤怒，否则伤害自己的心脏。发散自己体内的阳气，不要让湿热堆积在体内、堆积在皮肤以内发散不出去。

秋季肃杀之气，气温逐渐变凉，从春温，夏热，转变成秋凉。这时候早睡早起，遵循自然规律，保持意志安定，精神内守，不急不躁。顺应秋气，使自己的神气不外放，保持肺气的清静。

冬季寒冷，冬三月要闭藏自己的神气。不让自己的神气发散到体外。要积蓄自己的能量，早睡晚起，当白天气温逐渐回升再起床。避开天寒地冻，让自己保持温暖，阳气不外泄，精神若隐若现，潜伏闭藏，如果违背了这个规律，就会伤害到自己的肾脏。

术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等【学习更多十二星座性格解析文章请关注:wwW.XingxUegU.coM<;.]都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。《周易》无所不包，后人有需便择，于是就把一个完美的整体人为的“割裂”开来。阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。现在，也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了）。

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