《国风·周南·关睢》
关睢之东，有嘉鱼之洲。有椒，有琴，有瑟，有玉箫；彼揖我，西入我庐。居则不惟恶言，而且吾与归。归则吾与俦，送我至蓼；蓼汀洲洲，有芰与蒲。彼其之子，邦之媛也。
“居则不惟恶言，而且吾与归。”这句话意味着房子是一个人生中重要的事情。房子不仅是居住的场所，更是家人和亲朋好友相聚的地方。对于房子的想象，古诗经中的描述让人们难以忘怀。
从《国风·周南·关睢》开始，这首诗通过描绘一个美好的居住场所来阐述了一个人独居何其孤独，家人、朋友石破天惊时乐此不疲的情感。在这个居所里，有嘉鱼之洲，有椒，有琴，有瑟，有玉箫，是一个让人想象美好的仙境。在这样的房子里，彼揖我，西入我庐，居则不惟恶言，而且吾与归。诗意地表述了当他回家后，家人温暖的拥抱和温柔的言语，让他感觉到了家的温暖，和自己的归属感。
作为一个人的立身之所，房子不仅是居住之所，更是一种文化传承的形式。在古代文化中，每一座房子都有其独特的形式和布局，蕴含着传统文化和价值观念方面的意义。在现代社会中，这种文化传承已经不仅是一个家庭的事情，而是成为了整个社会的文化背景和气息。我们可以看到全球范围内的建筑与文化交流产生了许多的创新，许多世界名胜古迹也成为了一个国家的重要旅游资源。
房子这个话题还可以从许多不同角度进行探讨。例如，房子的色彩、形状、大小和布置等方面，都表现出了一个人的生活方式和价值观念。在过去，一件简单的家具或房子的设计，都传递着一个人的品位和文化内涵。而在现代社会中，人们的生活更为多元化，设计和装潢方面呈现出了更大的个性化和创意化。
诗经中关于房子的诗，以文学的形式诠释了人们对居住场所的渴望和对生活的向往。在当代社会，房子变成了文化习惯的符号和经济发展的动力，依旧被大家渴望和热爱着。但是，面对房子变成了处理政治事故的利器的现实，以后如何处理房子，让人们重新明白房子作为居所的初衷，是我们需要思考的问题。
