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什么叫做帝王之术什么是帝王之道和帝王之术帝王将相宁有种乎什么意思帝王之术是统治阶级运用权力的策略和手段，是剥削阶级的政治工具。权术是人类社会发展到一定阶段的产物，社会公共权术由极少数统治者控制。
首先，“权术”要忠于统治阶级，是统治阶级的执政工具。其次，“权力战术”要为统治阶级履行自己的“职责”。因此，他们不会无情地有效地分裂、瓦解甚至镇压敌对团体。第三，要为统治阶级尽最大努力，就必须用“权力战术”来欺骗和愚弄人民。
在中国古代，封建统治者的治国方略被称为权术。在某种意义上，权力不仅包括先进的政治策略——我们称之为艺术，还包括虚伪的欺骗和投机——我们现在称之为权力。
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在我国古代，封建统治者治理国家的权谋手段都被称之为权术。
种意义上的权术，既包括先进的政治策略一我们称之为艺术的东西；又包括虚伪诡诈的骗术和投机术一我们现在称之为权术的东西；例如吕不韦在政治上主张统洽者对学士要以礼待、重视知识、起用能人，强调贤主与有道之士“相得然而后乐，不谋而亲，不约而信，相为禅智竭力”。
这是一种进步的领导艺术，但他又主张利用城民的欲望租畏俱心理，引诱人们追求荣誉和利益，这又具有我们今天所讲的浓厚的阅读更多十二星座时间 内容请关注:Www.FuYuanWu.COm(权术特点。《吕氏春秋》中总结的“君静臣动”的权术，领导者善于授权，充分发挥下属主观能动性的领导艺术，利用下属的功绩和罪过稳固自己地位的诡诈之术。
在漫长的封建社会中，有的权术对社会的发展起到了一定的推动作用，也有的权术被历代阴谋家所利用，成为官场倾轧、害国害民的工具。
参考资料来源：百度百科-权术
帝王之道，是指作为一个大帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。为大帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。其实说白了，为籴王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。
帝王之术一般指人君南面术，古帝王以坐北朝南为尊，古人南面称王也。所谓“人君南面术”，即为治国之道、帝王学、统御天下之术。属政治哲学范畴。
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帝王之术即是古代帝王的专有教材，为什么称为“帝王之术”？这就牵涉到中国传统建筑文化的问题。中国地处北半球中纬度和低纬度地区，地势西北高东南低，古人建的房子基本上都是坐北朝南，这种朝向的房子冬天可以避寒，夏天可以迎风。
由于房屋都是南向，辈分高的人一般住在正中，面向南方，辈分低的人自然就要面向北方，“以南为尊”的习惯因此而形成。《易经·说卦传》称：“圣人南面而听天下，向明而治。”《春秋繁露》说：“当阳者，君父是也。故人主南面，以阳为位也。阳贵而阴贱，天之制也。”
帝王之术与道家有密切关系。《汉书·艺文志》指出：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此乃帝王之术也”。
何谓帝王之术，其涵义是什么？“帝王之术”乃古代帝王治国之道的政治哲学，这政治哲学涵盖哪些内容呢？这范围太宽泛了，各门类学问或轻或重、或多或少都涉及到。那么，帝王要掌握好那些要点呢？在先秦时期，诸子各家均提出过治国安邦的方略，唯独法家的方略最受封建帝王青睐，集法家之大成的《韩非子》是历代帝王必研之学。
作为帝王在统治上要面对的无非是三个层面的问题：一是对民，怎样才使民富足及顺服；二是对吏，怎样才能使官吏更有效的为政权服务；三是对己，该怎样巩固自己的权势、修养自己的德行、平衡各股政治势力，才不致被其它政治势力所威胁。这三个层面的问题该怎样解决，须采取怎样的方略？《韩非子》以“法”、“术”、“势”三位一体来解决这问题。
对于君王而言，“法、术、势”三者缺一不可，都是帝王手中的治御工具。以势为后盾，用术来驾驭群臣，用法来统治人民，此为“人君南面术”之根本。除此外人君南面术还应兼盖权谋学、运筹学、管理学、阅人用人术、纵横术等诸多学问辅助运用。它是一门综合性、特殊性的哲学。
参考资料：百度百科-帝王之道
百度百科-帝王之术
有权利高贵的人，都是生来就有的吗？帝王将相：指高贵的人。宁：“难道”的意思。有种：是“天生(生来就有)”的意思。
原文为“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”出自《陈涉世家》，为司马迁所著《史记》中的一篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
全文（节选）如下：
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。
译文如下：
（于是陈胜）召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的必定有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗？”
部属的人都说：“愿意听从您的号令。”于是就假称是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的愿望。个个露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。用土筑成高台并在台上宣誓，用（两个）将尉的头祭天。
扩展资料：《陈涉世家》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。
文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。
陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中解放出来；他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。
在他们身上，都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。
作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。
参考资料来源：百度百科——陈涉世家
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