感谢邀请，今天来为大家分享一下《天龙八部》中的游坦之,为何他要戴着面具示人的问题，以及和以面具示人的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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原始部落的各种人带的面具,请详细回答《天龙八部》中的游坦之,为何他要戴着面具示人学会戴着面具示人非洲传统工艺：黑人部族的面具木雕
班巴拉人木雕
班巴拉人是马里最大的一个部族，除沙漠地区外，遍布全国。他们是一个勇敢而有智能的部族，坚持自己的传统宗教和风俗习惯。他们的木雕像特征是:脸面凸起，唇部方尖，发饰下坠，姿态生硬而有力。一种叫“塞古”的雕像，其鹰钩鼻从头越额而下，身躯细长并呈圆柱形；半圆形的乳房，雕刻在胸部较下的部位；两臂自然下垂，手部宽大，呈爪状或手掌张开，有突出的蛙嘴，发式也很别致。而且很少涂颜色，但附加装饰品和金属钉，有的嵌入贝壳或珠子作眼睛，鼻子和耳朵上附有精美的铜环。班巴拉人的契瓦拉羚羊顶饰十分有名。羚羊是班巴拉人的象征，当地青年男女喜欢在喜庆节日时，用这种饰物装饰自己。班巴拉人经常将羚羊题材用于木雕，但并不是一成不变地重复它，而是把它同人像及其它动物形象结合起来，用不同的形式来表现。在尼日尔河上游，有一种水平式羚羊面具。其特点是两角向上而又向外弯曲，口形大张，好象在欢叫；后背有一个优美的曲度，刻有表示羚羊毛皮的刻纹；表面光滑，图案匀称；羚羊腿用曲折线表现。在布古尼的一些村落里，水平式羚羊面具被垂直式的苏古尼面具所代替。这种构图是一种较古老的形式，是跳羚羊舞佩戴的面具。在这类构图里，羚羊鬃是人字形，羚羊躯干上有一些动物形象(蜥蜴﹑马﹑小羚羊)，并且在上面经常雕上一个女人像。
多贡人木雕
多贡人是沃尔特河流域的农业部落。他们是几百年前从南方迁徙来定居在廷巴克图以南的。其木雕艺术，同多贡人一样，具有独特的个性。最古老的雕刻人像叫特勒姆，大约产生在200多年以前。这是一种举着胳臂的人像，往往同动物雕刻结合在一起，其形象在祭祠器皿﹑凳子及木槽上都可以看到。这种雕像的特征是:木料坚硬如石，多为灰色或斑红色，动态生动优美，极其富于表情。有的人像具有男女两性的特征:面部有胡须，乳房突出，脐带显著，后背弯曲，臀部线条突出并猛然折断，多为跪像或坐像，有的佩戴珠宝，有的拿着斧头，还有抱着孩子的。较近代的多贡人雕像，构图趋于几何形体，具有庄严宁静之感。特征是:雕面明显，雕线多呈直角形，身躯与四肢有形似宝石的切面，脐带呈金字塔形，头部往往形成一个半圆形，在下额处切断，两目和嘴呈三角形或方形，两耳为半圆形下垂物，鼻直如箭，有的佩戴串珠，有的把两个人像并排安放在一个台座上。多贡人也有面具，是用洗练﹑大胆而概括的形式处理的。其特征是:形状细长，有时呈长方形，凹颊与鼻梁明显分开，鼻梁呈长方形或人字形，富于装饰性，口形好象一个突起的圆锥体，人面造型与动物形象混合在一起。多贡人还有一种多层面具，带有一个镂空雕刻的顶饰，高达5米。卡纳加面具是一种有“■”式图案的圆形面具，顶上有祖先像。对这种图形的寓意，有不同的解释。有人认为，它是猎取飞鸟的象征；也有人认为，它是多贡人神话鳄鱼的象征。多贡人面具种类多达80余种，都用于舞蹈装饰。
塞努福人木雕
塞努福人是沃尔特河流域的农业部落，定居在象牙海岸北边以及布基纳法索和马里的某些地区。他们一直保持着自己的祖先信仰和风俗习惯。他们的雕刻作品大体上分为5类:德布勒雕像。身躯与四肢细长并呈圆柱形安放在一个狭窄的底座上，头部有时很小，颈部细长。举行祭祠仪式时使用这种雕像。德格勒面具。夜间举行葬礼时使用的一种形状不大的盔形面具。顶上有一个抽象人像，没有胳臂。构图对称﹑工整，面部表情庄严宁静。雕像作品。形式简练，充满活力。向前突出的身体各部(头﹑乳房﹑脐带等)形成一种韵律感。发饰有一遮盖前额的下垂物，面颊突出，乳房圆尖，腹部在脐带处向前突出，两臀细长，手脚有时夸大形似兽爪。肩膀后倾，背部弯曲，具有一种平衡感。人像有立像﹑坐像﹑骑马像，在送葬时把雕像放在带盖的祭皿上，有时把雕像装饰在椅子或乳油碟等日常生活用具上。青年农民举行农活竞赛时则把雕像放在田地里。鸟的雕刻。鸟是塞努福部族的象征，雕刻形式简单，往往雕成展翅的样子，有时鸟的形象也作为装饰品安放在面具上。喷火兽面具。这种面具用于宗教仪式。面具的中部，即眼睛和鼻子的周围，有各种动物形象，如野猪﹑袋狼﹑水牛﹑羚羊﹑鳄鱼﹑猿猴﹑鹤﹑@鹰或蜥蜴。
巴加人木雕
巴加人是从尼日尔河发源地迁徒到几内亚来的。雕刻风格与班巴拉人有些联系。特点是:形式简单，头大，有尖尖的鹰钩鼻，发式新颖；头部前倾，由两祗无手胳臂支撑着；身躯庞大而呈桶状，有的腰部紧缩，两腿短小粗壮。巴加人各阶层都有相应的面具。在收获季节或葬礼时佩戴。如尼姆巴肩荷面具，体积庞大，重60多公斤，下半部分有4个支承物，以便放在佩戴者的肩膀上，这种面具的光滑面与雕出的线条﹑鱼脊骨花纹及其它图案形成鲜明的对比。还有一些铜钉作为装饰，形成平衡和谐的感觉。还有一种高2米的班达彩色面具，是巴加人较高阶层人的代表。
鲍勒人和古罗人木雕
鲍勒人居住在几内亚湾沿岸，是象牙海岸最大的部族之一。鲍勒人同居住在这裹的古罗人和塞努福人混居在一起，并建立了一个强大的王国。鲍勒人和古罗人对象牙海岸的艺术都曾做过贡献。鲍勒人和古罗人的雕刻艺术很有特色，如果认为非洲艺术风格粗野﹑形式原始，那末看到鲍勒人和古罗人这种有素养的艺术之后就会得出相反的结论。雕刻是鲍勒人和古罗人用来给他们的祖先和神造像的。他们在塑造对象时，总是以写实的态度来进行创作，在遵循传统习惯时，没有放弃对人物个性的典型刻画，因此所创造的人物性格鲜明。鲍勒人雕像姿态肃穆雅静，多为立像或坐像；双手放在胸前或抚摸胡须；双腿粗壮丰满，两膝微向内转；身躯修长而圆润，并雕有明显的装饰性文身；雕刻表面磨光发亮，涂油抹黑。古罗人雕像，造型小巧，情趣幽默，刻工精细。鲍勒人的面具也很优美动人，面部表情安静古雅。胸部极为精巧，清楚的睫毛，分明的眼眶，光滑额头上的装饰性刺花，波纹起伏的头发，脸庞的曲线轮廓，都证实鲍勒人艺术的高度技巧。
阿散蒂人木雕
阿散蒂人居住在几内亚湾沿岸，他们的木雕艺术十分雅致。如阿库阿巴雕像，是民族风俗中常用的小型木雕品。这种雕像是妇女带在腰布上的，以表示能够生育美貌的孩子。阿散蒂人不崇拜祖先偶像，但敬仰“金凳子”的神权。“金凳子”是一只木凳，它有一部分是用金叶包镶的。这种神凳的基本样式不断地改变，后来以金银薄叶镶面，凳腿和人像凳腿都是用镂空细工雕成的。
约鲁巴人木雕
约鲁巴人是非洲较大的民族之一。他们大都定居在尼日利亚西南部广大地区，并且深入到达荷美(今贝宁共和国)﹑多哥和加纳境内。这个民族既受到地中海和东方艺术的影响，又继承优秀的民族传统。他们创作的木雕多以象征手法表现对象，雕像色彩鲜艳，串珠装饰丰富，而人和动物形象相配合又是这种艺术的主要特点。约鲁巴人木雕种类有:国王﹑贵族和酋长雕像，宝座上的雕像花纹，寺庙门口两侧和只廊的雕花柱，雕花祭坛上的神像以及各种木器和雕刻器皿。雕像的特征是:嘴唇丰满前突，眼睛大睁﹑瞳孔圆大，眉毛和睫毛清楚可辨，乳房硕大下垂。约鲁巴人每个人都有自己的面具，并按照一定的宗教仪式佩戴，多受人尊敬的面具有两种:格莱德面具，呈半球状，戴在头上或斜扣在额前。前额向上倾斜，发饰复杂，双目圆睁，表情丰富。伊帕大型面具，呈桶状套帽形，套戴在整个头上。有的被雕成大张着嘴，眼睛突出的双面头像，在头顶上耸立着一个庞大的色彩鲜艳的装饰物。
伊博人木雕
伊博人居住在尼日利亚东南及尼日尔河三角洲东部，以务农为业。他们的面具作品有白脸女人和黑脸男人，人像雕刻，身躯及颈部细长，头部短小。
巴彭德人木雕
巴彭德人居住在扎伊尔宽果河﹑卢伊河及因济亚河之间西部，他们的面具形式新颖，构图协调，其特点是，睫毛弯曲，眼睑下垂，前额突出，颧骨高突，下颏细尖，鼻尖稍微上翘，鼻孔露出。
巴库巴人木雕
巴库巴人居住在扎伊尔开赛河及其支流桑库鲁河之间。雕刻艺术丰富多彩，保存了下来的19个国王雕像，都是两腿交扠盘坐的坐像，并佩戴刀剑及其它表明个人特殊成就的标志。巴库巴人通常使用的面具有:邦博面具。一种外表镶有铜叶的大型木盔面具，额头显著突出，用竖线把宽大的鼻子同三角形的嘴连接起来，参加会社仪式戴这种面具。马桑博面具。这种面具有一个藤框，上面覆盖棕榈叶，并用缝上去的附属物如贝壳﹑串珠和皮革块等作为装饰。祗有鼻﹑嘴和耳朵是木雕的。家长从前佩戴它，用来强迫女眷服从他的领导。现在舞蹈演员佩戴它，在市场上表演节目。谢纳-马卢拉面具。这种面具色彩鲜艳美观，装饰富于变化，丰富多彩。眼睛雕成圆锥体形，周围镂刻出许多小孔。
巴卢巴人木雕
巴卢巴人居住的范围，包括扎伊尔的东南部，远至坦桑尼亚和姆韦鲁湖一带。他们的雕像没有粗糙怪诞的形式和忧郁的内容，其特征是:发饰复杂多为十字形或波浪形，头发与前额分界明显，两眼成杏核状，耳朵小巧，身上雕有文身，表面光亮。女人形象最常见的作品是地神像，而男人形象则以部落英雄为主要对象。每个酋长都有威严的雕像。一种称作“乞妇”的女人像更富于表情。孕妇在临产前经常把这种雕像放在自己的房门前，过路的人把礼物放在那裹，产妇在产期可以不致于因为不劳动而生活困难。在巴卢巴人的风俗习惯中，面具没有雕像所起的作用大。但是他们也雕刻一些生动的面具。如基佛韦贝面具，呈半球形，雕有槽纹，并在沟纹内涂上白色。这种面具是任命重要的酋长和访问高官显赫时佩戴的。
正如即使段誉也很好，一直喜欢他的王姑娘，但王语嫣只对她表哥念念不忘。爱情，无关对错，不在乎值得，有的只是那一眼万年，希望诸位能遇到对的那个人一条狗，反正木有当人看，我实在难以想象游坦之为何如此爱阿紫。对比之下，段誉对王语嫣的迷恋不亚于游坦之，但段誉始终保持着自己的人格。只能说明游坦之是个没有人格的可怜兮兮的人
反映在现实上，我觉得大家可以联系一下身处校园生活的少女们对爱情的理想。这一阶段的女孩憧憬爱情，泡在偶像剧中长大的女孩们希望得到白马王子的垂怜，心中有一个强力的声音：要嫁给爱情。可她不可能在接受别的男人了，死也要和自己深爱的男人一起去！所以在乔峰自杀后，阿紫自挖双目还情给游坦之然后抱着乔峰跳崖自尽！现在的女人又有多少像阿紫那样痴情痴爱呢！阿紫好样的！
不过阿紫也许真爱那大英雄的姐夫吧，因为这样才看不到身边其他人对她的喜欢，总之，心疼游坦之。越得不到得越感觉重要，其实现实生活中也是如此，不要一味得付出，否则只会让自己伤心难过，爱是彼此得。希望所有正在经历的人能够明白这个道理，尽快走出阴影。
她在星宿派时地位虽然不低，但武功毕竟有限，恐怕星宿派的弟子也没有几个把阿紫当回事，而她自己也是心知肚明，否则也不会冒着危险去偷神木王鼎。不过爱受虐是他的事情。阿紫没有逼着他受虐吧，都是他自己愿意的。我明白你的的意思，你觉得他对阿紫这么好，阿紫如此残忍太不人道了，太不公平了。极致到家的就是逍遥派的天山童姥和李秋水了，为了挣得无涯子斗得你死我活，两败俱伤。游胆之和阿紫的这段逆爱是小说里的一个逆点了。
越长大身边就越多的魑魅魍魉，为了无所顾忌的周旋其中，要学会戴着面具示人，隐藏最真的自己。如此，才不会被魑魅魍魉看穿、吞噬。
有人的地方就有江湖，各色人物齐聚一堂。或高傲，或富贵，或文采斐然，或平凡，或愚钝，或贫穷，或平庸，或自谦……但他们都存在一个共同点，就是在江湖摸爬打滚后，已经难以看穿他们的真实性格，因为他们都不再轻易在他人面前流露最真的情绪。
因为啊，把喜怒哀乐表现在脸上，在现今社会的人看来是非常愚蠢的行为。
在这个竞争激烈的社会，你需要时刻保持警惕，一旦放松就会被人揪住小辫子，然后顺藤摸瓜将你揪出来踩进泥土里。而你起伏的情绪就是最明显的辫子之一，所以，掩藏好情绪是进入社会这一课堂的第一课。
当明明不是自己的错却被领导责骂时，再委屈也得虚心受教，不得辩解，否则会被误认为是在推脱责任；不得当面反驳，领导的尊严是不可侵犯的；更不能流露出不满，会被引起诟病。
在他人故意讽刺你时，再生气也不能暴露在脸上，不然不是让他人得偿所愿吗？唯有用淡定漠视的态度待之，用事实去证明，讽刺就会不攻自破。
讲真，有些事情就算知道也得表现出不知道，偶尔的糊涂可以让你在职场、在社会走得更远。知道的事情多了，可能会出现疑神疑鬼的状态，还不如将所有摈弃在视线之外。
可是对家人我们总是报喜不报忧，把苦往肚里吞，把笑颜留给家人……用善意的谎言，去维持某个人或者某些人的信念，也不失为一种美德。
我总是学不会以面具示人，总是傻傻的在脸上放映着喜怒哀乐。因为，我不喜欢别扭的客套，因为我觉得与人交流贵在心诚，总是戴着面具又如何交到知心朋友。可是与社会接触的多了，慢慢学会面对不同的人戴不同的面具。
戴着面具示人，意在保护自己。在这个灯红酒绿下魑魅魍魉横行的世界，我们总得拥有保护自己的手段。戴着面具示人其实就是种保护色，可以让你在生活中如鱼得水。
戴着面具示人，所有的情感都将埋葬于内心深处，面具背后可以尽情地表露悲伤、痛苦、高兴、酸涩、尴尬等，不必担心被人所知。因为他们看到的只是面具上的面庞，失了真实。
学会戴着面具示人，是步入社会的必经路，也是人生的必经路。不少社会老油条已经达到见人说人话，见鬼说鬼话的境地，这类人士很快就会得到社会的认可，如鱼得水。
学会戴着面具示人，{了解更多生肖性格知识请关注:www.XzyUn.cC",;)}"不为欺瞒，只求自保。戴面具是不得已而为之，是为了隐藏自己的情绪以达到自保的目的，并不是有意欺瞒。
不是每个人都戴着面具，也不是每个人都喜欢戴着面具，更不是面对每个人都会戴着面具。我们只是有选择的戴面具，不用时时刻刻，在相应的时间面对相应的人物时，戴面具成了不可避免的行为。
朋友们，学会戴着面具示人吧！面具会是我们最好的防护工具。
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