本篇文章给大家谈谈仙游的由来100，以及仙游的民间传说对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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仙游的由来100游神的来历和传说是什么莆仙的神话传说 不是成语,是故事提起仙游县名的来历，人们自然会想到何氏九仙的故事。仙游有许多地名都和九仙有关。
传说，汉武帝时，安徽芦江有一个叫何任侠的人，生了九个儿子，除了老大的额中间有一只眼睛外，其余八人都是双目失明。有一年，九兄弟跟父亲到江西临川淮南王刘安家去作客。那天晚饭后，他们听到父亲和刘安在堂上窃窃私语，就躲在屏风后面偷听，得知刘安要谋反。他们苦苦劝告父亲千万不能和刘安合谋，可是父亲不听劝告，九兄弟只好连夜悄悄远走。
他们历尽千难万险，翻过巍巍的武夷山，涉过滔滔的闽江水，最后来到了仙游海滨。这时，秋去冬来，枫叶流丹。他们采枫叶，折枫枝，在山坡上盖起一座亭子，当晚就在这里过夜。后来这地方就叫“枫亭”。
第二天，黎明时候，九兄弟离开枫亭，往北面方向走去。傍晚时候，他们到了一座山岗上。这里古木参天，竹林苍郁，清溪蜿蜒，水声潺潺。兄弟们来到溪边，捧起清凉的水，连喝几口，觉得其味清甜，沁人心肺。接着，他们掬水洗脸。水珠碰上眼睛，感到有点亮光；再洗几下，眼睛全部睁开了。山山水水，花花草草，都看得清清楚楚。后来这地方就叫做“仙水溪”。古时候，人们还在溪边建了一座“洗睛亭”。
何氏九兄弟重见光明后，高高兴兴，爬上山顶，决定在这里安家。他们忙着伐木搭架，一夜工夫，就把房子建起来了。第二天早晨，兄弟们开始生火烧饭。这时，有几个樵夫上山砍柴，老远看到山顶火光直冒，以为山林失火，边叫边跑，往山上冲来。何氏九兄弟不知出了什么事，连忙往东边逃去。后来这地方人们就叫做“九仙山”，传说石头山上还留着仙人们的巨大的脚印哩！
他们离开九仙山，又往深山里走，见到一个天然的石湖，宛如一面银白的镜子，镶在翠岗碧谷之中。湖的四周，千岩竞秀，百花争妍，胜似世外桃源。从此何氏九兄弟便在这里居住下来。
当时，仙游山区瘟疫流行，灾害频繁，地方官员根本不管百姓死活。何氏兄弟十分同情人民的疾苦。他们白天上山采药，晚上在湖边炼丹。炼出的丹药送给人们驱邪避瘟，每人吃一粒，药到病除。这样，一传十、十倍百，连莆田、惠安等地有病的人，都到这里求医取药。从此，这一带人民添福益寿，喜庆平安。
九兄弟为人们采药炼丹，不知忙了多少个日日夜夜。那年到了中秋佳节，夜晚明月高悬。九兄弟临湖赏月，忽见湖面金光万道，刹那间，跳出九条鲤鱼，身有翅膀，跃跃欲飞。原来湖中的鲤鱼吃了九兄弟炼出的仙丹，已经成了“精”，就要上天了。兄弟们心中大喜，各乘一条鲤鱼，冲天而去，成了“神仙”。后来人们就把这个湖称为“九鲤湖”，至今仍然是个名闻远近的风景区。据说九兄弟“升天”之后，还不时下凡“显灵”，给人们送药治病。人们为纪念这九位仙人，就在湖边建了一座“九仙祠”。仙游县原名清源县，就因为何氏九仙游过这里，才改名为“仙游”的。
何氏九仙炼丹活动的种种传说，在福建产生了深远的影响。除了福州、福清、莆田、仙游等都有九仙的庙宇之外，至今福州于山还有炼丹井、九仙观等遗迹，相传这是何氏九仙的最初炼丹之处。福清石竹山的九仙观，则相传是何氏九仙的离宫，每年春天九仙皆居住于此。最具盛名的是仙游九鲤湖九仙祠以及棋盘、炼丹灶等遗迹。福建民间还普遍传说：何氏九仙“春住石竹，秋往九鲤”。所以自古以来，福清的石竹山和仙游的九鲤湖，一直成为闽中善男信女春秋祈梦的重要场所。相传，明代号称“江南第一才子”的唐寅也曾到九鲤湖来祈梦。
明代姑苏城的著名才子唐寅（字伯虎），出身于商人之家，但少年早慧，才华横溢，性情奔放。他的父亲唐广德希望他能以科举起家，为官作宰，光耀门庭。唐寅在父亲的督促和明师的教导下，刚及弱冠之年就在苏州府学补为生员。广德听说福建仙游九鲤湖仙梦对科举考试的预测特别灵验，就带着唐寅千里迢迢前往九鲤湖祈梦，没想到唐寅梦见的是仙人惠赠他一担墨锭。唐广德连请几位读书人圆梦，都说这是个吉祥的梦兆，预示着孩子将来会以文章取得功名。但唐寅心里总觉得不大对劲，认为这个梦或许是暗示自己一生只能跟笔墨打交道，对仕途恐怕没有多大益处。从此以后，他便无意于科举，一心只仰慕古代英雄豪杰、风流才子，日日与同乡的狂生张灵纵酒放怀、高谈阔论。广德看到儿子不肯用心追求功名利禄，心中郁郁寡欢，不久便病故了。这时，唐寅已27岁，他深感自己对不起死去的父亲。比他年长10岁的好友祝允明（号枝山）也劝说：“你总该中个举人，以慰令尊在天之灵吧。”唐寅回答：“明年正当大比，我想闭户用功一年，争取乡试第一，否则，便永远弃绝功名之念。”
游神的来历和传说是人们在喜庆节日里诸如元宵，或诸神圣诞的这一天，到神庙里将神像抬出来游街，认为只有让神出来游街，与民同乐，神才保佑四方百姓。
潮汕流传着一句熟语：“盐灶神欠拖。”说的是从前澄海县盐灶乡有一【学习更多十二属相性格文章请关注:www.kAnxZ.CC;.人外出经商，临走前，带牲礼到神庙里测前途，得到一吉签，于是满心高兴而去，结果却亏本而归。这个人一气之下，将神像推倒在地，还不解恨，又用绳子套住神像在地上拖行。
此后，他再出门经商，却是盈利而归。人们听到这消息，都纷纷效法，以拖神为乐。久而久之，便相沿成俗。
跟这方式相差不多的要数潮州卧石乡的游“三山国王”了。每年的正月初九，乡民便将庙中的“大王爷”等六尊木雕偶像抬出来，初十全乡家家户户摆牲祭祀，焚香烧元宝。到了十一日，便将神像送回庙中。
送回神像时，有的人将神像夹在腋下，有的人将其扛在肩上，还要故意让神像相碰撞。游行结束时，将神像集中在空旷的地方，抱着神像狠狠一摔，这叫“舂老爷”。
有的地方，甚至用草绳子套住偶像的脖子在地上“五马分尸”。这种方式，潮州俗语叫作：“卧石老爷(神)愈食愈惊”。据说是能够把神像弄得越破越烂，则来年的运气越兴旺。只要游神后把神像修补完整就行了。在潮州一带，游神活动最隆重的莫过于游“安济圣王”。
明初，潮州人谢少苍任永昌府官。有一次，当地发生旱灾，他开仓济民，不料触怒朝廷，被处酷刑。行刑时，梦见一神明暗中庇护，谢少苍觉得这位神明同王伉庙里的塑像一模一样。
为了感恩，便将他们带回潮州。适逢韩江水急，便将神像供置于“青龙古庙”，洪水果然解除。后人感恩，称之为“安济圣王”。
游“安济圣王”时，先掷杯茭选择吉日，日期一般在元月二十三或二十四日。首先是“洗安路”。
“洗安路”的队伍前头是马头锣，后面是“肃静”、“回避”仪仗，沿着未来要出游的路线行进，敲锣宣布出游日期。
洗安路的目的在于扫清路障，驱除妖邪，同时也提前通知各家各户，各家各户闻知后，便纷纷大扫除，准备五牲，蒸做甜馃、红馃桃、发馃、元宝、鞭炮。
经过紧张准备，到了游神这一天，便到青龙庙门前鸣放礼炮。
鸣放礼炮后，将安济王爷及“大夫人”、“二夫人”的神像请进銮轿，然后举行“拜起马”仪式。仪式完成后，由几名大汉抬神轿游行。
游行队伍最前面是马头锣、—卜六对绫罗绸缎描金绣银的五彩大标、安路牌“肃静”“回避”和八宝法器；接着由一长者着长衫马褂双手捧着小香案，再接着是二十四对锡香炉；后面才是“安济圣王”的第一乘轿，“大夫人”“二夫人”的第二、三乘轿。
然后便是十三班潮州大锣鼓。每班有三或六面彩标，一面大鼓、八面锣、两双钹、亢锣、月锣、小钹、钦仔、深波、苏锣、大小唢呐、二十八节大笛、扬琴、古筝、木琴、云锣、大宛、大提胡等等。
神轿经过路段，各家各户都在门口设祭。游妈祖神也十分隆重，富豪人家往往向妈祖神像赠金戒指、金项链。游街时候，妈祖戴玉佩金，十分荣耀。
民间流传着不少关于妈祖显灵来惩恶扬善的传说。
有一次，有个小偷看到妈祖手上戴着金闪闪的戒指，便把它褪了下来。没想到，刚跨出庙门时便晕头转向，不知道如何走才好，整个夜里兜着庙子转。三月春寒未去，等到天亮，庙祝出门一看，小偷被冻得缩成一团，龟缩在庙门口。
又有一善良的老太婆，每日里到天妃神像面前焚香颂愿，诚心礼拜。天妃感其诚，赐予老太婆戒指一枚。这天，老太婆焚香完毕，刚跨出庙门，便见地上有一枚戒指。老太婆转身入庙，在天妃面前掷杯问示，是否可以拿走戒指，得圣杯。于是老太婆便高高兴兴地拿走了戒指。
每当游妈祖神时，围观的人都争拥上前摸神像或者銮轿，以求得来年好运。
宋宝五年（1257年）《仙溪志》仙释目载了15则道、释传说。其中最早的是九仙故事：汉元狩时（公元前122-公元前117年）临州何氏兄弟9人炼丹跨鲤飞升成仙，其经之地故名仙湖（仙游九鲤湖）、仙水、九仙山、仙岭（何岭）、枫亭、仙游（县）。
南宋时，刘克庄《义勇普济吴侯庙记》说：莆田延寿坡作于唐神龙年间（705—707年），吴兴堤宝刀奋空拳，捐不赀之驱探不测之渊，水怪毙而金堤坚。讲吴兴在杜塘筑海堤围垦，又筑延寿坡灌田400顷，始创北洋水田。
南宋嘉定十年（1217年），进士、莆田人李俊甫的《莆阳比事》也载有一些故事传说，如“神女护使”条说宣和五年（1123年），路允迪使高丽遇风，莆田神女林默显灵护使安渡。
民间故事在流传中经过了加工塑造。如莆田人进士李丑父开庆元年（1259年）的《灵慧妃庙记》说：镇江京口灵慧妃庙中林默的陪神威灵、嘉佑两侯是莆田朱默兄弟，“生而能神，扬灵宣威，血食于妃宫最旧”。明弘治《八闽通志》却说：唐古田令朱曦之后裔、莆田黄石林井人朱默在孕胎中时有啼声，及弥月其母梦神入进堂而生下。朱默生而神异，谓同舍曰：吾将千人可鞭笞远夷，乘谷城山庙中的泥马以往，驺从甚多。其仆道遇之而返家，默却酣卧帐。22岁不疾而卒。宋建炎四年（1130年），显灵护高宗渡江，被封为章烈侯。淳熙间，族人朱德创庙；绍定间赐额“显济”。可见宋时朱默兄弟的故事流传到明代，发生了变异。明万历时草创、清康熙时编辑的《天妃显圣录》却又改写成林默收伏海中的嘉应、嘉佑二魔为将，列水阙仙班。
对莆仙地域流传的民间故事，市文化局进行了搜集整理，1992年4月，《中国民间故事集成·福建卷·莆田市卷》内部出版，共25万字，选入神话、传说、故事、寓言、笑话共184篇。同年6月，莆田市民间文学三套集成编委会又将《妈祖的传说》结集交海峡文艺出版社正式出版，共10.9万字
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