什么是真正的八宅风水

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八宅主要把家宅按“坐”和“向”，分为东西宅和西四宅。同样把人分为东西命和西四命。再由屋子正中，将它们分计算四吉位和四凶位。主要是用飞星断事。八宅风水在民间运用很为广泛，而一般看风水择吉方都会选择用八宅风水罗盘。

为什么很多人说八宅风水根本就不行？

八宅风水真的是用来骗日本人的吗?

东四命西四命

八宅风水真的是用来骗日本人的吗?

一、灭蛮经

相传，唐朝时期国力鼎盛，大有“三年一上计，万国趋河洛”的气派。作为当时的文化交流中心长安，各国所派遣的节度使、留学生在此大量学习中华文化，当然这其中也包括风水学。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势，便命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《灭蛮经》。并将此“伪法”授于高丽、安南、日本诸国，所谓“风水杀人不用刀”，以便弱其国势，永固天朝。但历史就是一个大型反转剧，紧接着这个传说就产生出了多个分支剧情。

一说，载有《灭蛮经》的船在回日本的途中遇难，《灭蛮经》随潮汐漂回我国东南沿海沿岸，被人拾得，后被广泛传于民间。一说，此书流传到西域诸国后便被研究开来。后西域人发现此法多不能验证，且理论体系漏洞颇多，便渐渐的淡化了。时过境迁，随着中原和西域的交流继续频繁，这《灭蛮经》反从西域回流至中原的民间。

不过无论分支剧情如何，最终的结果都是本来是对付外族的手段，结果成了舶来香馍馍，在我国生根发芽，大有一种偷鸡不成蚀把米的既视感。而关于何为《灭蛮经》，最普遍的说法就是：八宅风水和洪范五行。

然而关于《灭蛮经》的故事并未见诸于史书，且此书并无传世且没有人见过其真容，所以多为民间传说，无法对证。因而也就成了无头公案。

但是，《灭蛮经》是否即为现在传世的八宅风水，并无实证。而此结论也多为后人主观分析而得出。而且所谓蛮夷都能分析验证有误，且摒弃的伪作都能大行与我国上千年的话，是说明僧一行的造假本领太差？还是我国历代均没有精通易理之人呢？

不过日本、高丽等国学习我国风水之事，确可以成为定论。如日本平安时代藤原佐世编成的《日本见在书目录》中就有《青乌子》《玄女经》等风水著作。而且据日本史料记载，从日本飞鸟时代开始，在历代的都城建设中，如；681年修建几内都城，710修建平城京，744年修建难波京，都有地相师参与其中，平安京（京都）更是以中国洛阳、长安城为蓝本兴建的，城址便依据中国四神方位来选定的。

提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。其水，穴是杨公风水的主导。

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