建筑风水是中国传统文化中非常重要的组成部分，它体现了人们对自然环境和生活方式的认识和理解。建筑风水是一种通过布局、设计和装饰来调整和利用环境气场，达到提高人们居住和工作的舒适度、健康度和财富的手段。随着时间的推移，建筑风水布局的发展历程也逐渐演变起来。
从古至今，建筑风水一直是中国人民崇敬的传统文化。早在商周时期，人们就已经意识到了建筑风水的重要性。当时，中央殿主要依据天文气象条件，历经数年，经过多种天文气象考验才确定了位置。西周的殷墟遗址中，发现了大量用玉器、竹木等制作符水器的实物。这说明古人已经开始开发水的功能，试图利用水来调整居住环境气氛，提高生活品质。
自唐宋时期以来，建筑风水从宫廷走向百姓。唐朝时期，民间出现了一种以石冢为主的墓葬形式，墓葬位置的确定为风水格局设计提供了灵感。然而，在明清时期，建筑风水在宫廷中得到了更加广泛的应用。当时，皇家花园中的石阁、亭台、假山、水榭等都采取了多种立面设计和布局等手法，来利用环境气场提高人们的居住环境和生活品质。在清朝时期，人们开始更加注重风水学理论的发展研究，这是一个具有严谨性和科学性的过程。清朝书法家钱仲筝编撰了《洛阳纸贵》一书，详细论述了中国传统的风水学原理和应用技巧，成为后来风水从学术性到实践性的转化的奠定基础。同时，清朝遗址中出土的避邪器等，也代表了当时民间人士对于环境气场的认识和应用之深入。
近代以来，建筑风水在国内外不断发展和创新，生发出了更多的学派和流派，如流派可追溯到张文治、朱西溪、黄玄、单鸿斌等人的三传四版五派六家，现代风水学中又出现了风水宗师林浩、马吉祥等人的行业创新派系。而国外则有日本的富岛、Kyle等流派，美国的吴老师风水派等。这些学派和流派中，既有崇尚传统原则的，也有致力于创新改良的。
总之，建筑风水是中国传统文化中非常重要的组成部分，历史上它在中央殿、民间墓葬甚至宫廷中都有不同程度的体现。在不断发展和创新的过程中，人们更加注重风水学的实证和实践性，尝试用风水布局来改善人们的居住和生活环境，体现了人与自然和谐相处的精神。
