有名风水大师有哪些(中国有名的风水大师有哪些)

感谢邀请，今天来为大家分享一下有名风水大师有哪些的问题，以及和闽南风水大师的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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中国历史上的风水大师有哪些有名风水大师有哪些清水祖师(昭应广惠慈济善利大师)详细资料大全

舒绰，隋东阳人。

稽古博文，尤善相家。

吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。

然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。

然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。

几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。

不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。

为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。

等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。

原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。

僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。

所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。

司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170余处，多有所验。

一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。

百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。

然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。

”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。

结果与其预言一样。

其著作有《水法》传世。

僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。

”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。

泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。

”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。

今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。

”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。

竟如其言。

泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。

安邑里西，是玉盏地。

”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。

丘延翰，字冀之。

永征年间以文章著名。

后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。

适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。

于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。

丘以《八字》、《天机》等书进呈。

被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。

杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。

曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。

被后人尊为江西派祖师。

僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。

黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。

曾路过赣州，以地理术行于世。

自称救贫仙人。

曾文辿，唐崇贤里人。

师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。

”作《阴阳问答》、《寻龙记》。

范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。

赖文俊，江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。

予宗有其二。

谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。

廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。

曾作《穴罚》、《熬极金精》。

江西派第九代传人。

张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。

元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。

贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。

明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。

目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。

或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。

明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。

尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。

卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。

以故久而益神。

其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。

周仲高，明人，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。

洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。

由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。

仲宁，明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。

明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。

成祖令人掘之，果然得之。

杨宗敏，明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。

宗敏书速得神解。

他登山隔十里左右，即知穴位坐向。

倒丈也不差毫厘。

时称杨地仙。

廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年( 1407)七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年( 1409年)五月己卯作长陵，……自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。

徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。

因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。

驰名于闽南各县。

其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。

所著有《地理人子须知》等。

李景溪，赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。

徐懋荣，字野云，精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸君唱酬为乐。

明历二十三年卒，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。

张储，字曼胥，南昌人，堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。

天下其多事乎?”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。

蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。

少孤，其祖命学堪舆之学。

“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓;又十年始穷其变。

自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。

遂著《地理辨证》一书。

取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。

……自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。

其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。

平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。

地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为蒋盘。

章攀桂，字淮树，桐城人。

曾任知县，官累松太兵备道。

根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。

谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。

大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。

攀桂既仕显，不以方技为也。

自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。

……乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。

攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。

叶泰，字九升，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。

该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。

以上编者对历史上有名的五十三位风水先生进行了简略的介绍。

由中不难看出：他们或出身名门望族;或出身贫寒人家;或出入佛寺道观;或游历州郡之间;或以堪舆谈福祸;或借风水论政治;或因相地而发迹;或凭择地而扬名;或设馆授徒，秘传其术;或看书立说、公诸天下;总自，各有一套绝技，各有一套特色，各有一种情趣，各有一番经历，因而也各有一类活法。

从中，我们看到形形***的风水先生和风水先生的形形***。

将这些资料传记串联起来，综合归纳，我们便会改变那种一提起风水先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势，对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解。

刘基，字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。

他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。

朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”

风水堪舆是我国传统文化之一，易学文化博大精深，很多网友都在网上搜索：全国风水大师排名、国内著名风水大师、最厉害的风水大师、最准的风水大师、最出名的风水大师.......这些相关词汇来了解风水师。有影响力的中国十大风水大师有哪些呢？下面揭晓网民心目中的十大影响力风水大师排名:

第一名：邵伟华，

第二名：周公儒，

第三名：刘大钧，

第四名：曾仕强，

第五名：董慕节，

第六名：于希贤，

第七名：李居明，

第八名：苏民峰，

第九名：麦玲玲，

第十名：秦阳明。

清水祖师圣号为「昭应广惠慈济善利大师」，宋泉州永春县小姑乡人。简称清水祖师，此外尚有麻章上人、黑面祖师、清水真人、蓬莱祖师、昭应祖师、祖师公、佛祖公诸称。清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足。据史志记载，清水祖师成佛后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获多次敕封祭典。英名远播，四海人民皆敬奉，倍受人间崇拜。泉州安溪清水岩蓬莱祖殿清水祖师正金身神像，自宋至今，历经沧桑，香火供养，几经坎坷辗转，尤其渡过“文化浩劫”一关，更是不易，为无价珍贵的历史珍宝。

基本介绍中文名：陈荣祖别名：清水祖师、清水真人、佛祖公国籍：中国民族：汉族出生地：福建省泉州永春县小姑乡出生日期：宋仁宗庆历四年正月初六诞生职业：清水祖师祖殿：泉州安溪清水岩清水祖师传,文献记载,历朝敕封,民间传说,清水祖师功绩,造桥,施药,求雨,铁观音茶始祖,影响,拜祭祖师,纪录片,文化,祖师签谱,清水祖师传起源相传清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足，在泉州安溪蓬莱祖殿（一说为陈昭或陈昭应，其实昭应是南宋皇帝赐封的法号），宋仁宗庆历四年正月初六诞生于福建省泉州永春县小姑乡。陈荣祖自幼在大云院出家，后有小成，于是便到高太山结茅筑庵，闭关静坐，后经大静山明松禅师指点，参读佛典三年，终于悟道。明松禅师授他衣钵，并告诫他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职责”，陈应便在麻章施医济药，普救贫病，麻章人士尊他为“麻章上人”。宋神宗元丰六年，清溪（福建安溪，南宋时期更名为安溪）彭莱乡（后更为蓬莱，也是受清水祖师影响）一带大旱，乡人请他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊称为“清水祖师”。清溪蓬莱刘氏便献张岩山，筑一精舍，延请麻章上人居住，并更名“清水岩”，这就是蓬莱祖殿的由来。麻章上人在此修行十八年，行医救世、独力募化、修桥铺路，人人称便，泉州、漳州、汀州一带的人都十分崇信他。宋徽宗靖国九年，五月十三日在说教中端坐而逝，享年六十五岁。地方人士感念其德泽，屡次奉报朝廷，敕赐“昭应广慧善利慈济大师”封号。另根据台湾三峡祖师庙说明，清水祖师是北宋京都开封府祥符县人(今河南开封)，曾追随宋丞相文天祥义举勤王，英勇抵抗元兵，转战大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖师生前隐居于福建清水岩，仙逝后明太祖追念他功在国家，敕封为“护国公”昭命于福建省安溪县清水岩建立祠堂崇祀，因此福建安溪人称他为“祖师公”，其庙宇称为“祖师庙”，但只是台湾信众的另一种说话，清水祖师安溪县志记载确实出身庙宇。文献记载多数文献记载清水祖师于元丰六年（1083年）担任清水岩主持，时年39岁，十九年后圆寂。宋代长泰余克济记载：元丰六年，清水祖师应当地百姓邀请，结庵于清水岩，自是诛茅锄草，岩栖穴处，十有九年。明何乔远《闽书》：普足术行建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。道光重纂《福建通志》：普足名重建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。《清水祖师本传》记载：清水祖师圆寂于建中靖国元年（1101年），享年65岁。在清水祖师的圆寂年之后有一行后人加上去的注释：“祖师公生于宋仁宗二十二年正月初六日，即庆历七年是也。”庆历七年即1047年。宋代长泰余克济也说：今考行状，以庆历七年生，其迁化乃建中靖国元志年也。《安溪清水岩》：北宋仁宗庆历七年丁亥正月大师降世。《安溪县志》卷九“普足禅师”记载，清水祖师在建中靖国元年圆寂时，享年57岁。《清水岩志志略》：清水祖师生于仁宗二十二年，即庆历五年（1045年）乙酉正月初六，涅盘于建中靖国元年辛巳五月十三日，年五十有七。《清水祖师本传》载，“祖师生于永春县小姑乡，陈其姓，普足其名也。”永春县小姑乡为今福建省永春县岵山镇铺上村，据当地珍藏的《桃源南山陈氏族谱》记载，清水祖师俗姓陈，名荣祖，《清水祖师本传》中所谓名“普足”实际上是法名，非俗名。光绪间杨浚编写的《四神志》中的《清水岩志略》则记载：“神姓陈，名普足，永春县小姑乡人，为宋理学名儒温陵陈知柔字型仁，号休斋之裔，父某，母洪氏。”陈知柔是宋代福建著名学者，《福建通志》、《泉州府志》、《永春州志》等均有其传记，他本人是进士，七个儿子也都是进士，故有“一门八俊”之美称。查《桃源南山陈氏族谱》，清水祖师这一支也是世代书香，太祖父陈瑊、曾祖父陈彦圣、大伯父陈朴、二伯父陈模、四叔陈权、弟弟陈梦得均是进士出身。其父陈机，“学问该贯，尤长于诗，写诗泳物，信笔立成。”《桃源南山陈氏族谱》记载：（清水祖师）儿时持斋诵经，日常与山下里人牧牛子戏，日暮吟经，牛自知归，后化清水祖师佛。历朝敕封南宋时期，清水祖师的神阶大大提高，其标志是他先后四次得到朝廷的敕封，敕封清水祖师牒文均完整地保存在《清水岩志略》、《安溪清水岩志》等志书中，牒文详细地记载了请封和敕封的经过。第一次请封是在绍兴年间，由安溪姚添等人上文朝廷请封，理由是清水祖师生前剃发为僧，苦行修炼，死后“本州岛亢旱，祷祈感应”。到了绍兴二十六年（1156年）三月，礼部批示福建路转运司，派人到实地调查。龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察，认为“委有灵迹，功及于民，保明指实”。旋又委派转运司财计官赵不紊前去核实，结论与方品相同。礼部再与太常寺勘会后，认为符合有关敕封条文，隆兴二年（1164年），下牒敕封清水祖师为“昭应大师”。第二次请封在淳熙初年（1174年）前后，由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名上文请求增加封号，并赐塔额。理由是清水祖师“祈祷感应，有功于民”。礼部下文泉州府派人核实。最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究，黄惯通过实地调查，证实清水祖师“祈祷雨晹，无不感应，委有灵迹，功及于民”。不久，又按条例，“委派邻州兴化军，差官前去地头体究。”莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩一带调查，再次证实清水祖师“迁化之后，英灵如在，凡人有疾病，时有雨晹，及盗贼之忧，随祷随应。”后来，又下文要求漳州府差官再次前去核实。漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水岩视察，当地百姓列举一系列灵异证明清水祖师确实“委有灵迹，惠利及民”。经过这样反反复覆的调查核实，直到淳熙十一年（1184年），礼部与太常寺才同意增加封号，下牒敕封，封号为“昭应慈济大师”。但赐塔额的请求，由于无有关条文可依，未能满足要求。第三次请封是在庆元六年（1200年），理由是“近日雨泽稍愆，……灵应显迹有功，乞加封。”嘉泰元年（1201年）牒下，加封为“昭应广惠慈济大师”。同时被敕封的还有福州南台武济庙的英护武烈镇闽王，左协威广惠灵惠侯，右翊忠嘉泽显应侯。这次封赐，手续比较简单，从请封到敕封仅用一年时间，比历次封赐所花时间都短。第四次请封是在嘉定元年（1208年），理由主要是开禧三年泉州大旱，在求助其它神佛祈雨不应的情况下，嘉定元年抬出清水祖师，“为民祈雨，随即沾足”。礼部先委派仙游县主簿韩淤前去体究，尔后又派长泰县尉何葆复实，均以确实“祈祷灵验，惠利及民”上报。嘉定三年（1210年）牒下，再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。民间传说相传祖师初到清水岩时，有畲鬼（畲为蛮族之称，为古时散居在浙、闽境内的一部份猺民）也穴居在内，于是相约斗法，谁胜了就是清水岩的主人。祖师居穴中不出，任由畲鬼在外火熏七昼夜，祖师出来后除了满面乌黑外，毫发未伤，畲鬼终于被祖师收服，成为祖师属下的张、黄、苏、李四大将军。另有传说，清水祖师自幼父母早逝，需依赖兄长生活，因嫂嫂坐月子无法下厨，令其代理炊事，谁知他竟把两只脚放在灶内当作柴烧，过了一会儿，整个人都不见了，化成了一道黑烟，从烟囱里遁飞到天上去做神了。所以后来供奉他的人，才把他的塑像面部涂成一片漆黑。据传祖师塑像的鼻子和下巴曾被山寇打断过，后来每次出现天灾人祸时，清水祖师的鼻子就会自行掉落，以示警告，所以清水祖师的塑像几乎都有一个可以活动的鼻子和下巴，故又称为落鼻祖师。有一次清水祖师绕境，经过某家门前，鼻子突然掉落，当夜该户人家发生火灾，大家传为祖师显灵。参拜祖师的人，如果身体不洁或心里不虔诚，祖师生气，鼻子就掉落。另一说，祖师被山贼挖掉鼻子，虽经和尚修愎，自此以后，每有异故，鼻子自行掉落，但是所掉落的地方，必定在袍袖里。清水祖师功绩造桥造桥铺路，便民甚多。清水祖师于永春“劝造桥梁数十”。到了安溪，又募捐劝造通泉桥、谷口桥、汰口桥等。清水祖师一生募捐，修造几十座桥梁，对民众生活、行动帮助极大，自然得到民众的感佩。施药所谓救人一命，胜造七级浮屠。施药活人，是极大的善举。清水祖师以其高超之医术，在瘴疠之气盛行的闽南一带，救治了不少患病的民众，而患者无不感激、爱戴。求雨一般人认为，普通人不能掌握自然现象，如下雨与否，唯有神圣，方能成之。但清水祖师在世时，就已经屡次祈祷成功，让苍天降下甘霖，被认为有功于解决多次的旱灾。也因为求雨屡次的成功，被视为神迹，清水祖师也被赋予相当的神秘色彩。铁观音茶始祖相传清水岩是安溪铁观音的发源地，清水祖师是铁观音的始祖。清水祖师原名陈普足，是北宋时期安溪蓬莱清水岩的住持。一天清晨，普足大师做完功课，按例巡察寺务。当他走到山门外的方鉴池旁驻足仰观“清珠帘”瀑布时，一缕阳光恰好照射在瀑边一枞野生茶树上。在晨曦与水雾的映衬下，这株茶树呈现出神异的光彩。祖师诧异，即刻召来小僧架起云梯，拿着勾锄小心地把茶树从石隙里挖出，轻轻放进竹篓，移栽到铁鼎香炉里，置于岩寺的天井中，悉心照料。茶树在普足大师的精心培育下，生长得叶肥芽壮，大师又用“压枝育苗”的方法，把一株株茶苗从母株分离，移植到岩寺右下侧新开垦的茶园里，称为“杏林茶”。有一年，安溪大旱，疫病流行，患者腹泻不止，浑身皮肤溃烂，人们纷纷前来清水岩求普足大师惠赐药方，大师开具药方的同时，采摘杏林茶园里的茶叶炒制后，加进清水煮沸，用叶片沾水反复擦洗患处，疗效显著，一邑疫情很快得以控制，不久尽除。时值宋徽宗当朝，蔡京等专权朝政，安溪状元谭义等仁人义士欲趁蔡京来安溪文庙颁发茶王大赛金奖之机除之，苦于没有能夺取茶王桂冠的茶叶，普足大师赐给谭义“杏林茶”，并根据茶树乃天地孕育，移植于原供奉观音大士的铁鼎香炉里，起茶名“铁观音”。谭义凭借铁观音一举夺得茶王赛金奖。铁观音因此而名声大振。以蓬莱李家村李老伯为首的善男信女来到清水岩，请求普足大师惠赐茶苗，大师欣然应允，便择良辰吉日举行庄严的“授苗”仪式，李老伯代表众人接受铁观音茶苗。李老伯率众人在李家村种植繁衍铁观音，之后由蓬莱而传播安溪各地。李老伯感念普足大师恩德，每年四季焙出新茶，必先奉请普足大师品饮鉴赏。大师见李老伯虔诚，挥笔题写“年年香”赠与。李老伯遂开办起“年年香茶行”，专营铁观音。不久“年年香茶行”的生意十分红火，畅销全国，成为北宋茶叶品牌，铁观音因此而四海闻名。由于朝代更迭，“年年香茶行”几经起落。而今，“仙景传芳”的李老伯后裔李天德先生传承先祖“以质为本，诚信经营”的风范，重振千年茶业龙头雄风。“年年香茶业”将携同仁为弘扬中华茶文化再立功勋，迎来灿烂辉煌的明天！影响闽南民间信仰是闽南文化的有机组成部分，也是福建民间信仰的重要组成部分。清末学者杨浚在《四神志略》中列出的妈祖（即“天上圣母”）、广泽尊王、清水祖师、保生大帝四位福建主要神祇，即是闽南民间信仰神明的主要代表。随着闽南华侨的出国，闽南民间信仰也传播到海外。据《闽南文化研究》载：清水祖师（1037-1101年，另一说1044-1101年），俗称“祖师公”、“乌面祖师公”，俗姓陈，名普足，永春小姑乡人，自幼落发为僧。他祗雨禳旱，施医济药，修桥造路，为民众所景仰。后驻锡于清溪（即“安溪”）张岩（即今“蓬莱山”），因见岩之左右清泉四时不竭，乃把“张岩”改名为“清水岩”。他也被民众尊为“清水祖师”。圆寂后，被民众奉为神灵，希望他庇佑大家四时安康。于是，闽南出国华侨也把清水祖师信仰传播到海外。公元1574年（明万历二年），华侨就在泰国北大年建造庙宇，供奉清水祖师，称“祖师公祠”后来，因为该祠增供林姑娘，才改名“灵慈宫”。⑤这座祖师公祠是较早的华侨庙宇之一，也是东南亚最早的清水祖师庙。此后至清代中期以前，海外是否再有清水祖师庙出现，未曾见有确凿史料。但自19世纪30年代以后，新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、泰国、菲律宾、越南等地又陆续建起了不少供奉清水祖师的庙宇。仅新加坡就有金兰庙、蓬莱寺、镇南庙及天公宫等庙宇主祀或附祀清水祖师，而马来西亚主祀清水祖师的“蛇庙”更是名闻遐迩，还有就是在马来西亚霹雳州的《清云檀》供奉的是《清水祖师》《三平祖师》《三代祖师》由此可见，清水祖师信仰在海外华侨华人中是很盛行的。清水祖师拜祭祖师清水祖师自幼出家，是为佛教神祇，故祭拜时不供荤食、不献酒、不烧纸。平时拜祭以水果、素饼即可。准备供品：素饼、面制素桃、纸面线、发粿、果品、菜碗、红色汤圆三碗、清茶三杯。上供品；点烛；神前献茶；燃点一柱香或三柱香迎神；行三拜礼祈求平安；香烧至三分之一时，拜供神佛；收拾供品，礼成。纪录片《清水祖师》由褚红霞执导，总投资1000万元，分为《缘起》、《开悟》、《渡人》、《济世》、《帝庙》、《心香》六部分。该片从清水祖师7岁的故事开始，讲述其成长经历，再现了清水祖师为铁观音的创制和推广作出的不朽贡献以及留下一批治病救人的灵药方签等史实故事，提示了清水祖师文化的精髓及不同时代清水祖师文化的精神内涵。文化作为闽南文化的重要组成部分，清水祖师信仰流传于台、港、澳及东南亚地区闽南人聚居地。目前世界上清水祖师文化信仰者逾亿人，清水祖师分炉分庙数千座。仅台湾就有安溪清水岩分炉分庙500多座，信众超千万。祖师签谱清水岩祖师公签（50首）第一签清风与明月便是无价珍团圆三五夜何处不光明解：凡事兴云，官子无。起厝新地吉、旧地不吉，婚速成，病无事，求财有，孕生男，过月生女，大病犯讲立、在讲内祭去行人至，失物十五日内有人报况。第二签水绿与清山扁舟快去程任他风浪静瞬间达逢瀛解：凡事宜速、缓则凶，公不吉成，成人病者过吉，不好作福吉，厝坛风水音后，知吉凶行人到，买卖不妙，得生男，求财有，失物命吉，婚不成。第三签真是亦真非舟行岸亦移且须回旧踪得地失便宜凡事把云月移心，行人到三日后不来婚成否，不命气，厝坛平，风水照旧好，生男难养，求财依旧，公事有贵人，失物午来，未加财，病人己午知吉凶。第四签卜立渡头沙心意在天涯欲行舟未发虚步下阳台解：凡事无好路，大命凶水，病硬作福，公事不成，厝坛不吉，买卖中，孕生男难养，若有鬼怪则吉，行人至，风水不吉，功名不成，行人到未人至到失物见。第五签黑云何不洒风雷不便然须待云雾起万水一清天解：凡事达速恐不成，求财半，公事不成，病者无事，风水吉，行人至，厝坛风水好，孕生男，婚事恐不成，行人到，求财有大命去病好。第六签帝里极奢华楼台云雾遮三千人口仰只处是仙泉解：凡事难成，婚事亦难、成则吉，大病有鬼怪，行人未至，坟厝平，买卖有利，光明远，孕生女、过月生男，失物不见，官事到底无事。第七签化龙鱼未变且守碧潭溪直得风雷起一息到天涯解：凡事有始终，命大凶，遇病者作福，公事不成，厝坛不吉，买卖早，孕生男难养，有鬼怪，祭则吉，行人至，婚姻早，官无事，功名有。第八签安身意莫强能得几知音除是子期听有谁知此心解：凡事有贵人，孕生男，婚能成、成吉，大命无事，买卖平，病重补重事，行人三日有讯息，厝坟吉，失物有讯息。第九签风起浪翻天秦川舟不前任他风浪静顺息达凤龙（恍惚达神仙）解：凡事眼前好、久不成，安葬三日无事，婚好，小病无事，行人至，孕生男、过月生女，买卖好，功名速有，失物即见。第十签火发连天炎岑危去住难若无天降雨祸福在人间解：凡事三日无事，病作祸去，婚平，厝坟小吉，公事无害，失物见，买卖平，孕生女、必过月生，行人至。第十一签陈鸾归洞去花果应时鲜左观江海水不久变成田解：凡事在眼前成，缓则不成，病重凶，公事不好，出路平正，失物还得，买卖不成，行人不至，孕生男，功名有半正，婚姻吉，风水平，信息速。第十二签脚踏上云梯手攀丹桂枝许多人叹息端的是男儿解：凡事不成、成则吉，病有鬼怪作福好，公事有贵人，风水恐不成、成吉好，行人出路平，孕生男、能养，功名有，求财无法报说在。第十三签沙雁群飞起终须回故里何必问讯息是因有狐狸解：凡事有便宜，病凶厝坟风水有，婚事成吉，没有人破坏，行人至，功名有，买卖平水儿抓大鬼公，拿有鬼贼。第十四签界市欲清闲谁知世更难蓬莱方寸故枉力万千年解：凡事眼前知吉凶，病宜作福，婚成，孕生男，大命犯冲，在三日前保，行人至，公事不成，买卖平，功名平，失物不见。第十五签踪迹在尘埃谁知祸欲来闭门深处坐举动问荣怀解：凡事不吉，官事不吉，孕生男、过月生女，病者难好，作事不成，婚姻亦不成，行人会来，风水不吉，官事不利，功名有。第十六签横斜梅一枝折起莫迟疑任他霜雪压风月雨相宜解：凡事以远平，厝坟风水恐不成、成吉，出路不好，病会一二日知吉凶，买卖平，公事不成，失物不见。第十七签七月桂禅至门庭喜悦颜安心楼上坐依旧月团圆解：凡事半月知吉凶，再逢有贵人，婚难成、成则吉，孕生女，厝坟公四海必贵，大钱，功名迟，病能愈，行人来，买卖依旧。第十八签星辰逢恶蹉远乘来可前清心信善果向有喜悦颜解：凡事有鬼作怪，事能成，求则吉，厝坟风水有人相争，孕生男，婚七日过则吉，公事凶，出路未成，失物有人报说，功名有，求财在东，病人无事。第十九签宝镜参差盖清光漏池斜正好中秋月光明云又遮解：凡事不成，有人相争，行人未至，病能好，孕生男、过月生女，买卖平，失物能得，功名无，厝坟风水平，婚不成。第二十签剑舞龙蛇动惊惶欲魔王群妖皆扫尽袖手敢当前解：凡事有利，病者有鬼作福吉，婚平，买卖吉，公事好，功名迟，大学习更多生肖年份 知识请关注:wWw.xzyUe.cC】命应日知吉凶，行人至，孕生女、后生男，厝坟风水吉，失物见。第二十一签斩草欲烧舟随缘求有缘四时皆得福有病失相同解：凡事不成，有口舌，婚好。起厝三年过吉，买卖不利，行人应至，公事有贵人，失物不见，功名好。第二十二签断尽一炉香心下许多般天生五个角早日全谋端（口舌生祸端）解：凡事不成，成吉，婚难成，病人把鬼怪，孕生男，公事有口舌，厝坟吉，有人相争，失物逢寻、有人报说，功名有，行人至，一年二月求财平。第二十三签妖怪自然有不除自消磨萤火难燃石污水张江河解：凡事不成，成则吉，有贵人来责吉，婚姻不成，孕生女，能养，风水平，失物寻，功名迟。第二十四签精诚告彼苍谁知运未通水中休提月欢乐莫劳动解：凡事不成，婚能成，风水平，病有鬼怪宜富福，孕生男，女难养，公事不成，买卖不成，功名麻慢，行人有。第二十五签雨雪两纷纷黎花深闭门且须血泪迹未可问前川解：凡事前吉，婚平，孕生女，行人未至，公事买卖依旧，功名慢，失物能见，求财平，厝坛风水照旧，不可功作，病人平。第二十六签阳跃白云开龙蟠惊起雷此时风见火狮子大球事解：凡事有益，婚成吉，孕生男，厝坟风水吉，公事有鬼，买卖时换去，行人至，失物不进，功名有利益。第二十七签随浪亦随风舟行飘渺中丝沦常在手鱼水来相逢解：凡事前凶后吉，婚能成，公事不成，厝坛风水平，失物不见，行人能至，孕生女，照前功名迟，财平。第二十八签祷尔河神祗心下许多疑若见金鸡语作事两相宜解：凡事恐不成、成吉，贵人相逢，婚成，孕生男、能养，行人至，失物无，厝坛风水有鬼怪相争，功名迟，求财有。第二十九签护鹊落巢儿地情可叹悲野兽尚如此人陷岂知非解：凡事有鬼怪相争，公事尾好，大命危，厝坛风水凶，婚凶，孕生男，女能养，病宜作福，失物不见，功名慢，求财迟，行人未至。第三十签国重加浓雾时时观政心干戈尤兢起天下尽和平解：凡事平大吉，病重亦好，孕生女，厝坛风水平，公事凶，买卖平，求财平，婚恐不成，成好，失物能见。第三十一签安养方我道奸邪便遭殃欲来需仔细端座见思量解：凡事不成，大命有鬼怪栓，孕深男，女能养，厝坛风水平，公事不好，病忌初速，功名迟，婚能成，失物不见。第三十二签民生共生平求谋有信荣莫信他人语须当自立成解：凡事恐不成，成吉，病难好，婚成，求财有，孕生男，公事不吉，厝坛风水吉，功名大，失物既见，行人应次日至。第三十三签阴阳成协吉禄马已安排前途心运大福寿祥无涯解：凡事速益，成则速，婚好，求财吉，公事成，孕生女，后生男，大命无事，失物即见，功名有。第三十四签间舍望垂楼相思上下虚贪拿月中兔失却掌中珠解：凡事不成，成亦吉，婚难成，风水平，孕生男，病人危，过半月吉，买卖不吉，功名迟，行人未至，失物不见。第三十五签有鱼临急浪化龙成未难头角峥嵘起间迹摄云端解：凡事不成，成则吉，厝坛风水平，大命，小气，著大事，孕生男，行人至，公事好，失物即见，功名有，求财平，婚平。第三十六签声许步桥门谁知未变鲲风云宜际念牛马共日奔解：凡事不成，成中有贵人，婚平，孕生男，命大今通，午日知吉凶，厝坛风水前面走不住，行人今日卯日至。第三十七签阳和逢前功决意过中君百花开眼目万事善更新解：凡事欠吉，婚成，病是把著，耕田者相争，公事凶、后逢有贵人，孕生男能养，买卖吉，功名有，失物见，买卖利市。第三十八签间格随枝变施工作栋梁还须心未隐徒惹意情伤解：凡事不成，成则吉，婚成，孕生男能养，病人性疑，公事不成，行人未至，买卖平，失物不见。第三十九签有虚不羊洋猿猴四畔栏不知牙爪奄远近敢当前解：凡事宜进，婚平，孕生女，厝坛风水吉，病有鬼怪，应寅日知吉凶，买卖不好，公事有贵人未至，功名求财尾吉，失物不见。第四十签名字通仙乐名声挂九州一场尽画豹始终带淹留解：凡事至，终不成，婚成，孕生男能养，大命有鬼怪，应长日知吉凶，行人能至，功名迟，公事凶，失物能见，求财不吉。第四十一签上下具和睦内外尽相同凡寻该有益去往总无妨解：凡事恐不成，成有益，婚平，孕生男，后生女，大命无事，公事成，求财有，买卖照旧好，行人至，功名吉，失物不见。第四十二签天德在人间人间有甚难早告南方佛百病无相间解：凡事有益，生理平，婚平，行人至，病疾意，神祈，祷告，失物不见，公事不成，厝坛风水平，功名慢吉。第四十三签下钩望鲲鲸谁知水浅深静待讼论钩回首归来明解：凡事平常，逢月未吉，婚平，病不好，公事不成，失物月尾有，行人月尾知吉凶，厝坛风水平，功名慢。第四十四签地角马天涯劳心更费怀若逢牛鼠无举动入钱财解：凡事恐不成、成吉，婚平，买卖平，求财应子早日知吉凶，生理欠好，病慢，公事不成，功名平，失物不见，行人未至。第四十五签应语南山前进退两俱难举动随日转又在黑云间解：凡事平常，婚能成，生理小吉，病小吉，求财平，买卖平，公事不成，功名无，失物能见，行人未至。第四十六签物熊何曾改江山费古今欲求心下事流水奏佳音解：凡事恐不成、成吉，求财有，婚先凶后吉，大命凶，行人平，失物无，病要长久知吉凶，公事好。第四十七签现出一真人便是玉麒麟天花龙吐水顶丛一枝身解：凡事恐不成、成吉，婚先凶后吉，求财平，大命平，失物平，行人后至，日知吉凶，公事平。第四十八签形状若神仙琴剑两俱全遇君君不识差过几千年解：凡事不成，有神怪，婚平，厝坛风水平，大命平，公事不能成，买卖小吉，行人未至，求财平，失物见。第四十九签来忌心不成敢来问神明重罚金香烛再过说分明解：来要诚心，有来无买金，定要求神佛，再来听好音。第四十九首此人不信者祸福在眼前来人心不坚罚金十五年第五十签幸福乐助来言不成合家平安祈求庇佑灵签终清⒈水⒉真⒊人⒋黑⒌帝⒍化⒎身⒏风⒐火⒑成⒒脚⒓沙⒔界⒕纵⒖横⒗七⒘星⒙宝⒚剑⒛斩21.断22.妖23.精24.雨25.阻26.随27.祷28.旧29.国30.安31.民32.阳33.间34.有35.声36.阴37.间38.有39.名40.上41.天42.下43.地44.应45.物46.现47.形48.此49.幸50祖师神咒清水真人黑帝化身风火成脚沙界纵横七星宝剑斩断妖精雨阻随祷救国安民阳间有声阴间有名上天下地应物现形此幸

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