谁可以提供自己认为最能体现新兰永恒的动画!

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谁可以提供自己认为最能体现新兰永恒的动画!护身符有哪些招鬼符怎么画谁可以提供自己认为最能体现新兰永恒的动画!

我相信你是支持新兰永恒的，所以以下新兰永恒的理由你都会看吧！

不想看也没关系，◆第十六是剧场版的体现新兰永恒的情节，楼主你参考一下吧！

◆第一

在很早之前曾经有些反对新兰的人认为，柯南那么多次露出了非常可疑的破绽，兰明明注意到了，却总在最后一刻因为柯南的“托”的拙劣掩饰而再次被蒙骗过去，是非常的“笨”。群众的眼睛毕竟是雪亮的，上述说法如今已经销声匿迹：从人物性格方面分析，兰之所以一直不能坚定地相信“新一=柯南”，是因为她的单纯、善良和对新一的信任从潜意识终究是她无法相信这就是事实的真相。正是这种对其他任何人都没有的信任感，证明了新兰感情的深厚——信任么，当然是双方的，你怎么能信任一个不信任你的人呢？所以我们足见新兰的感情之弥笃啊！！而且，无论是柯南屡露破绽还是每次都“恰巧”有个“托”帮忙掩饰，都是出于剧情的需要。一方面青山不会安排揭露新一的场景，以便故事能继续下去；另一方面青山有需要噱头来吸引读者，因此便有了这类似“猫捉老鼠”似的一幕幕。73啊73，你要把新兰折磨到什么时候？！

◆第二

也曾有这么一种看法：兰与主线无关，她总是在一些无关紧要的情节里徘徊，因此结局也必定不会偏向兰。这种说法一直是新兰fans的一个“情结”。在《柯南》早期的故事里，兰的的确确与主线关系不大，诚然她是感情主线上的绝对女一号，但在剧情主线中却几乎无足轻重。但是随着剧情发展，兰渐渐走进了主线，甚至从根本上逆转了事件的演变：近期的“满月二元推理”中，兰先是察觉了朱蒂的可疑，继而想要去找朱蒂对峙，未遂又“想都没想”就藏进了朱蒂汽车的后备箱里，最终在最危急的时刻救了哀、柯南。虽然兰仍然对真相一无所知，但却已经真正干预了事态的发展，再加上更早一些就已经向主线靠近的平次，这就足以证明，73已经开始让一些早期只活跃在感情主线上的人物慢慢向剧情主线中渗透，并且已经不是“苗头”，而是“势头”。作为《柯南》第一女主角的兰自然不会被73排除在外，所以新兰fans不必再为此伤神了，兰对真相一无所知就逆转了事件的发展，如果渐渐她察觉了真相恐怕会成为事件的关键。在两条主线上都如此重要的人物，73怎么可以“过河拆桥”不给她个完美结局呢？

◆第三

兰忍受了对新一的牵肠挂肚、日思夜想，还被新一违心地蒙在鼓里——有一句话是说：世界上最远的距离不是生死相隔，而是你站在我面前，却不知道我爱你。这一切被柯南全看在眼里，痛在心里，化作了对兰的怜惜。所以我坚信，无论柯南的感情还会经历什么样的考验，他的心最终只会给一个人——那就是兰。

◆第四

73据说已经设想好了结局是怎样的，而且他本人就是兰的fan。所以，从这个角度推测新兰也是合情合理的。

◆第五

迄今为止，《柯南》所有的OP和ED都是新兰的，除了红与黑系列，这也应该能说明问题吧？（提供者：柯南28）

◆第六

新一这个人在被设定初期就已经在其性格中加入了‘喜欢小兰’这一种元素。我们可以说新一这个人由‘推理能力’，‘无所不能’，‘音痴’和‘喜欢小兰’这四大部分构成，四个部分巧妙的展示出他的人格魅力。而换言之，少了任何一个部分，新一也不是新一了。

◆第七

tv剧集中的暗示：A的预感、危命的复活——黑衣骑士、NY、柯南vs怪盗基德…………数不清的暗示向我们显示出了兰在新一心中的地位，别的还用说吗？

◆第八

先入为主。兰作为女主角的地位是从第一集就确立了的。所以，从此以后的女孩就是再出众但也无法取代她在新一心中女神的地位（参见初恋情人事件）。

◆第九

小兰说她喜欢新一（M8），新一也说他喜欢小兰（M4）。他们两人生活背景相似，生活习惯相似，受教育程度相似，家庭阶层相似，表情也如出一辙……已经他们是青梅竹马，了解彼此生活习惯，老夫老妻？

◆第十

青梅竹马。有留意的话，大家会知道73似乎对青梅竹马情有独钟：新兰、平和、快青、小五郎&英理都是青梅竹马（虽然小五郎和英理表面上不和，实际上是很在意对方的……）。虽然不能就此推断73笔下的青梅竹马都会有好结局，但是如果要否定的话……就要一下否定至少4对啊~……这样成本不仅太大，而且打击面太大，会有多少青梅竹马的fans找73算帐？so，新兰自然会永远。

◆第十一

迷宫中的一个暗示：当柯南给兰打电话的时候，小五郎在一边嘲笑说“又不是义经和静御前”，而电话被挂断后柯南又想到“义经和静御前？那两个人分开之后就再没见过。”正因为“不是”“义经与静御前”，所以他们一定还会有一个有情人终成眷属的结局……

◆第十二

引爆摩天楼里面，红线的传说那部电影的男女主角，“高山373”和“山崎稚内”，不用我说大家都知道这是拿两位声优的名字E搞出来的……虽说那个时候哀还没出场吧，嗬嗬，可是大家可见“新兰”这个结局是多么早就注定啦~~

◆第十三

因为小兰逢赌必赢，所以这场“赌”她也不会输的。小兰是一个十分幸运的女孩，逢赌必赢（也许是因为某些方面比较“不幸”的说……），连炸弹都可以安全拆除（引爆摩天楼），反观柯南/新一，实在有够衰，一年遇到如此多的杀人事件，实在需要小兰这种幸运的人在身边。所以新兰一定在一起……（提供者：Aprilfish；鸣谢：liningindd）

◆第十四

独一无二的超灵敏心电感应。每次兰有危险或是将有什么事情发生时，总会感觉到新一的声音——说明在有事发生时新一第一个就是想到的兰，只为她担心，生怕她有危险，其程度强烈到发出心电感应！！！我们刚刚学过的光电效应还需要有光线照射锌板，还必须是特定的频率、足够的光强。而人家的心电感应呢？无论远隔千山万水、还是身体上相隔10年的距离都精确无误…爱情的力量啊！！！

◆第十五

354小小的委托人，柯南：“那两个人就是因为漫画作者死了，而得不到幸福的。我一定不会让我和小兰为完成，我们一定会有结局的。”很明显这是73借柯南之口在宣誓，用那个漫画作者做对比，自己无论如何也会让这部漫画有一个新兰的结局的。支持新兰的各位欢呼吧！（提供者：Aprilfish）

◆第十六

剧场版的暗示（与tv剧集的暗示相对应）。《十四》里柯南为救兰而开枪，连同人工呼吸的一吻；《天国》里是兰和柯南一起跳下高楼，“我非常了解你现在的心情……”；《贝克街》里兰为了所有人跳下悬崖后，柯南难过得几乎无法振作起来继续游戏；《迷宫》里柯南的那段回忆“我早就发现她不只是我的青梅竹马了……”还有《银翼的魔术师》里，兰的那句：“我喜欢你啊，新一……”再加上我们对前因后果对话环境的联想……总之即使是柯哀这个说法出现了以后，新兰的恋情仍然是剧中感情戏的主线，其余的……不用我说了吧？（提供者：平城的福尔摩斯）

◆第十七

KID批评柯南没梦想，然后柯南看到赶来的小兰，满脸通红地在心中默默说：“其实我也是有梦想的啊……”分析一下应该是和兰有关的，想和她在一起吧。所以新兰永远的理由————他们是彼此的梦想。（提供者：色彩之恋）

◆第十八

银翼里面，兰终于向新一表白。和瞳孔里柯南的“我喜欢你，比地球上任何人都喜欢你”合起来，两个人终于都互相表白过了。虽然是以柯南的身份，可是黑衣骑士那一话里，新一特意带兰到她父母定下终身的地方想要告白。两情相悦，当然会有顺理成章的结果。

◆第十九

漫画单行本中的“前情提要”。以前从没仔细看过这些前情提要，不想偶然一瞥居然有惊喜！彼时偶随手打开第38卷，赫然看见“……他对GF（女朋友）小兰也没有言明……”赶忙翻出手边所有的柯南单行本，一本本查下来，发现每一本的前情提要中，只要提及了兰，就必然说她是“女朋友”，这明显不是偶然，而是写前情提要的人的本意！虽说不是73本人写的，但是如果73反对的话就不会一次一次反复出现了吧？没留意过的人快去翻书！

◆第二十

《357恋人是春天的幻影》中兰说：只要坚信并且等待，他一定会回来的。恋人是绝对不会背叛她的。然后柯南说：兰姐姐，新一哥哥一定马上就会回来的。这是兰与新一之间的信任与诺言，也是73给我们的承诺吧！提供者：筱宇

◆第二十一

新一的经典名言：“很抱歉，学姐，其实我很小的时候就已经有喜欢的人了。虽然她个性很强，又很任性，动不动就会掉眼泪，但我还是很喜欢她，她是我心目中的女神。”传说中曾被新一追求的麻美学姐（想一下兰的心情……）想邀请新一去参加她的生日会，结果在新一家碰上了帮新一打扫屋子的兰、园子和柯南，于是就邀请他们参加。在生日会上，麻美学姐睡着了，所有人都离开了她的别墅去唱KTV，包括小五郎、兰、园子和柯南。结果过了一段时间突然发现麻美所在的别墅起火了，于是他们跑回去救麻美，小兰毅然冲进大火中去救“新一喜欢的人”。之后柯南利用小五郎解开了案子。——然后，获救的麻美也告诉小兰事实是因为她向新一表白，但是新一拒绝了她。她面子上过不去才对外界说是新一向她表白的。误会也随着谜团的消失而烟消云散。兰做柠檬派那段很好看：柯南很满足地说：“好好吃~~”这是一个很重要的细节：兰说新一的口味很奇怪，麻美也说她做柠檬派做了几个月新一才勉强说好吃，而小兰第一次做柠檬派柯南（就是新一啦！）就大呼“好好吃”，一点也没有掩饰和敷衍！结论1：兰很了解新一的口味；结论2：兰烹饪的本领很强悍。so，新兰在一起是不言而喻的。（鸣谢：demi12、阿利博士）

◆第二十二

柯南对兰拼命隐瞒真相。怎么说呢，柯南对小五郎、英理、少年侦探团和警方也是拼命隐瞒真相，也是怕一旦被组织发现会连累大家被杀。但对兰的隐瞒，却无疑是多了一丝“特殊”的原因，否则兰对柯南的怀疑怎么会一次次的被73放大，成为柯南的“危机”？他怕兰知道了真相会为自己担心，会整日以泪洗面、会破坏她阳光一般明媚的生活、怕她会被自己拉入这个危险的黑色漩涡：“对她这种老爱把别人的痛苦往自己身上揽，替别人担心到哭泣的烂好人……我怎么说的出口？”可自己在她心中消失，也不愿再看到她的眼泪，不能不说是爱人间温柔的谎言。

◆第二十三

称呼的不同。典型表明人物关系的一组称呼就是：柯南叫步美为“步美chyan”，表示亲昵而有爱护的意思；叫小兰姐姐“兰chyan”，有依赖感、亲密感；一旦到紧急情况（比如小兰跳火车……）或使用新一的身份打电话时，就是直接叫名——“兰”，不加任何称呼——男女之间直接叫名字是非常亲密的，一般只有像他们这样青梅竹马或多年恋人、夫妻之间（连京极和园子这样已经双方承认的恋人还叫“san”呢）；最特别的是对灰原，直接叫姓——“灰原”，不加称呼，跟柯南叫服部一样，明显表现出其“战略伙伴关系”。（资料来自：海外联盟网站）

◆第二十四

在M8里面，KID和新一都有和兰对话的场面（包括电话），对于容貌、声音（声优一样）都一模一样的两人，却只有兰能分辨出kid假扮的新一“有那里不对”，可见兰对新一的了解有多么透彻，哪怕是再微小的细节也了如指掌，新一和兰，不愧是青梅竹马！（鸣谢：谁的马甲）

兰对着话筒，轻轻地说出心底对新一的爱恋时，柯南的背后又浮现出了新一的“背后灵”，从“背后灵”的表情上来看，明显是受到了很大的震撼，很大的感动。而随后飞机安全降落，柯南又打电话给兰，结果兰却把刚才表白过的“新一”当成了kid假扮的，为没有泻露自己的心事而开心，柯南却用饱含醋意的声音不停追问。新一呀，被兰表白的不就是你么？不就是被兰误会成对kid表白么？这你也吃醋，那你眼里一定是除了兰再容不下别的女人了……

◆第二十五

初中是新一和平次在滑雪场擦肩而过，从他们周围同学的表现来看，早在初中（甚至更早）是，新兰（与平和）就是公认的一对了。你不要跟我说什么“也许73就是故意下这样的伏笔，在别人眼里公认的情侣其实只是普通的青梅竹马”，73又不是画少女漫画的。既然如此，我们就理所当然地认为73是我们支持新兰的一分子了。

◆第二十六

“本厅刑事恋爱物语7”……主角当然是高木&佐藤，不知道开始部分的一个细节大家注意了没有：看到突然意外加入联谊会的小五郎大受欢迎，柯南（看似多管闲事实则尽职尽责）地露出了不爽的表情“为什么突然加入的叔叔会这么受女孩子欢迎呢”。连带的对有女朋友还来参加联谊高木也露出谴责的表情（对比小五郎，只是觉得有趣……）。在漫画里柯南是跟兰一起对小五郎露出一模一样的表情（注：一模一样），而在动画中干脆把兰给忽略了，让柯南自己替兰操这份心。都为兰考虑到这程度了，新一自己可能也没察觉出来已经陷得多深了吧。加油啊新一，争取陷得更深一点。

◆第二十七

73满意自己塑造的新一吧，除了有些音痴外，新一是完美的，73不可能让柯哀在一起，因为那样不就是新一背叛了苦苦等自己的小兰吗？73当然不希望新一是一个不守承诺的人，所以，结局一定是新兰！！

◆第二十八

大家都知道新一是个大醋缸，经常因为小兰和别的男生有一点点亲密的动作之类的就吃醋不已。像《黑暗中的死角》中新一就因为小兰好像对新出有意思而不能专心推理，在《危命的复活》系类中，柯南知道兰演的公主要和骑士接吻，便劝兰不要去演了，当他知道新出要代替园子演骑士的时候，就很不爽的想“这个轻浮男人，一开始打的就是这个主意！”而且新一连小朋友的醋都要吃，在《小小的委托者》中，那个小朋友委托者要让小兰抱，柯南不仅有了某些遐想，还又吃了一大缸的醋，一脸的不爽，是在太搞笑了！~还有前田聪&瑛佑&……（省略无数）的醋、要不是新一真的很喜欢小兰，很珍惜╔浏览更多星座知识内容请关注:wWw.xZgou.cc",}.]"小兰，很担心小兰被别人抢走，他又怎么会这样呢？（提供者：邓尕春）

◆第二十九

看到兰想去神社占卜，柯南想方设法的阻拦，因为他不知道菩萨怎么说，应该是害怕菩萨说的不是自己好苦恼哦。好像是什么连句那集吧。

◆总结

短短三十条理由可能无法总结详尽的新兰感情，他们之间存在一千，一万，乃至无数个理由。这样多的理由，怎能说尽。而我们也同样相信，他们的感情是没有理由的。就像河水注入海中，天日之下再无新事。爱情是没有理由，相爱也没有理由，因为什么呢？

因为新一喜欢兰，兰喜欢新一。

护身符有哪些

如果按你所提的问题，根据属相来定的话

生肖属鸡忌兔生肖属狗忌龙

下面则是关于护身符的，相当详细，你慢慢琢磨该选什么

护身符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意义上相近罢了。

A宝石类

藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中就包括护身避邪，即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作崇所带来的危害，如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石，受到了人们的青睐，民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日，“斯”在社会中受到的重视，其价格的昂贵，神秘主义的作用，令人称奇！以至于伪造品泛滥。《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血。”这时汉文释辞，藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类。斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别，因此，对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红、白、黄、花、灰几种，其中“红色”尤为罕见，为稀世之珍，较多的是黑白相间色。

藏医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类，而佩带“斯”也有避邪防病的含义。

此外，玛瑙、翡翠、松耳石、金、银、红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用。

这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久，原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这些珍宝兼有二种功能，一是作为人体的装饰，根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物，一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效，对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来说，这二种功能是合二为一的，很难说有明确的划分。藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法，于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这些东西的地方，都是人的命穴，邪恶不净可从此入，危害身体，如果戴上这些东西，能将命道遮断，邪进不来，命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说，世俗社会中宝石类的装饰价值、审美观点远远高于原来认为的避邪作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中。

B雷石类

藏语称“托架”，译为天铁或雷石，藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现各种形色。人们如果找到此类物，可以做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物，包括箭镞、各种形状的小块铜、铁，以及海洋生物的化石。但是从霹雳铁的名称看，可能里面也有一部分是属于陨石碎片。

意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是先民的金属饰件。这些饰物，为远古的高原游牧民族所用，有三角形、圆形、十字形等几何图形，及动物图形等。各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时，除了实用、美观外，也含有一种宗教意义，即佩带这些物件，同样有护身的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的，并传至后世的藏族社会。而对后世的藏族社会来说，这些饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少，自然受到人们的珍爱，并加以神化，或说是打雷时掉下来的，或说是天神交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的心理需求。成为“神圣事物”而受到重视。人们很难将其看做是具体的装饰用品，更多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想。

C绘面

古代的许多民族、部落都有彩色绘面的习俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千姿百态，也各有功用和目的，但防身护身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有类似的习惯，《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面，而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》），“居父母丧，……黛面……”。（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源于赭面的习尚。彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间，直至今日，有些边远地方仍有此习惯。

当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间），用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪，保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为什么画一条黑线就能避邪呢？这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗，同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似，是一种伪装，不让邪魔势力辨认出真面目。黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩，也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上，是因他们的生命力不够强盛，最容易受到伤害，因此在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。

D护身符

这里所谓的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。

a符的绘制

据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这样的，首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈，其中中央图案绘为九格，于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字。接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣莲花，其中又从南起绘八卦图形，如果不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称。第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡，西北为狗，北方为猪鼠，东北为牛，东面为虎兔，东南为龙，或者写十二属相的名称亦可。第四圆圈内的八瓣莲花上，东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”。第五圆圈内写星、曜、土地神等的咒语。第六圆圈内同样填写咒语。第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南，头顶绘火山，东面绘树木，其西边绘世或镰刀形，乌龟尾处绘水纹，四肢处绘文形图案，内有“＃”字。

其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下，可资比较：

＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽，东为兑，东北为震，西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异，相对而言，略接近于所谓的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦，护身符中将巽卦置以东，似与图中五行相配有关，因巽卦象征风、木，而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎，巽与兑，震与艮，乾与坤。如此看来，护身符中八卦的序位是有其自身的含义，而非是随意的排列。

护身符中于四面方位分别绘有火山、树木、刀和水纹，分别象征火、木、金、水四种，中央为土。五行的方位与中国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭），被认为是中国传统文化的核心之一。五行之说对于藏族文化影响也颇大，尤其在藏族传统的历算、医学、占卜等方面所广泛运用，至今如此。

在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字，留在进一步制作时填写。一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样，即为：

4 9 2

3 5 7

8 1 6

九宫的起源颇为复杂，常与所谓的“河图洛书”相联，即九宫源与“河图洛书”。《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论，争议颇大。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书，刘牧的河图相同，数为“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横书之，皆十五。”而根据远古传说，伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’，又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲根据河图、洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上，则定是依据“龟背洛书”之说。藏文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说。伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当代学人所弃，而藏族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”密不可分，常做为一个整体出现于历算、占卜、祭祀等文献之中。土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述，只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。当然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲述给他的。因此清朝时期，藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、、宗教仪轨等中使用八卦九宫时，只注重其实用、象征性，而很少顾及源流之类的学术见解。

如前所述，藏族地区将“八卦九宫”视为神，在祭祀文献中与其他的神佛并列，为祭祀供奉的对象，赋予其更为神奇的一面。藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云，‘易经奥义可说与无上密部相合。’此为其亲弟子所语”。（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通藏、汉、满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究。他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视，并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为迷信类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。印度人也有幻方作为护身符的习惯，阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）。因此以幻方作护身符，也非是藏族所特有的。

b护身符的加持开光法

当护身符绘制完后，就要行开光仪轨，加持护身符。若无加持程序，则同于普通图纸，没有功效，这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自我净化、观想、诵咒等基本内容。首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有黄色轮八瓣莲花，从其中央＃字，有金黄色文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之心间为生起基之种子（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献供养，念诵咒语＃千百遍，及第四圆圈内的密咒，撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊心间。复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身，实现愿望。

以上是根据文献资料，对护身符的开光加持法所作简述。其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的象征性，则有显示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨，因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出。或说是由莲花生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）。然而大多数人仍然按从前传说行事，或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八天女，则代表了五行。其中用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火、金、水四行。这里也似乎暗示着阴阳规律，即五行为阴，主尊为阳，也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点，即阴阳一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收、融合，予以新的诠释，使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化交融一起，组成了一个有机的体系。显然，这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义，也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用。

c护身符的用途

根据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种：

保护生命

保护身体

增长权势

增长运气

增长魂命

除灾难

四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”）

消除年灾，

消除魔难，

消除恶兆，

消除夭折鬼，保护小儿。

为子孙繁衍

消除牲畜所受灾害

消除星曜灾难

消除男子因男运未摄受与

女子因女运未摄受所造成的损害，

消除破败魔障，

消除女鬼造成的损害

消除“甲波”鬼的损害

消除“刚波”厉鬼的损害

消除麻疯病

消除土地神的损害

消除连续死人的灾难

前往严厉的土地神处时为消除灾难

消除大传染病

防火灾

消除一切不吉利等等。

护身符的用途极为广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年、月、日、时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到护身符的物品等有以下所列：

纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土、九眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过九子妇女的衣物、山羊羔脐、婴儿脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮、兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大喇嘛宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。

以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。根据不同的目的，使用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风、原始巫术的风格，由此看来，这种护身符体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化。

另外，值得一提的是，这种护身符不仅仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上，认为依此可除瘟疫。

这种护身符，在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美的符号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符，如大威德护身符、马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的咒语，并绘有本尊手中所持的物品，这类护身符同样深受人们的崇信。

E护身结

护身结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用黄色或红色，绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持，人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾。

每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是心理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望。就从信徒的角度而言，诚信是关键，信仰密宗的法力、信仰活佛的作为，才能相信护身结的作用。护身结本身没有说明什么，它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗，也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物。

F其他

噶乌，意为小盒子，也是藏族地区最为常见的佩带饰物，同样也是护身灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物。噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾。做为装饰品，噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。

另外，佩带大师的像章（包括伟人的像章）、纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外，实是同一类型。

招鬼符怎么画

问题一：求招鬼符画法及图片有道是请鬼容易送鬼难，如果连画符都不会，千万不要招惹。江湖上这行都是非常讲究师徒传授的。弄不好身家性命都危险。你搜搜看，香港那些算命师的讲法就知道我不是吓唬人的。

好吧，你胆大，给你一个

再附一个，碰到危险就看这个边念南无佛

问题二：招鬼符送鬼符驱鬼符怎么画道教里面有的

问题三：招鬼符送鬼符驱鬼符怎么画咒语，天园地方，律令九章；吾今下笔，万鬼伏藏

问题四：请问画鬼符的人把符扔了招来的东西会缠上自己么呵呵，此人非佛道中人，不懂画符礼仪，保管处理应用之法。其符无用，何能趋吉避凶，或催动鬼魂。

传统道家定义

一点灵光即是符，世人枉费墨和朱”。在道家符U里，有“先天符”和“后天符”之分，“先天符”运力一笔而成，即所谓的“一点灵光即是符”，而后天符，仪式规矩颇为繁杂。所以说画符说难而难，说易也易。不就是“一点灵光”的象征嘛!

对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非等同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺一不可。

而有很多初学者，不懂个中奥秘，一得到符U书籍，就照猫画虎，也不管身子净不净，也无请神，也未上供，随便找来笔墨纸，就照画了起来，然后烧了就吃。这样子画法，自然是毫无效应。

正是：“若知书符窍，

惹得鬼神跳

不知书符窍、

惹得鬼神笑。”

即所谓的“鬼画符”是也

同时师傅第一次传法之时，要进行一定的议规，给你下法苗，相当于修丹法时下的丹苗

这样你一用法术时，师傅哪边就会有感应的，如果用来作恶，师傅有绝对的办法收回法力。我派用的是八脉截神法，这样以后修功就难以再修了，所以法术之用慎之慎之

道家真传符法，是传承之力，师力，自力，三力合一，把以力量非常强大，与民间法术绝不相同。

一般人画符程式

一静口，静身，静心三种咒必要背诵三遍

二，再诵，祝笔，祝墨，祝纸真言

三，画符之室必要清静，可用九凤破秽罡清除一下

四提气意想画符(我派要求一口气画完中间不准有换气)

五注意画法符头符脚符胆的下笔，收笔

六画好后，可以喷水一口(有讲究的，是喷出水雾之气，并非把喷湿了)

七再把符合与掌心存想加持

八送师

以上只是一般人画符形式，当然修道有些成就之后完全可以免去很多程式

佛教用“符”，“咒”配合使用，并用经咒替人消灾，并用念经来悔罪消灾。道教的符咒和佛教的符咒有共同之处，也有不同之处，道教画符的方法繁多，各派因师承关系，又有不同和相同之处，但有一点必须是共同的，画符比须使用“许字”，没有须“许”字的符就不能算道教灵符。

不懂预测，就是指四柱，八卦，风水等等，对其中的五行生克制化，刑冲合害不能理解，那么这个灾从何解起呢？唯一方法就是要多行善事，诸恶莫为，对野生动物多放生，勿杀生，对险难者或灾民多做一些救济，对人民多做一些有益事情，不做伤天害理之事，多念佛经咒。。。这种作法可以化解灾厄。

一、灵符画好后为什么要写上自己的名字？怎样写法？

符如果不写上画符者自己的名字，这张符就等于一张废纸，大个比喻来说吧，一张收据要又经手人的姓名，才能生效，否则勿效。但是姓名的写法和我们平常的写法又不一样，写在灵符上的写法是反字，也叫反体字，这就是阴阳的不同。

二、什么叫符用“许字”？

“许字”对道教画符来说是一门既重要又神秘的一道手续，它的功效等于是某神的签字，画上了某神的“许字”，也就是某神已经同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字代表，这就是“许字”的实际用途。

三、没有“星神许字”的符为什么会无效？

看过上条，回答这个问题就很简单，我们已经知道了“许字”代表什么意义，那么没有“许字”的符效果肯定不好，假如：今年庚辰年太岁姓董名德，你在符上写上许字，就等于今年值年太岁已经同意办某某何事。

四、到现在为止“许字”从不外传，流传着的只有符的样式，而没有“许字”原因何在？

前面讲过“许字”对画符起着决定性的作用，它是一咱神秘的文字是不能随便外传的，市面上流传着的符式如果没有“许字”是起不到通灵作用的，所以“许字”一直没有外传，只有父子师徒口传面授。笔者会传有缘

五、符与“许字”的分......>>

问题五：请问有什么符咒是可以招鬼魂的普招请真言！

建议早晚刷洗后，面西站立合掌，念十声‘南无(音拿摩)观世音菩萨’，平时也可有空多念！坚持有奇效！

南无阿弥陀佛！

问题六：镇鬼符图片没有用的，真正有用的符要有一个正宗的门派的盖章才有用，自己打印的没有用的

问题七：怎么样画治鬼的符去看看里面有，post.baidu/f?kz=64873999

1楼的你乱画个有用给我看看！

不过说实话不是乱画是自创

利用自己的喜欢的线条和图形要有真心和力量就管用

一般治鬼用的是心志不是符咒！

问题八：我房间贴着一张符，可我看到那张符感觉很怕，是一张红大符，但还是有鬼，鬼告诉我说那张符是招鬼的，我要你咋知道有鬼，鬼啥时候跟你说的话？一般符咒都是黄纸与朱砂。

问题九：求一个泰国恐怖电影：讲一个男孩从小招鬼后来和同学去了一个岛上同学作弄他摘掉了护身符把他扔在 5分《13鬼作祟》

剧情简介：楠、仔等五名青年男女利用假期外出度假，他们来到一个地处偏远山区、几乎与世隔绝的小岛别墅，宽敞华丽的大房子以及秀丽原始的自然风光令他们欣喜过望，乐享其中。在此期间，连一向举止言行有些怪异的康树（Chinawut Indracusin饰）也跟了过来。当然，康树成为男孩们嘲弄戏谑的对象。当地流传着极为恐怖的传说，不过对于寻求***的年轻人来说，这才是他们旅行乐趣之所在。他们辗转来到一座气氛阴森诡异的废墟，不顾康树的警告与劝阻，众人径直走了进去，男孩们更将康树锁进黑漆漆的窑洞里。放肆玩乐的次日，楠担心康树的安危，却发现这个从童年时代便曾有过诡异经历的男孩神秘失踪，而恐怖的体验也就此展开……[1]

影片的编剧则曾编写《13骇人游戏》，《鬼肢解》，《凶间疑影》以及《鬼4虐》，以诡异剧情和意外结局为其特点。泰国偶像Chin和Namcha转战大银幕第一次主演恐怖电影，还有初恋这件小事的阿拓学长，一起期待吧，不要被最后吓到了哦！

问题十：暗黑3国服，巫医爆狗流技能，天赋和装备搭配，现在我有一个传奇小鬼符副手，特效是每2秒招一只小狗。 bbs.d.163/...ge%3D2看看这个帖子吧，很详细了

文章分享结束，谁可以提供自己认为最能体现新兰永恒的动画!和教你一个逢赌必赢的办法护身符怎么画的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！