郭璞我也是无意之中成为算命大师的

今天小编来为大家解答郭璞:我也是无意之中成为算命大师的这个问题，晋朝风水大师郭璞很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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在风水学中,玄空大卦是最准确灵验吗有谁比较有经验的吗坟地风水的书都有哪些郭璞:我也是无意之中成为算命大师的

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风水这东西，很多人觉得信则有，不信则无，不可过于迷信。不过，毕竟流传了几千年的传统，能够存在说明有它的一定意义。风水没有共性，内局一样外局不一定一样，同样的户型不一样的楼层也不一样，还有居住的人的命局都得考虑，最好不要随便调整，自己的房间住着舒服，看着不别扭就好。什么是大玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，特别是现代城市住宅相结合，提出了比较系统的选址、布局、设计、建造、装修等可操作性的理念和方法。风水是时间和空间配合的学问，并无任何神秘。人人都可以学，人人都可以学会。三元玄空风水，是传承最隐秘、断验最准确的一门学问。它是将五行代入九星，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系，就是风水运用的法则。《玄空风水学》又称《玄空学》，又有东方科学—玄空飞星的美称，其理论博大精深，源远流长。《玄空风水学》源于河图洛书之理，由晋朝郭璞先师创立，经历代风水大师研习传承，到明朝明成祖迁都北京时，于公元1421年皇宫建造，参考《玄空风水》理论的旺衰吉凶来定向，从此《玄空风水》一直深藏皇宫为帝王将相服务，在上层流传，至今已有几千年，经久不衰。《玄空风水》是形、理、气、数，四者结合起来构成风水学上的精华，是形理兼备的上乘科学;是一百多家易学课门集于一体的精到之处。亦为历代风水大师的必修艺术。用《玄空风水》理论来看山评水就在一望之间，而知某市都败于何代，某村落发于何年，某地将来兴衰，某家来日病灾将起，某商店财运旺衰吉凶等等。玄空派风水是目前流行最广的一种风水流派，比如无常派玄空风水、中州派玄空风水学、玄空玄命派等都属于玄空的分支。当今的风水学界比较推崇玄空风水学，认为它是目前各风水学门派中最准验的。因玄空风水布局收到奇效的事例比较多，加之玄空风水学相对来说比较难学，需要有深厚的功底及灵活运用易学的能力，又有秘不外传的规矩，所以充满了神秘的色彩。玄空风水学的代表人物是蒋大鸿、章仲山、沈竹_等人，近年来沈氏玄空影响更大些。之前我也不了解什么是大玄空风水学，现在通过以上文章大概也懂了.玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，有些人觉得是迷信，但有些人很看重它。往往都会把风水先生请到家里来做法感觉他就像神一样，有的时候风水先生还是有一定的作用哦！

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本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载/作者手挥五弦明明可以靠才学吃饭，却偏偏以术数闻名。虽然心存进取有为之志，却只能做退隐无为之叹。徒有神算之名，空羡游仙之逸，这就是东晋郭璞，一个骄傲而自尊的文人，一个寂寥而孤独的术士。（一）带有一定神化色彩的历史人物形象，大多是出于文学作品的渲染，比如诸葛亮、李靖等，正史的记载倒不至于夸张。《三国演义》即便再"状诸葛之多智而近妖"，《三国志》里的诸葛亮终究还只是个凡人。然而《晋书》这样的正史，却一本正经地记载了郭璞的阴阳术数技能，相当的煞有介事。《晋书》中收录的关于郭璞阴阳术数实际操作的案例，涉及卜筮、风水、禳灾等多个方面，甚至还有撒豆成兵的障眼法。郭璞曾让赵固的马起死回生，也曾让王导避过雷震之厄。特别是他为晋元帝司马睿做的卜筮，预测之精准，那也可以说是近妖了。这些故事，大概来源于郭璞自己编辑整理的《洞林》，里面收集了郭璞卜筮应验的六十多项案例。从科学的角度来看，通过龟壳蓍草卜筮当然是不可信的，撒豆成兵什么的更加虚妄。郭璞收集整理自己卜筮的成功案例，有可能是选择灵验的而放弃不灵的，也有可能是将本来可以客观分析预测到的事当成卜筮的结果。如此说来，不管郭璞是有意还是无意，客观上帮助了自己"神算"人设的形成。郭璞本来博学有才，精通阴阳算历这类杂学，平时就喜欢帮人卜筮。在东晋朝廷曾任著作佐郎、尚书郎这样的职务，上疏献策时，也常常加入卦象分析作为为依据。这样一来，郭璞自然容易被人当成神机妙算的术士。在科技已经相对发达的今天，阴阳术数仍然有市场，像王林这样的"大师"玩点魔术就能蛊惑一批人，更何况是晋朝那样一个人类对自然的认识还相当粗浅的时代。郭璞有理论基础，又能拿出实例支撑，自然被人佩服得五体投地，成为了当时的"神算"。（二）遗憾的是，"神算"的人设对郭璞的仕途并没有什么帮助。郭璞和温峤、庾亮起点差不多，温、庾二人后来很快就成为朝廷重臣，郭璞基本上只停留在掾属一类的小官。因此《晋书》郭璞传的内容，与历史事件相关的不多，大部分都是阴阳术数方面的传奇故事。论才学，郭璞不弱于温峤、庾亮，辞赋水平更是被认为东晋之冠。晋明帝司马绍还是太子时，就因为郭璞的才学而对其很看重。论能力，郭璞有比较好的大局观，对形势的分析判断往往还比较准确。郭璞在匈奴刘渊起事之初，就判断局势不可收拾，北方必然大乱，早早就联系亲属和朋友几十家人，往江东一带移民。对王敦逼宫朝廷和篡位必败，也是料在事前。虽然史书的记载，这都是郭璞卜筮得出的结论，但更应该是郭璞分析形势而作出的判断，伪托是卜筮的结果。有才学、有能力，而仕途一直停滞不前，史书将原因归结于郭璞率性随意，不喜欢修饰仪容，又嗜酒好色，其实真实原因只怕还是出身的原因。魏晋名士荒诞任性的多了，嗜酒好色更是寻常，并不影响做官。王澄终日纵酒享乐，行为怪诞，太守、刺史随便当。周顗出了名的好酒，动不动一醉就是几天，还美其名曰"三日仆射"，居然带有褒义。到郭璞这里，就成了当官的障碍了，还不就是因为郭璞门第太低。而"神算"的名声甚至还有可能起到了负作用，反而掩盖了真实能力，让人认为郭璞的意见建议真的是凭卜筮得出的结论。郭璞曾多次上书建言献策，虽然得到朝廷的嘉许，但在执行的时候却被忽略，原因可能就在于此。《晋书》郭璞本人传记中甚至明确提到，因为喜欢卜筮，还经常被缙绅嘲笑。可见真正摆到正式台面上，郭璞的"神算"技能并不被当回事。若是让郭璞身居要位，在他人看来岂不是请了个术士治国，这事放在哪朝哪代，都应该是荒唐之举吧？朝廷就算是想起用郭璞，多半也会顾虑多多。出现这样的状况，只怕是郭璞始料不及的。（三）郭璞对于仕途，并非没有期望，其实还是很想有一番作为的。才高而位卑，是郭璞的真实状况。想进吧，没什么机会；想退吧，又不大甘心。进退两难之间，郭璞心里其实很不平。面对这种尴尬状况，郭璞专门创作了《客傲》这篇赋，以明自己的心志。在这篇赋中，郭璞虚构了一个人傲慢地质疑自己，作为贤能人士，要不就身名俱显，要不就归隐山林，怎能一直这样不上不下，为人所笑？这一质疑击中了郭璞最敏感的痛点，分明是郭璞对自己发出的心灵拷问，自己才最了解自己，别人哪能把握得这么精准呢？而郭生粲然而笑之后的答复，作出了巧妙的解释：我固然是高不成低不就，但正好与世俗的看法相反。没有登上高位不是做不到，是不屑为之；没有退隐才是做不到，因为没有达到庄周、老莱等前辈贤者的境界，不能像他们那样隐迹于尘世。这篇《客傲》中，郭璞骄傲的面孔下面，分明却是掩盖不住的无奈和郁闷。与其说是在别人面前为自己正名，不如说是自我安慰和自我解嘲。若是真正心态淡然，又何必多此一举？至于系列《游仙》诗，则更加明白无误体现了郭璞的心态。诗中固然有不少不慕荣华、向往山林的意愿，但也不乏怀才不遇的失落情绪。若真有心归隐，何必失落于不遇？郭璞在诗中写道"进则保龙见，退为触藩羝"，仕进的风光不曾得到过，而触藩之羝一样的进退两难，则是再深刻不过的感受了。（四）郭璞也算生不逢时。东晋一朝是门阀盛行的时代，高门士族把持话语权，朝中重臣、地方强藩基本都是几个大家占据，琅琊王氏、颖川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏轮流坐庄。像郭璞这样出身不高，以才学见长的人，基本也就只能充当掾属这样的角色了，事实也正是如此。寒门出身的重臣，也就出了个陶侃，那是凭着实打实的战功，加上一定的机遇，成功不可复制。郭璞有没有军事才能不得而知，就算有，以郭璞的习惯，发表军事方面的意见，恐怕也会以阴阳术数为依据，这样也很难让上司采信，更不用说给予带兵独挡一面的机会了。上升通道基本上被堵死，郭璞如果要有所成就，最好的选择，恐怕只能是发挥自己才学方面的优势，潜心作学术研究，虽然无奈，却也不算埋没才能。在这方面，郭璞也还是有不少建树的，注释《尔雅》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》、《楚辞》等古籍，都流传于世。史书说郭璞所作诗赋诔颂等数万言，流传下来有名的似乎不多，只有《游仙》系列和不多的几篇赋。但《诗品》和《文心雕龙》等都给予较高评价，认为是东晋第一，也算了不起了。郭璞最终作为王敦的记室参军，在王敦意图篡位时因为卜筮不合王敦心意，被王敦一怒之下处死。郭璞其实早就预测到了自己的这一结局，也许是卜筮结果，也许是基于事实的分析，但却没有采取任何脱身之计，让人很不好理解。就算对于仕途再心有不甘，终究还是先保住性命要紧吧？留得青山在，不怕没柴烧。难道郭璞真的认为自己命数如此，无法改变？郭璞死后，朝廷追赠其弘农太守的官职，不知是不是达到了郭璞生前的期望。郭璞如果有幸身在宋朝这样优待文人的年代，凭自己的才学和技能，恐怕会如鱼得水。而在东晋，郭璞终究只能是那个为士族高官服务的小官，早日退隐山林，做个自由自在的游仙，也许才是郭璞最好的归宿。 END图片来源于网络喜欢本文/作者，文末赞赏一下表达支持吧！▽本账号系网易新闻·网易号「”各有态度”签约账号知道点儿新故事了吗？知道你就点个赞告诉我

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