为什么说端午节起源于三代夏至节(为什么说端午节是韩国的)

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端午与夏至有什么关联为什么说端午节起源于三代夏至节夏至节气与端午节有什么关系

端午节是每年的五月初五，是在夏天的一个节日，而夏至也是夏天的一个节气，到夏至就代表着夏天就要来了，所以端午节和夏至的关系是非常微妙的。

俗语“夏至端午后，庄稼吃酒肉”，意思是夏至节气在端午节之后，那么这一年就会风调雨顺，五谷丰登，这主要是因为节气节气交替正常，天气没有出现反常的情况，假若夏至在端午节之后，就说明节气提前了，这样所有的节气交替都要提前，立春也会赶在春节之前。

春节是大年初一，这个时候仍处在“数九”天气，若是提前立春，那么表明是个暖冬，而且来年也容易出现“倒春寒”的天气。暖冬会让冬季休眠的小麦恢复生长，出现旺长现象，到了春季抵御严寒的能力也会降低，而且冬天长势过快，春夏间则生长乏力，最终产量将受到影响。

同时也会让害虫过早的苏醒，对作物造成严重虫害，所以还有句俗语“夏至端午前，农夫闲半年”，这里的“闲”可不是闲着无事，而是因为节气提前，气候恶劣，夏收作物颗粒无收，夏播作物更是无从下手，这就是灾年。

相关谚语

1、夏至五月初，麦子一把麸。

这个老谚语的意思是：24节气的夏至在5月初前几天，这一年的小麦基本上不会有好收成，会出现籽粒不饱满、出面率低的现象。“麦子一把麸”的描述相当贴切，是祖先经验的总结！

2、夏至临近端午，田里不打鼓。

根据古人的说法，夏至和端午节日期临近，庄稼收成不好。当然，这个说法现在是站不住脚的。有了科学的技术，作物收获不仅仅看夏至日期和端午节日期是否临近。所谓不打鼓，其实是没有收获的，原因是古代的麦子用石碾脱壳，会有咚咚声，没有咚咚声，就是收成不好。

3、夏至端午近，麦子满仓囤；夏至端午远，年景必有闪。

根据老人的解释，古语云：“夏至临近端午，麦子装满仓；夏至离端午节很远，收成会有闪失。字面上理解得很好，意思是夏至和端午节很近，今年粮食肯定要丰收，收割的小麦可以装满农房；但如果夏至到端午节的时间距离较远，说明当年农作物收成一般，年景不太好。

这是因为芒种是小麦收获的季节。如果小麦收割不及时，或者小麦贪青晚熟，会推迟到夏至收割；夏至是盛夏开始的初始阶段，这个节气经常不期而遇下雨，小麦如果收割到夏至，就可能暴露在风雨中，麦粒容易受雨水和霉变的影响。

如果小麦在夏至前后收割，小麦腾不出茬口，影响下一茬的适宜播种时间，压缩下一茬的生长时间，当然也影响下一茬的收获；所以有了这句话叫“夏至端午远，年景必有闪”。

持这一看法的人们提出3个主要理由：一是在权威性的岁时著作《荆楚岁时记》中，并未提到五月初五要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。二是在端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”“斗百草”“采杂药”等，实际上与屈原无关。

三是在《岁时风物华纪丽》中对端午节的第一个解释是：“日叶正阳”，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当是夏至。夏、商、周时期的夏至节，被人们认为是最早提到的端午节。

夏至节气与端午节有着密切的关系，有人还认为，夏至便是端午节的起源。

首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》(香港秦兴书局1963年出版)一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。

端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》(《文史知识》1983年5期)中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。2006年12月在韩国首尔举办的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善了夏至说，又提出端午节即夏至，令人耳目一新。

笔者认为夏至说颇有建树，但“端午节出现于三代”的论点我不敢苟同。在甲骨文、金文中仅有春、秋两字，而无夏至的概念，在其他相关的三代考古资料中，尚未发现有关材料。夏至作为节气始于战国，完善于汉武帝时代，且以太初元年(前104年)颁行新历——太初历为标志。太初历以正月为岁首，第一次把二十四节气订入历法，夏至作为二十四节气之一，推行全国，具有合法地位。太初历是司马迁和唐都、落下闳等人在汉都长安制订的新历法，是我们历史上第一部比较科学完整的历法。如果此说无误，那么端午节定型于西汉长安顺理成章，这一现象与当时流行的阴阳五行说不无关系。汉人应劭《风俗通》中记载汉俗在五月五日，用青、赤、黄、白、黑等五彩丝线合成细索，系于臂上，称为“长命缕”或称“续命缕”、“五色缕”、朱索等，以此驱瘟病，除邪，止恶气。《后汉书•礼仪志》中也有类似文献记载。如此，时间、地点，风俗，融为一体，端午节诞生汉都长安，如瓜熟蒂落。

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