描写财运的古诗(描写财运的成语)

《金陵晚望》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 这是唐代诗人杜牧《金陵夜泊》的变体，描述了南方春天的雨水之多，行人在雨中行走也成了一种煎熬。在诗中，杜牧问到了酒家的位置，而被经过的牧童指了杏花村，从而追忆起过去的金陵人间烟火。 古诗中，金钱财运是常见的题材之一。因为古人酷爱讲究自然景色的表现，所以自然环境下的生活场景中，人们谈论的话题，自然也会与他们现有的生活与情感体验联系在一起。在杜牧的《金陵夜泊》中，财运并不是主题，而更多地体现在文本的氛围中。那么，如果以金钱财运为标题，我们该怎么切入呢？ 富贵年年 富贵年年衣锦还，百福春来花自然。 这是唐代白居易写给临安摄提使刘叟的《到蓬山阁赋》中的一句诗句。富贵年年衣锦还，这话可能对于当时的人来说是一种趋势与信仰，觉得只要坚持‘兢兢业业’，踏实过日子，就一定能够得到上天眷顾。所以，“百福春来花自然”的理念应运而生。在古人的心里，重视遵从礼教、尊卑分明， 如果当时的百姓忠诚、尽责、厚道，这应该就是一种上天的嘉奖。所以，名和利跟运势这类话题，是彼此关联的事情。 但现在，我们在生活中，也和古人一样，关注金钱财运的话题会显得不自觉。我们有和古人不一样的地方，那就是现代的世界物质极度丰富，科技进步迅速，同时人类的思维也越来越开放与宽容。古人普遍更愿意从内心去沉淀，进入一种纵然在外界因为财物而落于劣势，但内心仍然丰盈的状态中；而现代人的心智更明显地与社会和物质层面相互贯通，这样两种思维的差距，反而使得一些人局限在财富这件事上而看不到生命本身的价值所在。 于是，在现代人的眼中，金钱财运的话题，能够和政治走得更近一些，但又无法仅限于政治。此时，我们可以在传承古人对待衣食住行的诗词优美好意的同时，也更注重理性的分析和探讨。 比如，我们可以看看现代社会下，究竟能拥有财富带来怎样的益处，以及失去它后能够积累的财富含义。此外，作为一些大财团运作的实际操作案例，我们可能还能够发现一些颇具启示性的浅层次思维骗局，这让对于“金钱是好事，该如何使用”的疑问，真正延伸到了深度与广度上的真实性思考。 当代作家巨石实在新的小说中说：“钱，本来是一件好东西，让人们可以更好的生活。但是钱好像也是怪兽，总会吃掉你。” 这或许就是我们需要控制财富时的态度。我们一方面可以深入理解金钱财运对于人们心理的种种影响和诱惑，另一方面也不忘时刻审核自己内心的愿望，避免财富到手后反而被钱吞噬的情形发生。 人历经千世，财运也在随之变幻，但如何理解被祖先传下来的这种意志，保持积极的态度去处理财富，却始终是一种人性到不了底、社会常态却绕不开的根器。因此，古诗馆固然可以支持诗歌创意的重新归来，但财富这个永恒主题，我们更需要在当代的社会背景下，继续因承古而出新，去探究财富价值与掌控意识，并期待对一些集体的身份与价值观念的创造，发挥更多的指引和帮助。