中医五行相生相克(中医五行相生相克表)

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本文目录

五行识人课程正属于五行属什么中医五行相生相克

⑴火命住属金的楼层好不好

火命住什么楼层好？不同楼层的五行不一样吗？火命人的具体特征：性情刚烈、感情易动、性急如火、热情爽快、待人耿直、善交朋友。命运的好坏和五行也是有一定的关系的，一起来水墨网火命专题看看火命的命运好不好。

火命住什么楼层好？

火命适合住的楼层是2楼、7楼，均归于南边，所以，尾数为2、7的楼层，如12楼、17楼、22楼、27楼皆是火命适合住的楼层。

火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑），太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月（小暑），日接地气，暑气形成，天地同热。

夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。

不同楼层的五行不一样吗？

根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。

五行学说的形成

商代“五方”观念。据考证，五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央，就是五方。张其成认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。

五行的“行”字，就是一个空间。安阳“小屯村”的殷墟，有一个叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。那个陵墓的形状是一层一层，上面大，下面小，到最下面、最底下的时候，就像亚洲的“亚”字，中间就是一个棺材，这个形状就像一个倒金字塔。据专家考证，这个“亚”就是四方，再加中间就是五方。

在《五行识人》一书中提到：在殷墟甲骨文和金文里面大量“亚”字的出现，就是五行的开始。因此，商代就有了五方的观点，而且崇尚“中央”。

⑵马仙蕊的国学书院

马仙蕊2004年在国内首次提出了“国学培训”的理念，是国学培训”实践的先行者，国学培训行业兴起的见证者。她的经历可谓独特而丰富，因为各种因缘接触传统文化各个领域，依据东方“象思维”原理，融合东西方文化精华，来解读国学之易、医、儒、道、禅等。

2005年注册易和书院，是国内第一家面向社会人士提供传统文化培训的专业组织。马仙蕊老师的国学培训实践亮点是将西方管理学领域的内容引入国学培训流程，应用“东方国学智慧与西方管理思想的阴阳合璧”大大提升国学培训绩效。

2006年，创立“国学管理”全国师资长期研修班,学员遍布全国各地。2007年开办国学心游修炼营,将民族品牌、国学修炼、证悟师资和完备的服务流程深度整合,曾举办过培训的地点分布于全国三十多个城市。

2008年通过英国商务部（OGC）组织的“项目管理王者认证”，成为中国唯一的兼具深厚的国学实证体验与国际权威的管理认证于一身的国学导师。

2009年，应邀在世界项目管理大会（IPMA芬兰）发表演讲：《中国传统文化背景下的西方管理之道》，引发热烈国际反响。曾为摩托罗拉、国家电网等上百家知名企业提供内训服务，契合时代特点，善巧弘扬国学，多次登上清华总裁班、北大汇丰商学院、人民大学国学院、前沿讲座、赢家大讲堂、《总裁读书会》、国学之道、金色大讲堂、金色梦舞台等电视节目的讲坛，为中国传统文化的传承和应用搭建了“国学管理，修心开智”的平台。

2010年，马仙蕊老师的“国学管理”金牌课程《五行识人》6集在全国一百多家电视台热播，提倡在引入西方人力资源测评的同时也应该从本土的国学智慧中吸取识人精华，收视率超过一般的管理节目。《五行识人》被评为2010年最受欢迎的十佳培训项目。

2012年任《总裁读书会》精品课程导师，与皇明集团董事长黄鸣对话《论语》，在网络热播。

2013年，马仙蕊老师的“国学培训”金牌课程《国学修心，五步到心》12集（企业版）在全国七十多家电视台热播，她独创性的提出国学智慧的核心内涵是“心文化”，并以象思维这一独特的视角作为研究中国传统文化的本原方法，贯穿易、医、儒、道、禅诸家，体认中国传统文化在当代的修心价值。

2013年6月任《国学之道》电视栏目国学导师，在本溪电视台录制与播出《寻根问祖》3小时，讲述易经的奥秘与应用。

2014年1月，马仙蕊老师的五行应用系列课程《五行人养生》10集在河南电视台热播，她依据《黄帝内经》对五行人的分类，结合木、火、土、金、水五种不同体质给出个性化的养生方案，介绍修身、养心、调情绪的理论和方法，倡议天地人合一的整体健康。践行传统文化，弘扬圣贤养生之道。

2014年2月在河南卫视《金色梦舞台》栏目录制与播出《神奇的五行操》，结合五行体质与情志传授一套以五行能量指导五脏气血的调补动功。

⑶怎样学习五行基础知识

首先，我们要学习一些五行的基础知识，知道金、木、水、火、土的五行属性，及其之间的生克冲合关系；进而判断自己的八字中，究竟喜用什么五行，忌讳什么五行。从而再根据这些五行喜忌，去选择合适的婚恋对象，去选择适宜的工作职业，去选择相应的发财项目；去选择适宜的风水住房，去选择擅长的学科专业，去选择吉祥的“黄道吉日”等等。中国五行干支的22个字母，其中天干为10个，地支为12个。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。背过这22个字母，再了解一下它们之间的五行生克关系，就可以简单地运用到分析运势中去了。因为这22个字母，都分门别类，归档在五行里面。在这22个字母中，有明确的阴阳属性。记忆的方法，就是隔位来看，单数为阳，双数为阴。比如：甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。地支的阴阳属性，也是以此类推：子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。中国的五行是相生相克的。进一步还有合、冲、害、刑等，比如有“三合”“三刑”“六合”“六冲”“六害”等等，这样的关系就更加复杂化了，断事也更加具体了。故初学时不要急于一口吃下个胖子，先掌握生克关系，以后再慢慢掌握合冲害刑就可以了。中国的五行，就是：金、木、水、火、土，它们之间是循环相生的：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；也是隔位相克的：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行关系，就是这样相互依赖，又相互克制。以上22个干支，各有不同的五行属性。其中：甲乙寅卯同属木，丙丁巳午同属火，庚辛申酉同属金，壬癸亥子同属水，戊巳辰戌丑未同属土。想了解人生运势，就必须学习掌握这些五行基础知识，否则就只能一头雾水，稀里糊涂，或听天由命，或任人宰割。学习了五行，进一步就要学会排生辰八字，其实在这个网络信息发达的时代，再也没有比排八字那样简单易学了。以前都是扳着老黄历排八字，一板一眼，非常麻烦；而现在，则可以从网上找一个比较正规的提供八字排盘的网站，按提示输入姓名、选择性别、填上地区经度与出生时间，再点确定，一个完整的八字与运程包括神煞等，就给你排出来了。但排出来后，没有学习五行知识的人，看起来还是一头雾水，但学习了五行基础知识的人，就能看懂一些了，正所谓会看着看门道，不会者看热闹。起码知道自己的八字是啥，知道代表自身的日主是啥，知道里面哪些五行旺盛，哪些五行衰弱。然后再学会判断八字喜忌，掌握八字喜忌的运用方法，就可以了解并规划自己的感情、事业、财运，甚至可以在一定程度上，调整自己的人生运势。我们所说的“日格”，也在这些五行里面，了解了日格，则可以化繁为简，不用象八字那样复杂，可以单刀直入，象查星座一样，简明扼要地查看自己的人生运势。

⑷战略管理的课程，哪位老师讲得最好

战略管理，当然是娄勇。听娄勇先生的课，方知大海无量。

娄勇，明德战略创始人，中国战略管理第一人，当代思想家。天生战略头脑，融通中外管理，洞察历史脉络，志在结识天下英才，推动社会进步。

娄勇先生教练式的战略咨询服务，不仅咨询成果超出企业期望，同时教会企业人怎么做战略，并帮助企业带出一支拥有战略思维的团队。

培训课程——《战略致胜》

娄勇先生的培训课程绝非照本宣科、泛泛而论，也不是课堂讲讲笑话，大家哈哈一乐、热闹热闹就了事。您将跟随娄勇先生一道，站在哲学高度、挖掘历史智慧、放眼全球商界，纵贯战略时空，从娄勇先生化繁为简的精辟讲解；深入浅出的娓娓到来；掰开揉碎的细致分析；对战略理论的透彻理解；对战略案例的丰富列举等诸方面领悟到人性本质、战略特质、管理实质，掌握战略管理实操，升华管理理念，提升管理技能，并最终改善企业整体绩效。

培训课程——《企业文化、人性与识人》

人和人不同，企业亦然。

差异之所在及之所以，文化是重要因素。

真正成功的企业，除了产品、技术、商业模式，一定还有优秀的文化。

文化不玄乎！看得见、摸得着，这才叫文化！能持久地为企业创造效益，这才叫文化力。

和中国人谈文化，绕不过中国的文化传统。去芜存菁，民族优秀文化正是源头活水，为文化之树提供汩汩养分。

搞文化，离不开对人性的理解，主动顺应人性，文化才会长久，积极引导人性，文化才有高度。

娄勇先生的《企业文化、人性与识人》培训课程，将会带你进行一次深远而又广博的文化、历史与人性之旅，从春秋到现代，从中国到外国，从《易经》到博弈论，从“金木水火土”五行到人才测评技术，从全球业界翘楚到本土企业，让你感悟文化精义，享用一次文化思想的“饕餮盛宴”。领略文化本质，洞明中国文化基因，鸟瞰文化内涵，窥得文化建设之门径，把握文化落地之枢机，成为一名超然的“文化型”领袖，自觉发挥文化软实力，让企业更上一层楼。

咨询三部曲

一、出道

上个世纪九十年代，娄勇进入管理咨询业，曾经的生产一线经历让娄勇对管理的认识迅速超越了书本的抽象，并对管理功效有了自己独到的见解。在一家有二十年历史的管理咨询公司，娄勇用了七个月时间从普通顾问成为合伙人、副总经理，并让该公司的营业额在一年之内翻了四倍。

二、进无境

从传统文化中汲取管理素养。上下求索窥得现代战略管理门径，娄勇又开始系统学习中国传统文化，深入研究儒家经典学说，并下工夫深研历史，极力扩展思维时空的体量。

勤于管理实践。不拘泥于咨询师的角色，娄勇积极寻找机会，主动放下身段进入有代表性的实体企业去担任战略高管，切实体悟企业本质，体验管理本真，体受企业人的酸甜苦辣、喜怒哀乐，几番求索，娄勇对中国企业管理现状把握更为准确，存在问题认识更为深刻，已是目光如炬，洞若观火。

三、岿然大成

汲取传统文化精华，立足于二十年管理咨询服务和大型集团企业战略管理实战，站在当代管理理论的最前沿，娄勇战略管理理论功底深厚，战略咨询实操经验丰富，不仅战略管理神乎其技，同时洞悉能源、汽车、现代制造业、现代农业、现代物流等多个行业的产业格局与竞争态势，对行业成功关键因素和商业模式理解深刻，是中国顶尖的战略咨询专业人士。

⑸马仙蕊的主讲课程

国学普及系列---国学修心，五步到心：系统梳理易经、中医、儒家、道家、禅宗精华，回迅速提升个人的人文答素养和国学智慧

国学应用系列---五行识人工作坊：将国学思维应用于现代管理，传授瞬间看透人心的观象术和快速识破心性的智慧经，该课程荣获2010年十佳培训项目奖；

五行能量净化禅修营：根据五行属性养生，开启自愈能量清理排毒，重塑身心灵整体健康。

⑹刘硕斌的课程简述

《人本管理与企业智慧》

课程大纲

第一章人本管理的价值观与现代人力资源

1、现代企业理念的发展与企业智慧

2、何为人力资源？

3、现代人力资源的困境与困惑

4、何为人本管理？

5、人本管理的核心理念及其意义

研讨：究竟以谁为本？

6、人本管理战略及其核心价值观

第二章人本管理的基础--企业价值体系

1、企业管理问题与员工个性研讨

2、决定一切言、行的根本--价值判断

3、企业个性与企业价值观、价值体系建构

4、企业理念识别系统（MIS）与统一思想

案例：***思想及其管理智慧

5、自我修为与价值观修炼

第三章人本管理的核心--企业人心管理

1、何为人心？

案例：员工为何会抱怨？

2、心是能被管理的吗？

案例：禅宗的觅心与安心

3、企业之心与企业心理、心态省观

4、员工心性与员工道德观

5、员工心性与员工个性塑造

6、人心管理的根本--联系企业、员工的最重要纽带

第四章人本管理与企业识人、用人

1、现代企业用人的普遍误区

案例：诸葛亮为什么会错识马谡？

2、现代企业用人标准有哪些？

案例：张瑞敏谈用人

3、何为识人？

案例：三国人物志的人才观

4、识人的智慧原理解析

5、成就识人智慧的根本--自识

6、用人的原则、技巧与掌控

第五章人本管理与企业人才培育

1、如何真正发现企业培训需求？

2、如何规划企业人才培育系统？

3、企业高层管理与复合型人才培养

4、如何留住人才？

5、如何为企业人才进行职业生涯规划？

第六章人本管理与客户关系管理

1、谁是真正的市场主宰？

2、为何要以客户为中心？

3、如何发现客户需求及其未来需求？

4、人本管理与客户市场细分

5、人本管理与市场拓展、市场绩效

6、如何服务客户服务市场？

第七章人本管理与绩效管理、激励机制

1、人才价值的市场评判依据--工作的不可替代性

2、人本管理的衡量标准--企业绩效

3、人本管理与企业战略目标的系统落实

4、人本管理与企业的职能、职责、职权系统制定标准

5、人本管理与企业绩效管理

6、人本管理与人才激励机制创建

第八章人本管理与企业文化建设

1、何为企业文化的主体？

2、何为企业内动力？

3、良性企业文化创建的基石

4、企业个性打造与企业文化结构

5、人本管理与沟通文化

6、人本管理与激励文化

7、人性化企业与企业文化创建

《创新思维与理性决策》

课程大纲

第一章思维的瓶颈

1、谁在自我设限？

2、惯性思维与惯性行为（我们是如何常规思维的？思维如何指导我们的行动？）

3、“脑部舒适区”与惯性思维

4、管理中的思维定式（概念、模式的突破）

研讨及案例：“蓝海战略”思想的思维模式

第二章创新思维的深层原理

1、创新思维的三个关键控制问题（主体、过程、客体）

2、决定深度思维、深度分析的因素

3、创新思维的知识结构与思维结构突破

4、思维力与创新思维机制——源于思维力的能力五行模型

研讨及案例：股市操盘思维与理性决断问题

研讨及案例：麦肯锡解决问题的思考原则和方法

第三章大脑决断、决策原理——“想”的思维机制解析

1、思维决断、决策的金字塔模型

2、信息的采集与真伪辨证

3、专业知识的学习与积累

4、辨证法在思维决断、决策中的关键作用

5、思维决断、决策依据的价值标准——自我价值观

6、价值判断与价值选择

第四章现代思维主要模式的突破与创新

1、三维结构思维（结构维、逻辑维、知识维）

2、系统思维（整体观、全局观培养）

3、整合思维（收、放、正、反的思维控制）

4、协同思维（和谐、平衡、全息统一）

5、平行性思维和六顶思考帽的要点

6、太极思维

7、智慧性思维——悟

研讨及案例：“头脑风暴法”

第五章思维决断、决策能力提升与前瞻性培养

1、掌握足够多的信息

2、掌握足够多的知识或经验

3、辨证能力提升

4、知“道”明理

5、禅定禅修，静悟而空灵

6、自我反观与价值观修炼

研讨及案例：何为理性？

研讨及案例：前瞻性于现代企业运营有何意义？

第六章创新思维与思维决断、决策的九大原则

1、前瞻性大原则

2、法无定法原则

3、尝试别人没做过的或不敢做的原则

4、做别人没做到位的原则

5、盯住别人忽略的原则

6、培养将来会发生的原则

7、从自身资源中挖掘潜力原则

8、相“机”使用相应策略原则

9、学会切入别人思维的原则

研讨及案例：创新连锁经营模式项目——“介于传统商贸与纯电子商务之间的过渡模式”

《国学思想精髓与领导智慧》

课程大纲

第一章国学的核心与实质

1、何为国学？

2、先秦诸子百家思想概况

3、国学的核心儒、释、道、易、禅、中医主要思想概况

4、国学思想的精髓是什么？

5、为什么说国学的根本在于道统体系？

6、国学与道、智慧有什么必然联系？

7、国学是如何阐释道德心性的？

8、何为智慧，何为大智慧？

第二章领导力与国学之智慧

1、何为领导力？

2、管理者的职能、职责、职权与个性定位

3、管理者的行权谋略与国学之阴阳术

4、领导力阐发与儒家中正之道

5、狼派、虎派、鹰派、雁派、象派……至“人派”智慧的管理风格解析

6、最高效的管理资源——领导力的人格魅力与智慧

7、管理艺术的内在本质——智慧性

第三章领导力的核心——思维力与管理思路

1、思路决定出路，理论指导实践

2、领导力之根本能力——思维力

3、思维力提升与禅宗之思维修

4、领导力之管理创新、市场应变思路与国学之道之理

5、企业运营之道融通、管理思维提升与太极原理

6、国学智慧与领导力的前瞻性培养

7、国学智慧与领导力之正识、正见、正信、正言、正行

第四章领导智慧与领导者的价值观、人格修炼

1、为什么说价值观是领导力的最关键性决定要素？

2、价值观与佛学之业识有什么内在关联？

3、领导者的价值观如何引导良性企业文化创建？

4、领导者的心态、胸怀、气量与佛学之福德资粮

5、价值观修炼与领导者的道德心性培养——正心

6、如何通过价值观修炼提升领导者的综合管理素养？

第五章领导者的行权与有效管理

1、在其位谋其政——敢于承担与国学智慧

2、放心、放权与禅学心宗

3、行权的位与势——敢用权、懂用权、会用权与中正之道

4、越权、滥权与管理的系统性紊乱

5、管理的有效性与管理方法、技巧、工具融通

6、有效行权与运营的流程、程序管理

7、有效行权的识人、识事、识机

⑺国学培训的“国学培训”的当代实践

随着东西方文化前所未有的大融合，培训领域也面临着新的变革，表现为文化需求的多元性和项目环境的标准化。

2004年--2008年，国学知识普及的阶段

2006年开始，“国学应用”萌芽阶段

2008年--2012年，国学修炼兴起的年代

注：国学培训服务的价值链因此而迁移，人力资源结构也因此而变迁。

国学培训机构应该秉承中国古圣先贤性命双修、知行合一的研修方式，通过回归身心灵的直觉内观，激发培训者的国学感受，开发生命潜能。

与此同时，马仙蕊所开办的传统文化培训机构将西方管理学领域的内容引入国学培训流程，应用“东方国学智慧与西方管理思想的阴阳合璧”大大提升国学培训绩效，所强调的是国学的研修次第，由此开发出三个维度的国学培训课程，奠定了以“象思维”为基础的国学学修路线。

一阶修心开智系列培训：主讲国学修心·五步到心课程，包含易经洗心、中医养心、儒家正心、道家静心、禅宗明心，让学员在最短的时间，用最少的投入，聆听到最完整的国学体系，领悟到当下问题最实用的解决方法。

二阶国学应用系列培训：包括国学修心二阶课程（易、医、儒、道、禅特训营）、五行识人工作坊、五行能量修复训练营、国学管理等课程，深入研习国学经典，传授排除身心负担、修复自身能量的方法，启迪识人用人智慧，研讨用国学思维管理企事业单位。

三阶国学禅修系列培训：明心禅修炼营，引导学员在实修实证中切实体悟古圣先贤智慧。

国学文化的普及在不同时代有着不同的面貌，未来世界，幸福与快乐来自身心灵的完善，这将是东西文化融合的大因缘。象思维,正向世界传达国学智慧与自信！易和书院将在这一大背景下，契合时代特点，广结善缘，昌明国学。

⑻这一阵听郝教授的讲座，说五行不是五材，那想请问下，易经中的五行＝五材吗，还是说缺的五行就是指的五气

五行是五类取象，是思维模型

可以对应许多的，比如说自然界和人体的五色、五方、五气、五音、五脏、五伦等等

五材只是其中之一，是实体

易经中的五行指关系

五材是指五种功能

希望帮助到你

⑼死囚旺相休怎样排序

五行旺相休囚死，四季的变迁，由于寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化。总体来说其规律为，当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。

四季的变迁，由于寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化。旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循环不已。由于五行相互生克制化的关系，所以在同一时期，各五行旺衰完全不同，而且只有一行是最旺的，而也有一行是最衰的。

春（立春以后）木最旺，因为春木当令，土最衰，因为土被当令的旺木所克。

夏（立夏以后）火最旺，因为夏火当令，金最衰，因为金被当令的旺火所克。

秋（立秋以后）金最旺，因为秋金当令，木最衰，因为木被当令的旺金所克。

冬（立冬以后）水最旺，因为冬水当令，火最衰，因为火被当令的旺水所克。

土五行在辰未戌丑月，即四季中的最后一个月，土当令最旺，水最衰，因为被当令的土克所致。

(9)五行识人课程扩展阅读

五行来源

阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理：

先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：比如乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。其中甲电与戊磁、辛运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。

而后。天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。

故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的根本运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。

五行学说的形成

商代“五方”观念

据考证，五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央，就是五方。张其成认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。

五行的“行”字，就是一个空间。安阳“小屯村”的殷墟，有一个叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。那个陵墓的形状是一层一层，上面大，下面小，到最下面、最底下的时候，就像亚洲的“亚”字，中间就是一个棺材，这个形状就像一个倒金字塔。据专家考证，这个“亚”就是四方，再加中间就是五方。

在《五行识人》一书中提到：在殷墟甲骨文和金文里面大量“亚”字的出现，就是五行的开始。因此，商代就有了五方的观点，而且崇尚“中央”。

问题一：正字五行属什么前面答属金的，无非看网络字典，编程的不通汉字字源和真正传统的五行划分规则，乱七八糟没统一标准，所以基本上错对各半的。正归金恰恰是错的。

说属土的，是经过自己思考的，可惜不坚决。正的五行就是土。

汉字五行是以字根（就是部首或叫偏旁）、字意及字形归类的。有点汉字字源和易学基础的都知道：正，从止，止与艮土有关。其本义为正中，中为土。这两点就足以说明属土性。一定要说笔画数？五数恰恰是中土，紫白九星里的五黄（就是现在很多人经常问的五黄煞）就是土。怎么来的金？编字典的不懂不负责，你答复的人也不懂？鹦鹉学舌就答复人家，真是说不过去啊。

问题二：正五行是什么属相属相，也叫生肖，是按阴历计算的，用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史・宇文护法》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史・吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足。”其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

问题三：正五行属性是什么“正”字的五行属性是：“火”

问题四：什么是正五行正体五行、简称正五行：

亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宫

巳丙午丁皆属火，庚申辛酉乾金逢

辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗

问题五：“正”字的五行属性是什么“正”字的五行属性是：“火”

问题六：什么是正五行木、火、土、金、水

问题七：五行分类中，易学属于哪个正五行？谢超版关注，只是想了解预测类公司或网站，预测大师或算命先生们从事的行当，如果算是一个行业的话，算是哪一行？（如果归到五行中的话）看到网站有很多钻研易学的朋阅读更多生肖婚配查询 内容请关注:WWw.YunxZ.cC＇友，那些学的好的，五行中哪一行为用神或偏重，十神中哪一神为用神等？望方版赐教。初步了解五行，如果问的外行，请不要见笑。

问题八：如何知道自己五行属什么？其实这种提法是不正确的，或者说是不成立的。因为一个人的五行有三个方面，一个是纳音五行的属性，二个是生肖五行的属性，三个是八字五行的属性，那么你究竟想问的，是哪方面的五行呢？

纳音五行，与生肖五行的属性，可以一眼判别出来，比如生于82、83年的人，其纳音五行都是“大海水”，故此两年出生的人，都是大海水命，其五行都是属水。再比如生于82年的人属狗，而狗的五行是戌土，故其生肖五行属土；生于83年的人属猪，而猪的五行是亥水，故其生肖五行属水。

但八字五行，却不能叫“属什么”了，因为一个人的八字中，一般会有五种五行，或者说最少有两种以上的五行，比如一个八字中既有水，又有木，还有火，那你说他的五行究竟属什么呢？到底说他属水，还是属木，还是属火？因此这是不能简单地用一句“属什么”来表达的。一个八字中存在几种五行，因此不能叫属什么，而只能判定其喜用哪几种五行，或忌讳哪几种五行。

从纳音上来看，有属水的，有属木的，有属火的，有属土的，有属金的，故可勉强这样问，而且也可以从以下这个纳音五行的图表中，轻易找到自己属于哪种五行的标准答案：

甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木

庚午辛未路傍土；戊寅己卯城头土；庚辰辛巳白蚁金

壬午癸未杨柳木；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山上头

丙子丁丑涧下水；甲申乙酉泉中水；丙戍丁亥屋上土

戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸己长流水

甲午乙未沙中金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木

庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金箔金；甲辰乙巳覆灯火

丙午丁未天河水；戊申己酉大鄢土；庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土

戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水

在上表中，甲子乙丑这类的干支，都分别对应一个特定的年份，比如最近的一个甲子，是1984年，乙丑则是1985年，这样每60年循环一次，所以称作“六十甲子纳音”。

比如从上表中可以查出，甲子（84年）与乙丑（85年）出生的，其纳音五行就是海中金，一般可简称“金”命；壬戌（82年）与癸亥（83年）出生的，其纳音五行即是大海水，一般可简称“水”命。

很多人虽然晓得了自己属什么五行的“命”，哗却不知这个五行有什么作用。其中最常用的，就是古代人用纳音五行来配婚，认为纳音五行只要相生的，就是比较好的。比如水命配木命，木命配火命，火命配土命，土命配金命，金命配水命等等，这种婚配方法虽有一定的参考性，但也具有一定的片面性，仅供参考，不能迷信。因为婚配必须结合俩人八字全面衡量，而且还要参看婚运与流年走势，及用忌神互补等，来综合评判才比较正确而有价值。

从生肖上来看，根据十二属相的不同，也分别代表不同的五行，也是有属木的，有属火的，有属土的，有属金的，也可以从下面这个图表中，轻易找到自己的生肖，是属什么五行的：

亥猪子鼠同属水

寅虎卯兔同属木

巳蛇午马同属火。

辰龙、戌狗、丑牛、未羊同属土

申猴酉鸡同属金。

生肖是生辰八字年支的一个字，可以说是生辰八字的基础，因而生肖婚配也有一定的参考意义，同时也可以运用到朋友合作之中。但生肖婚配就不象纳音婚配一样，只讲生，就可以了，而生肖婚配固然也讲生，但主要是讲合，也要参看是否冲克等。

生肖相合的人，气场比较融洽，缘分比较相投，所以在一起比较快乐，但生肖婚配也不为准，因为其毕竟只不过八字中的一个字，因而也是比较片面的，还是不如俩八字全面合婚准确。

从以下图表中，也可以查到自己与什么生肖比较相合：

亥猪：与寅虎、卯兔、未羊比较相合

子鼠：与......>>

问题九：甲子日在五行属什么正五行：甲属木，子属水，

纳音五行：甲子属金（海中金），

问题十：陆正声名字好吗？正字五行属什么？声字五行什么？正的字义：正字义为正直、正当、合乎法度、改正。用在人名中主要有正人君子、正大光明、正直无私、正气凛然等含义。

声的字义：意为声音、宣扬。

寓意很不错

中医五行相生相克

中医五行相生相克，在我们的日常生活中很多的事情都是有讲究的，而且大部分的讲究都是随着我们的发展慢慢的积累和传承下来的文化内容，以下了解中医五行相生相克。

中医五行相生相克1

五行是中华民族造就的哲学理论。多用以社会学、中医药学和占卦层面。五行学说是中华文明关键构成部分。古时候先辈觉得，天地万物皆由五类元素组成，分别是金、木、水、火、土，相互间存有五行相生相克的关联。

五行就是指木、火、土、金、水五种物质的健身运动转变。因此，在我国，“五行”有悠久的历史历史渊源。下边一起来了解一下有关中医五行五行相生相克基本原理。

五行是：木火土金水

按大自然法则：木生火，火生土，木生火，金生水，火生土。身体也是一个小宇宙各内脏器官中间拥有互相的关联，进而产生统一总体，人体五脏，也是五大元素，拥有对应关系。

五脏的作用活动并不是独立的，只是互相配合的。五脏中间具有互相滋长的关联，又有互相牵制的关联。

肝生心便是木生火，如肝藏血以济心;心存脾便是火生土，如心阳以温脾;脾生肺便是木生火，如性子散精，上归入肺;肺生肾便是金生水，如肺金清肃下滑以助肾水;肾生肝便是火生土，如肾藏精以滋润肝的阴血，这些。

通俗化地讲，五脏互相滋长的关联如同妈妈和小孩的关联，肝生心便是木生火，肝可视作心的妈妈，而心则可视作肝的小孩。一样，木便是火的妈妈，火则是木的小孩，依次类推。这就是用五行相生的基础理论来诠释五脏互相滋长的关联。在临床治疗中医师就运用五行相生的基本原理医治有关病症。

因为木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、肾五脏，中医学讲火生土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克即是不敌之意，换句话说，水可胜火，火不敌水。因为克中有生、制则生物化学，因此称它主导。

如今大家都讲中医养生，注重防患于未然。中医学讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，便是要考虑到总体，运用五脏中间的相冲关联来看病。

肾属水，肾主骨，肾是血液循环系统的过滤装置；

肝属木，肝主免疫力，肝是解的；

心属火，心是驱动力泵，心是促进血液运作的内脏器官；

脾属土，脾胃不和。胃是容下，脾是消化吸收，向全身供电液；

肺属金，肺是丞相，肺是消化吸收，呼出有机废气，吸进co2

肾是先天之本：肾脏功能调理好啦，滋润肝；肝功能检查调理好啦，滋润心；心脏功能调理好啦，滋润脾；脾功能调理好啦，滋润肾。它是相生相克，也是量变到质变。与肾向相匹配的是膀光，若有肾虚的盆友小便多；与肝相匹配的是胆，患难与共；与心相匹配的是结肠，情系结肠；与脾相对性应的是胃，脾胃不和。与肺相匹配是肠子，它是五俯。

再有就是五窍：

肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵里面炎，都和肾虚相关。肝开窍于目，眼睛干，涩，雾，与肝脏相关；心通窍于舌，舌头麻。出泡，破溃与心脏相关；脾通窍唇，口干舌燥，唇干，全是脾胃不和；肺通窍与鼻，嗅觉差，与肺部相关，它是五窍。

再有就是五色：

肾脏功能不太好的人，颜面色调黑特异肾虚生产

肝功能异常的人，颜面色调青特异造血机能差生产

心脏功能不太好的人，颜面色调红特异血液循环系统弱生产

脾功能不太好的人，颜面色调黄特异消化道作用弱生产

肺功能检查不太好的人，颜面色调白特异呼吸道作用弱生产乃五色

中医五行相生相克2

五行相生相克详解，五行的相生相克关系查询大全

五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。早见于《尚书》中的“洪范篇”记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

五行是指金、木、水、火、土五种物质的运动变化，而金、木、水、火、土是指五行的五种变化的物质。五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界万物是由木、火、土、金、水五种基本元素组成的，并且更进一步认为，这五种元素之间是互相转化，互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趋向，对于五行转化的规律可分为相生和相克两种:

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

金生水——因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。

水生木——因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

木生火——因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

火生土——因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。

土生金——因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

金克木——因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。（有矿的土地不长草）

木克土——因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。

土克水——因为土能防水。（兵来将挡水来土掩）

水克火——因为火遇水便熄灭。

火克金——因为烈火能融化金属。

相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长;没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。

五行是在不同时空状态下存在的五种不同的，是有着一定能量、运动着的物质。五行的“行”就是运行的意思，而运动着的物质势必具有一定的能量，故五行的基本属性是运动和能量，在其能量场的对外扩充过程中，存在着相向或相反的作用力——即五行的生和克。

五行之间的生克是以能量场扩张的形式来实现的，五行相生，是指五行中的某一方对另一方能量场的加强与促进；五行相克，是指五行中的某一方对另一方能量场的减弱与抑制。所以古人对五行的认识从来就不是机械的。五行的运动决定了五行之间存在着生克耗泄的关系，五行的能量决定了五行生克耗泄的程度。

中医五行相生相克3

相生相克相乘相侮的含义

所不胜行虚弱不足，而其所胜行则相对偏亢，故所不胜行必然受到其所胜行的反向克制而出现相侮。如金行虚弱不足，而木行相对偏亢，金行不但不能制约木行，反而被木行反向克制，一般称为“金虚木侮”。临床所见的慢性肺病（如肺痨）常因情绪剧烈变化而加重或发作，即属此种情况。

既有所胜行的过于亢盛，又有其所不胜行的虚弱不足，两者的力量差距拉大，易出现较为严重的相侮。如既有金行的虚弱不足，又有木行的过于亢盛，两者差距拉大，相侮则较为严重。一般称为“木侮金”。临床所见的既有慢性肺病长期不愈，肺精气已虚，又有较为强烈的情绪刺激，肝气正亢，因而发作为较为深重的病证，一般属于此种情况。

相乘与相侮的'关系

相乘与相侮的概念，皆源于《黄帝内经》，是中医学对古代哲学的五行学说的发展。相乘与相侮，都属于不正常的相克现象，既有联系，又有区别。两者的区别在于：相乘是按五行相克次序的克制太过，相侮则是与相克次序相反方向的克制异常。

两者的联系在于：发生相乘时，有时也可同时出现相侮；发生相侮时，有时也可同时伴有相乘。两者皆用于阐释疾病的病理变化。如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”，既指出了五行相乘与相侮的产生原因，又说明了相乘与相侮之间的关系。

五行的生克乘侮

1、相生相克

五行相生，是指某一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用。

相生次序：木火土金水木肝心脾肺肾肝

在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又称为“母子关系”。推荐：史上最全最实用的行业五行分类表

五行相克，是指某一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。

相克次序：木土水火金木肝脾肾心肺肝

2、相乘相侮

五行相乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。

相乘次序：木土水火金木，（即相克的顺序）

引起相乘有两种情况：一种是五行中的某一行本身。理]过于强盛，可造成对被克的一行克制太过，使被克的一行虚弱，引起异常；如“木乘土”即木强克土太过。第二种是五行中的某一行本身过于虚弱，使克制它的一行相对增强，本身就更虚弱了。如“土虚木乘”，由于土本身不足，形成木克土的力量相对增强，使土更加不足。

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