今生能做你的儿女那是前世修来的缘分是什么歌(今生能做你的儿女是我修来的缘分)

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「拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!」是今生能做你的儿女那是前世修来的缘分是什么歌有幸做你的儿女是什么歌

历代愿望,第二章选民,第6段终于,以色列民被掳到巴比伦为奴,并从此分散到世界各地。在苦难之中,有许多人醒悟过来,重新宣誓效忠于上帝的约。当他们把琴挂在柳树上,为荒凉的圣殿哀哭时(诗137:2),真理之光就藉着他们照耀出去,那与上帝有关的真知识便得以传播于列国之中。异邦的祭祀歪曲了上帝所定制度的原意。许多真诚履行异邦仪式的人,从希伯来人那里学得上帝所定祭礼的真义,就用信心握住有关救赎主的应许。 7耶路撒冷遭难的日子,以东人说:拆毁!拆毁!直拆到根基!耶和华啊,求你记念这仇! 8将要被灭的巴比伦城啊(城:原文是女子),报复你像你待我们的,那人便为有福! 9拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!这三节经文告诉我们,以色列人在被掳之地追忆(研习更多生肖属相合婚 文章请关注:wwW.XInxz.Cc}耶路撒冷遭难的日子,敌人如何对待那城和城中的民。他们向上帝呼求,为他们伸冤报仇,报复巴比伦人像他们待以色列人一样,他们曾把以色列的婴孩摔在磐石上。

参考: egw.sda/Bible

那不是咒诅

是比喻的意思.主耶稣讲话时也常用比喻.这句话是比喻巴比伦傲慢的攻击了神和神的国

因此神毁灭了巴比伦及其百姓.代玛人和波斯人在公元前539年毁灭了巴比伦.许多受压迫的人都活着看见了胜利.诗人在向神呼求审判

所以这里对婴儿的词句很残酷."就像你对我们那样的报复你."的意思以东人同以色列人有亲缘关系

他们的祖宗是以扫

是亚伯拉罕的后代.尽管以色列人同以东在南部有共同的边界

但两个民族却彼此仇视.(参耶利米书四十九:7-12;约珥书三:19;俄巴底亚书1到20章)

原来基督教是个复仇的宗教,「两个民族却彼此仇视」,「报复巴比伦人像他们待以色列人一样,他们曾把以色列的婴孩摔在磐石上」,所以「拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!」在基督徒来说,是合理的!杀人㖞!而且还是无辜的婴孩㖞!稍有人性的人都不能容忍和接受的啊! 2012-04-17 03:28:09补充:原来基督教是个复仇的宗教,「两个民族却彼此仇视」,「报复巴比伦人像他们待以色列人一样,他们曾把以色列的婴孩摔在磐石上」,所以「拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!」在基督徒来说,是合理的!杀人㖞!而且还是无辜的婴孩㖞!稍有人性的人都不能容忍和接受的啊!所以「有褔」的意思就是比「有人性的人」较有褔罗!? 2012-05-02 01:59:55补充:【想起日本人当年在南京杀了30万人,60几年过去了,中国人的心还在淌血呢,如果日本人刺刀上插著的是你的婴孩,你有什么感觉?如果今天中国的军备比美国还要强两倍,你认为中国人会怎样对待日本人?尤其是在***的争论上?】日本人刺刀上插著的是基督徒的婴孩,基督徒有什么感觉?报仇?不是用爱感化吗? 2012-05-02 02:07:40补充:另外,是指指中国强大,就会向日本人报复?今天中国也不是弱者,有向日本报复吗?如果不是日本在侵华史上弄虚作假,又意图侵占中国海洋利益,有血性的中国人理所当然提出***!外人强占你家,想抢你的东西,赶走他是自然之事。 2012-05-02 02:14:31补充:重点是自认爱心的基督徒在此竟然对报仇杀人之事不作谴责,反而鼓吹中国***!?日本人杀基督徒的婴孩就该杀回日本人的婴孩!该死的理论!须知道,这数十年,出兵攻打别国最多的正是教徒最多的美国!

圣经教导我们不可咒诅别人。为甚么旧约有些诗篇却咒诅仇敌呢?图片参考:imgcld.yimg/8/n/HA06991800/o/701204120057813873392960不可咒诅圣经教导我们不可咒诅别人(罗一二14;雅三9-10)。上帝是圣洁和公义的,他辨别善恶、赏罚分明,他所行的都正直公平。他赐给人的恩典,是人不配得的;他发出的咒诅,却是人应受的惩罚;但是,人不可发出咒诅。耶稣基督的救赎带给世人赦罪之恩,使咒诅转为祝福。认识基督的人理应凡事按照福音而行:只要祝福,不可咒诅。圣经又教导我们不可为了私人的仇怨而报复(罗一二19)。我们要彼此宽恕、相爱,不可报仇,因为伸冤在上帝,他必报应。咒诅的诗篇旧约中有些诗篇称为「咒诅的诗篇」(imprecatory psalms),包括诗篇第五十五、五十九、六十九、七十九、一○九、一三七篇。这些诗篇都是诗人向上帝的呼求和哀声,恳求上帝介入当时的景况,惩罚仇敌和恶人,拯救诗人或上帝的子民。我们读其中一些经文的时候,会感到不安和困惑。例如:「愿死亡忽然临到他们!愿他们活活的下入阴间!」(诗五五15)「愿他的年日短少!愿别人得他的职分!愿他的儿女为孤儿,他的妻子为寡妇!愿他的儿女漂流讨饭,从他们荒凉之处出来求食!」(诗一○九8-10)又如:「将要被灭的巴比伦城啊,报复你像你待我们的,那人便为有福!拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!」(诗一三七8-9)咒诅的处境及用语这些诗篇的作者主要是大卫(诗五五、五九、六九、一○九篇),另外是亚萨(诗七九篇)及被掳时期的不知名者(诗一三七篇)。我们首先要注意,有关的经文不涉及私人的恩怨和报复。圣经所描述的大卫,不是这样的人。虽然他遭扫罗追杀,被多益告密,儿子押沙龙叛变,受示每咒骂等,撒母耳记却从没有提及他怀恨在心而加以报复,可见大卫不是恶毒的人。诗篇的祷告都是针对那些攻击耶和华和他的受膏者的敌人、恶人、诡诈人。他们所行的尽是欺压、逼迫、***、吞灭、喜爱流人血、邪恶、罪孽等不义之事。在敌人的蹂躏和苦待之下,诗人个人和代表一群受害者在上帝面前唉哼哀诉,求上帝为他们伸张正义,主持公道,向恶人施行审判,以其人之道还治其人之身,使他们自食恶果,并求上帝救拔他的子民脱离他们的手。读这些诗篇时,须了解当日的背景。诗篇中的咒诅出自面临绝境之人的口,用词固然是痛苦的和发泄怒气的,表现了无奈和无助;但那同时是修词上的夸张手法,我们不必按字面去了解。诗中的一些祈愿,反映了仇敌加在别人身上的苦害,诗人希望那些事转过来也发生在仇敌的身上,让他们亲自体会自己所造成的灾祸。此外,有一些用词则用了比喻或象征的手法。诗中针对巴比伦说:「拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!」那听起来非常残忍,令人难以接受。事实上,杀害妇孺是古代战争中常见的罪行,征服者(如亚述、巴比伦)便常对不肯降服的小国施以这种惩罚。不过,巴比伦并没有磐石或峭壁,而旧约学者华德凯瑟(Walter Kaiser)指出,「婴孩」一词可指年幼或已长大的孩童,其重点不在于年龄的大小,而是在于父子的关系。诗人以此作比喻,意思是说先祖的罪行在后代中重复出现,这些后人(婴孩)必面临灭绝的命运,这就成了巴比伦的写照。信念与态度诗篇中的咒诅,是旧约信徒对伤害他们的仇敌所作出之回应。我们须体会作者的心境和感受,理解他们激动的因由。倘若我们处身其间,也许会做相似的事。但是在上帝渐进的启示过程中,我们新约时代的信徒比起旧约时代的子民,更多明白上帝的心意,知道上帝至终必要审判罪恶,为他的选民伸冤(路一八7-8)。基督的十字架带来了宽恕和赦罪。这两方面的真理,影响并改变了我们对不公义之事及仇敌的态度。我们若肯定并坚守这样的信念,就不会发出咒诅,只会祝福了。图片参考:imgcld.yimg/8/n/HA06991800/o/701204120057813873392984 Whoa! Seriously

happy about throwing your kids around? Maybe a little too harsh a punishment for not eating your vegetables.

参考:(本文作者为中国香港中国神学研究院院长)

今生能做你的儿女那是前世修来的缘分是魏新雨唱的《可怜父母心》,2021年4月28日,知名歌手魏新雨的最新专辑《可怜父母心》正式发布。歌词如下:

如果我是流浪的白云

你就是那随行的身影

如果我是一片落叶

你就是我难舍的情

今生能够做你的儿女

那是前世修来的缘分

如果我是顽皮的孩子

永远逃不出你的担心

如果我是浅浅的小溪

用尽一生来把你追寻

如果我是高飞的雄鹰

你就陪我御风飞行

永远难忘哭红的眼睛

还有唠唠叨叨的叮咛

如果我是迷途的羔羊

你就是我永远的光明

可怜天下父母心

最最疼爱你的人

日日夜夜思难眠

梦里回荡着乡音

可怜天下父母心

千里万里你最亲

莫到岁月染双鬓

珍惜每一寸光阴

如果我是浅浅的小溪

用尽一生来把你追寻

如果我是高飞的雄鹰

你就陪我御风飞行

永远难忘哭红的眼睛

还有唠唠叨叨的叮咛

如果我是迷途的羔羊

你就是我永远的光明

可怜天下父母心

最最疼爱你的人

日日夜夜思难眠

梦里回荡着乡音

可怜天下父母心

千里万里你最亲

莫到岁月染双鬓

珍惜每一寸光阴

莫到岁月染双鬓

珍惜每一寸光阴

原唱介绍

魏新雨,5月18日出生于内蒙古通辽市,毕业于北京现代音乐学院,中国内地女歌手。2013年,推出个人单曲《书画中国》,从而正式出道。2014年6月主打歌曲《恋人心》收获无数粉丝,占据各大榜单榜首,成为年度最火单曲。后续推出《最美的情缘》、《来生愿做一朵莲》、《画颜》、《伤离别》等深受大众喜爱。

有幸做你的儿女的歌名是:我的老父亲,歌词有:思念着您感恩着你,这一生有幸做你的儿女,下辈子我们能再续情缘,让我再给你捶背揉揉肩,让我能够再依偎你的身边。

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