农村堂屋神位“天地君亲师位”究竟是何来历(农村堂屋最佳尺寸风水)

很多朋友对于农村堂屋神位“天地君亲师位”,究竟是何来历和如何安神位天地君亲师不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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家里的神位应该怎样摆放农村堂屋神位“天地君亲师位”,究竟是何来历天地神牌位怎样供奉

其实这个都是传统的写法，有着固定的模式

供奉“天地君亲师神位”的正确写法

所谓"礼有三本：天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本。"

天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩，位要端固。

天：天字要分两笔写,第一笔写一个正楷的一,第二笔写一个大。

地：地不分离,地字需要一笔写完。

君：皇帝金口玉言,所以君口不开,口一定要封严。

亲：亲不闭目,所以目千万不能封严。

师：师是老师、孔圣人,所以师不并肩,币字要写下点。

然后就是用正楷字写‘之位’二字。

供奉“天地君亲师神位”的正确写法

天：老天爷，上天；

地：土地爷；

君：皇帝，国家；

亲：父母，祖宗；

师：老师，圣人。。

供奉“天地君亲师神位”的正确写法

在一张纸上随"天地君亲师"同时供奉的，还有正对纸的左边，从左到右是"*氏先祖"，"赵公元帅"，正对纸的右边，从左到右是"灶王府君"，"观音大士"。"*氏先祖"也有做"*氏门中"的，"观音大士"也有做"观音菩萨"的。在“天地君亲师”牌位的两侧，都有一副对联，大多是："金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯"，横披是"光前裕后"，其他地区，也见有写这副对联的，不过另外一个版本是"金炉不断千年火，玉盏常明万载灯"，差别不大。也有的地方写的是“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，还有“天高地厚君恩重，祖德宗功师范长”，这副对联当然只适用于写“天地君亲师位”的了，不过也见过“天高地厚国恩重”的。

天：老天爷，上天；地：土地爷；

君：皇帝，国家；

亲：父母，祖宗；

师：老师，圣人。

供奉“天地君亲师神位”的正确写法

“天地君亲师”五字成为人们长久以来祭拜的对象，充分地表现出中国民众对天地的感恩、对君师的尊重、对长辈的怀念之情。同时也体现出“中国民众的敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值取向这几个字正体现出中国民众的终极关怀所在，是传统社会中伦理道德合法性和合理性的依据，由于它的深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生了巨大的影响，这也是正使得中国人不同于西方人，中国文化不同于西方文化。

"无君子则天地不理，礼义无统。上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。"敬天地君亲师，希望大家学仁义礼智信。

天地君亲师神位一般一年除夕都要重写一次。

"天地"二字写得很宽，取天宽地阔之意；"君"字下面的口字必须封严，不能留口，谓君子一言九鼎，不能乱开；"亲"（亲）字的目字不能封严，谓亲不闭目；"师"（师）字不写左边上方之短撇，谓师不当撇（撇开）。反映出民间对五者神圣的崇拜。写"天"必须站着写，写"地"则必须坐着写。"地"不能大过"天"，"国"虽然不可大于"天"，但最好看上去跟"地"一般大小，以示我国富有四海，率土之滨，莫非王土."亲"与"师"则字体略小。

旧社会，一般都写的"天地君亲师"，民国后，我国君主制度废除，民间遂将君字改为"国"字，成为"天地国亲师"，不过,现在是两者并存，并无定论。有的家里，并不每年都重新写牌位，有的就装裱成卷轴悬挂,可以用很多年

“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第五的“师”，便是传道∑阅读更多星座查询资讯请关注:www.xZyANg.cc;)授业、答疑解惑的先生。把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜。古人敬畏天地，拜祭天地是情理之中的。对于天授神权的皇帝，当然是要拜的。对已经故去的近亲要拜，表示不忘记祖先。后来没有了皇帝，但是这种在神龛上供奉“天地君亲师位”的传统，还是保留下来。



在一张纸上随"天地君亲师"同时供奉的，还有正对纸的左边，从左到右是"*氏先祖"，"赵公元帅"，正对纸的右边，从左到右是"灶王府君"，"观音大士"。"*氏先祖"也有做"*氏门中"的，"观音大士"也有做"观音菩萨"的。在“天地君亲师”牌位的两侧，都有一副对联，大多是："金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯"，横披是"光前裕后"，其他地区，也见有写这副对联的，不过另外一个版本是"金炉不断千年火，玉盏常明万载灯"，差别不大。也有的地方写的是“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，还有“天高地厚君恩重，祖德宗功师范长”，这副对联当然只适用于写“天地君亲师位”的了，不过也见过“天高地厚国恩重”的。

供奉“天地君亲师神位”的正确写法

“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第五的“师”，便是传道授业、答疑解惑的先生。把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜。古人敬畏天地，拜祭天地是情理之中的。对于天授神权的皇帝，当然是要拜的。对已经故去的近亲要拜，表示不忘记祖先。后来没有了皇帝，但是这种在神龛上供奉“天地君亲师位”的传统，还是保留下来。

农村堂屋供奉的神位“天地君亲师”不是一个神仙，而是一种寄托，分别是“天”、“地”、“君”、“亲”、“师”。是在告诫人们要尊敬天地、皇帝、长辈、师傅，很符合古代的孔儒文化所宣扬的尊师重道那一套说法。

一、天

“天”就是天空，在古时候比较封建迷信的状态下，“天”也意味着“老天爷”意味着住在天庭上的众神，又如风雨雷电这些关系着人们生活的事情，都是属于“天”。让人们尊敬“天”，是要人们学会感恩，感念天地提供这么一个可以给人类居住的地方，让人类生存。所以人们要供奉老天，要感念“他”的恩情，要记着“他”的好。

二、地

“地”就是指大地。正所谓“大地以厚德载物”土地在人们的思想中是包容的，是像母亲一样养育着人类的，“她”能够包容人类的任何行为，能够给人类提供一个生存的空间，给人们提供粮食、水、田地等等。总之，没有大地，就没有人类，人类必须记住大地的好。

三、君

天地之后就是皇帝了，这是我国孔儒文化中典型的“忠君爱国”思想，在现代人看来这纯属是历朝历代的皇帝为了加强统治，而对人民上的一把思维上的“枷锁”。让人们从心底里产生不应该反抗皇权的意识。这么认为也没错，因为古代皇帝确实很大一部分原因是为了加强统治，才宣扬这个思想的。

可是实际上就算皇帝不加强这种想法，人们也应该对皇帝心存感恩之心。因为国家的发展，民生的发展，遇到天灾地祸等等对人们的帮助，这些都是皇帝来负责的。

四、亲

亲就是指要在家尊敬长辈，特别是父母。我国孔儒文化中，“孝”是排在“忠”之上的。曾国藩就曾经因为母亲死了，而选择直接回到家奔丧，都没有征得皇帝同意，只是回家的途中顺便给皇帝通知了一下。

五、师

“师”是指师傅。“尊师重道”，尊重师傅要要人们尊重文化，尊重传承。古时候人类文化的传承基本上都是靠着“师傅”这种纽带来维系的，一门绝技没了师傅，可能就彻底失传了。而这门绝技的形成确实几十年几百年人们通过现实总结和苦练出来的。所以尊重师傅，就是尊重文化传承。

综合而言，所谓的“天地君亲师”并不是指一个神仙的神位，不像玉皇大帝观音菩萨那样属于神话中的神仙，这不是一个信仰，而是一种尊敬。

天地神牌位写供奉天地全神之位即可，牌位是书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容，以供人们祭奠的木牌。最先是儒教所用。按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。

在一张纸上随“天地君亲师”同时供奉的，还有正对纸的左边，从左到右是“*氏先祖”，“赵公元帅”，正对纸的右边，从左到右是“灶王府君”，“观音大士”。“*氏先祖”，也有做“*氏门中”的，“观音大士”也有做“观音菩萨”的。

在“天地君亲师”牌位的两侧，都有一副对联，大多是：

“金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯”，横披是“光前裕后”，其他地区，也见有写这副对联的，不过另外一个版本是“金炉不断千年火，玉盏常明万载灯”，差别不大。也有的地方写的是“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，还有“天高地厚君恩重，祖德宗功师范长”，这副对联当然只适用于写“天地君亲师位”的了，不过也见过“天高地厚国恩重”的。

“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第五的“师”，便是传道授业、答疑解惑的先生。把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜。

古人敬畏天地，拜祭天地是情理之中的。对于天授神权的皇帝，当然是要拜的。对已经故去的近亲要拜，表示不忘记祖先。

后来没有了皇帝，但是这种在神龛上供奉“天地君亲师位”的传统，还是保留下来。

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