风水大师杨救贫生平(风水大师排名前十位)

相信很多人对风水大师杨救贫生平都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于风水大师杨救贫生平以及平易风水大师的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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风水大师杨救贫生平找风水师难吗风水师都有哪些功夫啊谢谢!!!中国易学风水师马维礼简介

杨筠松，解放前宁都县许多堪舆师尊之为一脉相承的第十六代祖师爷，说他是山东窦州府人。据民国二十年五月上海商务印书馆初版的《中国古今地名大辞典》戴：“窦州……故治在今广东信宜县南二里教场左。”据《宁都直隶州志·方伎志》[iv]载：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，益窃秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡（今宁都黄陂）。爱其山水，遂居焉。以其术授曾文辿、刘广东（一说刘江东），世称救贫仙人。卒葬雩都（今于都）寒信峡药口坝，今呼为杨公坝。著有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世（见《辛酉志》、《赣郡志》、《通志》）”。又据《早期客家摇篮——宁都》[v]：“杨筠松，生于唐大和八年（834年），自幼聪颖，喜观天象，才华过人，中大中庚辰（860年）进士。殁于天复三年（903年）……”杨筠松到宁都后，立即深入民间，为群众建房、筑坟寻找“风水宝地”，忙个不停。他平易近人，每到一处，渴了有茶水，饥了有饭饱。据《宁都直隶州志·杂志》第981页载，杨筠松客游瑞金县南冈村，因饿，向主人要饭。适屋内坐客满席，主妇端椅请杨坐在屋外吃饭，饱后离去。迨主夫得知，急忙追去。追到，恳请为择屋址。杨说：“无庸！汝归视吾坐椅未动，即于其地造门，当生子为郎官。”遵照他的话办，果然应验。到清道光四年（1824年）修志时，郎官第房屋早已倒塌，独有大门还在。此事虽夸耀杨预见性强，带神秘色彩，却也说明杨所到之处都能受到群众接待。像这样的事例很多。他素质聪敏，好学强记。治业施术，注重形势。如初到宁都，即为弃官归隐的鄂州（今武昌）刺史廖銮选择隐居地，一到中坝（今黄陂），拍手称好。黄陂河自西向东流去，到了中坝顶上，分出一条小溪与主干平行，流经约1.5公里处汇合。双溪夹住中坝，杨称之为“船形”。确实很像一条乘风破浪的航船。杨与仆都监都在此隐居。黄陂早已发达，成为宁都县一大巨镇。他遇事深究，观察细致。小物体如╔浏览更多五行生肖内容请关注:wwW.xZtu.Cc",}.]"见河中一石，高过水面一丈多，上大下小，中间弯曲，名之为璜。其徒廖三传说：“溪中有璜，此即璜溪”。自此，宁都黄陂村名，由中坝改璜溪，沿用千年，解放后才改名黄陂。大物体如黄陂村后西北处有一山，杨考问廖三传：“此山像什么？”三传答道：“像牛”。杨问：“公牛还是母牛？”三传道：“像公牛。”杨故意说：“我看突而伏，像是母牛。”三传争辩地说：“常聆师父教诲，昂藏臃肿者阳象也。观此正如师言，故敢确认为雄牛”。杨说：“好！速回家取镐来”。取来镐，杨指定位置，命三传挖土，果然在山麓挖出二颗椭园形的白石，状如双肾（睾丸），俗称“牛卵袋”。杨哈哈大笑，夸三传已能观形察龙。此后，更耐心细致地授三传察物原理。今二白石仍在，明代已被列为“中坝八景”之一，名为“白石仙踪”。“仙踪”，含意为救贫仙人发现的胜迹（见《赣南客家》2003年总第七期第44页邓文钦撰《杨救贫三考廖三传》）。由于杨筠松治业注重形势，故被后人称其业为“形势派、峦体派”。他为客家人相宅址，特别注意选择山环水绕，背山面水、阳光充足、生机勃勃的“风水宝地”。并以此谆谆教诲其徒遵照施行。他还处处为贫民百姓造福，除择吉地造宅外，还有如传说中的“移山霸水口”、“移山烧石灰”、“掘热水净身洗物”等。因此，客家人尊称他为“救贫仙人”。

风水师，我觉得并不难见啊，比如云清大师（又称云清老师），其实修养越高、道行越深的老师越平易近人的！

风水师，特别是风水大师，是可遇而不可求的；我有幸认识了云清大师，从他那儿学到了不少的风水知识，下面从[中国财神风水网]摘抄少量风水学功用，以飨读者：

第一、家居风水布局

家居住宅是人类繁延生息的地方，是人们养精蓄锐的场所，也是人们能穿的最大的衣服，对人们起着特殊的保护作用。因此，历来都有安居乐业之说。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感应天地。所以建造或选择住宅时，一定要以科学辩证的观点，用心体会，细意观察，才能建造和选择到对人体身心健康有良好作用的藏风聚气、称心如意的好房屋。

能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件，一是环境位置好，二是建设格局好，三是有气势。《黄帝工经》中说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。”所以选择住宅时要目光如炬，仔细考察，精心判断，还要特别注意以下几个问题：环境位置、格局装饰等。

第二、厂区风水堪舆

所谓厂区风水是指生产型企业的环境，按照风水理论来选址布局设计的学问。其宗旨是调整和优化厂区信息，使它与四周环境及整个厂区内的办公、生产、生活等区域和谐共生，以实现厂区安全生产、兴旺发达、财源广进的目的。

厂区风水涉及厂区选址、大门风水设计，内外明堂处理、园林绿化设计、内外人文点饰、内外环境利用及办公大楼的选址布局造型等。

观察地理形势

1、察来龙；来龙可以是真山或山脉走势，也可以是背后大楼。入首之山龙以合金、木、水、火、土”形状的秀山为上格，有“斜飞”、“破面”、“掀裙”、“舞袖”、“乱石”等凶恶不吉之山为不合格，如见上述凶山，则为来龙形体不合格。城市以高楼为山，背后高楼如方正，无奇形怪状的三角、刀形等冲到小区，亦为合格。

在小区中点下罗经，看来龙为何龙入首。小区在立向时，所立的向要与来龙同元一气。人元龙入首，要立人元龙之向，小区或一栋房屋所立的山向也必须是人元龙。达到同元一气、一卦纯清。

2、识水口。水口包括向上水口与来去水口。立向时还要看向上之水，是否与所立山向保持同元一气。山向为地元龙；向上之水亦要地元龙；山向为天元龙，向上之水亦要天元龙；山向为人元龙，向上之水亦要人元龙。与坐向不是同元一气，为不合法。

在来龙，向上之水均合法的基础上，可以初步确定应立什么山向了。但还要进一步看来去水口的方位，如能将来去水口的方位排到城门，为最吉，当然，来去水口又以来水之方位为重。

3、定旺向。如来龙、水口决定的坐向为旺山旺向或双星会向，室外山水形势能配合，则此坐向完全可立，如八运的旺山旺向14局，双星会向8局共22局均为好局，均为可立之坐向。否则，如立得败局、凶局、必将害人害己。

4.根据山向确立去水口位置。

一。厂区选址，与家居或办公选址又不相同。不怕静中之静，就怕阴中之阴；不怕动中之动，就怕阳中之阳。静中之静反生动，阴中之阴邪气重；动中之动有生气，阳中之阳不久长。这是生产厂家或企业选址的关键所在，然后要尽量远离司法警监，医院病房，庙宇寺院，殡仪葬所等阴邪过重之地。在司法警监附近，多有压迫不安惊恐不宁之感；在医院病房附近，多有病痛缠身心虚气短之症；在庙宇寺院附近，多有孤苦寡欢厌世忌俗之念；在殡仪葬所附近，多有疑神疑鬼惊悸恐慌之感。此四地是厂区企业选址之大忌。还要远离虎头山，抱抢煞，火车站，码头以及大酒店，大型游乐场所等。

二、开门、立向。

地理位置确定后，开厂区大门最重要，厂区出入口、各栋大门、以及绿化，或是水池以上各项均宜安排在向星旺气、生气之方。如八运，宜将门、路、水安排在向星八白、九紫外线、一白之方位，这叫水里龙神见水，为旺生之星得位旺财。

三、设置规划各职能部门的位置。

大的环境和楼房座向确定这后，就是内部各职能部门的位置选定，和各部门内部风水的调整了。对于一个厂子来说最重要是要选好董事长办公室，财务室，业务室，还经理室，董事长室要在旺位，山旺位矣可，而财务室一定选在向上财旺这位，业务室要选在文昌位，至于经理室则要选在生次位或是次生气位了。

四、厂区内部风水布局。

各部门位置选定之后，就要对车间以及各部门内部风水进行布局，车间为了安全生产，生不的效高，一定进行收山脱煞的有效布局。各部门的风水布局就要根据负责人的八字，以及房屋的座向来确定办公位置以及座向。

五、择日动土，择时开工。

。修造动土的择日是涉及到较大的事项，首先必须弄清楚该山向是否适宜动土？是吉是凶？是吉的方可动之，是凶的，则应坚决不动！所以择得良辰吉日来动土或是开工是非常之重要的。

六．道法化煞及内外环境净化处理。

第三、楼盘风水策划

公司的成败兴衰一般决定于三方面的原因，一是天时，一是地利，一是人和。地产公司更是如此！天时就是政治环境、经济环境，也就是我们平时所说的投资环境，大环境；人和就是战略规划、经营管理以及公司文化等等因素；那么地利是什么呢？不同的公司可以有不同的解释，但哪种解释其根本都离不开具体环境。在地产公司中，就还包括被开发楼盘选址中的风水环境，小环境。

企业的最终目的都是求财，而要想发财就要有发财的能量场。如果环境的能量场与企业领导者的命理相合，和堪舆原理相符，那么就会引发出良性的共振效应，就会发财；否则，如果环境的能量场与之相悖，那么就不会引发出良性的共振效应，就不会发财。

开发楼盘的选址和地产公司办公选址一样，对公司来说至关重要，并且要注意的事项更多。我们经过长期的服务实战，对楼盘的选址布局，总结了宝贵的经验，并开设了楼盘选址的专项服务，在此作简单介绍：

1.地气旺衰的勘测

2.周边环境遇凶化煞的调理

3.楼宇景观的规划以及楼盘风格的注意事项

4.售楼处位置的确定。

5.对大环境来龙、明堂等的认证

6.楼盘建设的楼向选择

7.符合地产企业老总命理的园林布局

8.楼盘风水穴位勘定。

9．道法净化楼盘内外环境。

第四、寻龙点穴找大地

古云：“三年寻龙，十年点穴”是言点穴之难。寻龙点穴为地理上层功夫，有上师传法言传身教，应是不难的。万物皆有法度与规律。古人所受教育程度不过“四书五经”而已，远不比今人所受教育程度丰富,智商也不一定比今人高。古人在风水上寻龙点穴造诣很高。

寻龙点穴为风水上最高层功夫，古往今来，所有发族旺族，名门公卿，状元、榜眼、探花、进士，将军王候等等大贵人，以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。得地灵龙穴，即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。寻龙点穴需要眼目心巧，及一些法度技巧，只有在师父的指导下上山实践，师父一一指点龙脉行度、开帐、过峡、曲折转关、顿跌等行止，或变化万千情态走势，以及各种奇龙怪穴，需要上师传授寻龙大法，点穴秘法等才行。

第五、四柱八字详批

四柱八字是指一种传统的命运推测手段.

一个人出生的时候的年月日时对应着传统黄历的八个天干地支,年对一天干一地支,为一柱两字,加上月,日,时,合共四柱八字.

四柱八字（又称“生辰八字”）以人出生的年、月、日、时为四柱，合四柱之干支为八字。具体是由“年干、年支”为年柱，“月干、月支”为月柱，“日干、日支”为日柱，“时干、时支”为时柱。共四种组合（四柱），八个干支所组成（八字），故称“四柱”或“八字”全称“四柱八字”。

四柱八字预测来源于实践，服务于生活，实践证实，人的命运是可知和可预测的，通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动轨迹，为我们科学的揭示。

“四柱八字”预测学是中华民族广大人民千年以来对命运自然运动规律的总结和智慧的结晶，是中国命理学中最重大的发明，经历了中国几千年的验证，和历代无数预测学家不断努力反复实践考证之后，才得到的重要资料和宝贵经验，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影，自20世纪80年代以后，无论在国内还是国际上，对“四柱八字”学的研究日益重视，已取得很大的进展与成效。

第六、开光安位

开光有多种。根据宗教不同分为佛教开光、道教开光、阴阳师开光、堂口开光。佛教开光又分为群开光和单独开光。开光对于各个宗教来说是通过一种仪式来接引灵性和仙气帮助请宝人。开光就像给物品点上烛光，自己做善事、修功德就会让烛光更亮，在冥冥中引到灵性和仙气。功德高的人就像给宝物点上更大的蜡烛让烛光更亮帮助你更优先、更快的引来灵性和仙气。如果得到宝物的人，没有修功德、做善事。烛光就会慢慢熄灭。佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

还有很多这方面的详细文献资料，请你直接去中国财神风水网上看吧！！！

中国易学风水师马维礼简介？风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。

历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

2.请问,地理研究风水创始人是谁

中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”

在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”

西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。

如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）。

3.谁能介绍一下《杨公风水》创始人杨筠松这个人

《杨公风水》创始人杨筠松，号救贫，所以也叫《杨救贫风水》，由于杨公弟子受当年“筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说”影响，传承十分隐秘，杨救贫的经书《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》和曾文遄的《青囊序》又都用隐语写成，千百年来没人能破解，到现在还保持着他的清纯。

在杨救贫之前的晋朝郭璞，著有《青囊经》，被所有门派尊称为先师，《青囊经》为风水总纲，如果不知道什么是青囊经，就是不知道什么是风水。从青囊经里可以看到所有风水门派的雏形，而所有门派也都用《青囊经》里对自己的风水装点门面，但都不是青囊经的全部。

杨公继承和发展了风水学理论，并且得达到了最高层次。然而，杨公很谦虚地说：这么好的风水技术不是我发明的，是晋朝的郭璞郭景纯传下来的，郭璞又说是汉代黄石公传下来的，由此可见，杨公风水是经过了几千年的验证的。

风水在国外，也有“世界风水在中国，中国风水在杨公”名言。

4.请问风水学的形势派的创始和传承情况如何呢

形势派创立于唐朝时期，创始人是江西杨筠松、曾文遄、赖大有、谢子义等。

在风水实践中，形势派注重龙、穴、砂、水、定向等，俗称地理五诀，由于形势派没有很多忌讳，人们普遍对其比较认可和接受，从江西发源以后，流传十分广泛。直至今天，形势派已经发展出了峦头派、形象派、形法派这三个小门派，成为了中国最大的风水流派。

作为形势派的创始人，杨筠松官至国师，掌管灵台地理事，其风水术是从长安传出，在江西传授给弟子，进而形成流派的。杨筠松存留于世的典籍有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等。

5.风水大师中国谁最有名

。他一直运用着成功风水法则来服务社会，使更加多的人运用人和环境来改造风水。他就是裴春云，现在跟小编来看看裴春云大师的简介吧！

裴春云（又名：东方易）1977年出生于中国广东，世界地理风水学创始人裴秀嫡系传人；清华大学国学研究生；中国社会科学院研究生院（风水科学应用）主讲教授；人居环境风水学权威专家。现任中国风水学会会长中国风水设计院院长中国吉祥物协会会长。十多年来裴春云考察各地成功名人所居住地理风水环境，研究促使他们之所以成功的共同规律，并不断研习周易风水.玄学术数，总结出风水环境孕育成功智慧的自然法则。

代表著作有：《奇门兵法》、《股算经》、《周易取名》、《命理预测学》、《易经智慧与企业管理》、《自然风水学》、《传统择日学》、《中国吉祥物》、《择吉万年历》等。

风水大师杨救贫生平和平易风水大师的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！