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谭明《佛渡有缘人》这首歌唱出了怎样的启示佛渡有缘人下句怎么说药医不死病,佛渡有缘人这首歌曲朴实无华，也让所有的听者感受到了谭明心中那虔诚的信仰，朗朗上口的歌词，优美的旋律萦绕在大家耳畔，唱出了心中那种对于信仰的忠诚。心中有一片净土，种下善良与感恩，自会修成果。
这首歌曲给人的启示：积德行善，前世究竟自己是谁，而今生又在等谁，一切冥冥之中貌似已经安排好，而我们也在顺从天意，踏上朝圣的路，拥有一颗纯洁的心，不为红尘世事所纷扰，影响自己的心境，而这也是人性的回归。
扩展资料：
在人生的纷杂喧闹中，生活和工作中的种种压力和不如意，佛学蕴涵着的隽永的哲理和宝贵的智慧带我们走进一个沉静而安详的世界，放下过去的烦恼，不执关现今。不担忧未来。让心灵得到平静，用清净之心看世间，世间即清静，用解脱之心看世间，心即解脱。
用心去感受佛恩，以佛来洗礼心灵。得失随缘，来去随缘，心能随缘，故得自在。佛带给人心的宁静，佛让我们的心安详。使我们对功与利都看得淡些，在社会上处处做好事正直，有善心，对人真诚，对佛有敬仰之心，他一定就是与佛有缘之人。
如下：
1、佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。
2、佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。
3、佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。
4、佛渡有缘人，安静，自有天地于心。
5、佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。
6、佛渡有缘人，天雨虽宽，润无根之草。
7、佛渡有缘人，佛法无边难渡无缘之人。
8、佛渡有缘人，有缘自来，无缘不渡。
9、佛渡有缘人，万般皆苦，唯有自渡。
曾经听闻老师讲经，其中有一句非常发人深省的话，“药医不死病，佛渡有缘人”。释迦示现古印度，讲法四十九年，度尽有缘众生，随即入灭。后世弟子通过数次结集，佛家的经典越来越庞杂，但佛陀最初的说教却被渐渐隐没，乃至被发展成玄之又玄的存在，“缘”就是其中之一。究竟哪种人算是佛门的有缘人呢？
一、究竟什么是缘？
其实非常简单，学佛无非闻、思、修。与佛有缘的人，就是闻思修佛法机缘成熟之人。何谓机缘成熟呢？在佛家看来，世间一切皆因缘和合而成，万事万物不过是内因遇到外缘，得以展现。譬如树上的瓜果成熟是内因，受到的引力是外缘，机缘成熟，则瓜熟蒂落，这些都是客观现象，并不玄乎。
二、为何无缘不得度？
同样的道理，众生若想得度，内因在于自己对佛法的信受，不信者难以得渡。《中阿含水喻经》中有这样的比喻，众生溺在水中，岸上有人伸手相助，结果自己反而不相信他，既不相信他在救我们，又不相信他能救我们。任凭岸上的人苦口婆心地告诫自己，但是我们却对本身的处境无动于衷。试想此时此境，别人怎样帮得到你？
信是学佛的第一学习更多星座时间 知识请关注:wWw.xzMeN.cc】步，大乘菩萨道的修证，首先要经过十信位的修持，需要经历无量劫的时间，信心才不会退转。学佛过程中的闻思修，同样需要机缘成熟，譬如佛说生在边地的众生，不能听闻佛法，因此难以得度。即使能够生在娑婆世界，倘若六根不全，盲聋喑哑之人，同样难以得度。
也许有人会说，佛不是讲众生平等吗，为什么会有无缘和有缘的分别？《金刚经》中有言“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”差别从何而来呢？从浅层意义来讲，就是《地藏经》中所说的“众生各有宿世因缘”。如果往深处探究，就是佛教的根本立足点，即佛不是什么万能的主宰者和创造者，绝不能变得跟他一样。
释迦牟尼是两千五百多年前的迦毗罗卫国王子，他找到了一条解脱烦恼的道路，然后教给我们他的理论和方法。尽管他有三身四智五眼六通，却不能决定我们如何来，如何去。换句话说，佛是觉悟的人，而非创造世界的神。
试想如果他能创造一切，而他又是如此的慈悲，为何不把我们直接变成佛？历史上他示现古印度，周游说法，还要遭受非议和排挤，这不是在自讨苦吃吗？而且世间的人有善有恶，他为何要让恶人去伤害善良的人呢？所以说，无缘不得度的根本，在于佛是人，而非神。唐代高僧元圭禅师，则进一步总结了佛有三不能：一不能即灭定业；二不能化导无缘；三不能尽众生界。
佛说诸行无常，机缘显然也并不是一成不变的，假如有天求佛之心退转，成熟的机缘也会丧失；即使机缘暂不成熟，也只是在当下不成熟，无缘并非绝缘。总而言之，一切皆是缘，无缘不得度。
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