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本篇系精读中国史连载283，《明朝史话》连载08，欢迎收看。
明武宗朱厚照没有儿子，死后由皇太后和内阁首辅杨廷和定策，以武宗遗诏的名义召兴献朱祐杬的世子朱厚熜入继帝位。
朱厚熜是武宗的堂弟，封国在湖广安陆（今属湖北）。他即位后改下一年为嘉靖元年，是为世宗。这一年，他仅15岁。
01、主政者杨廷和
在武宗死后到朱厚熜即位之前，由杨廷和朝政近四十日。杨廷和是个有志于整饬朝政的首辅。他是四川新都人，成化十四年(1478) 19岁的时候便考中进士，正德初年入阁参与机务。当时大宦官刘瑾专权，杨廷和只能委曲其间，稍有补救而已。
武宗多次外出纵游，杨廷和先后多次上疏谏阻，都不被采纳。武宗一死，他为太后设计，逮捕佞臣江彬，又以武宗的名义颁发了一个遗诏，罢威武营团练诸军，把江彬调入京师的边兵遣还各镇，在威武大将军的所谓“军门”办事的官校饬令各归本卫，武宗所经营的皇店一概关闭，豹房里的成千上万的番僧、少林僧、戏子、专供游乐的“快马船”的船夫，以及从全国各地搜罗来的美女，都一概遣散放回。
而且，还停止京城中不急之务的营造，把宣府行宫的一切金宝统统收归朝廷内库。
世宗登基之时，杨廷和又借起草即位诏书之机，用世宗的名义进一步实行，裁汰了锦衣卫、内监局旗校工役148700人，减少漕粮1532000余石。
于是，那些由奉迎、恩幸而当上官的小半都被罢斥，武宗时期的革除殆尽，天下臣民都盛称新，歌颂杨廷和功高。
02、世宗崇道
世宗一生最感兴趣的是崇拜道，祈求长生。最早他走上这一条路的是暖殿太监崔文。那是在嘉靖二年(1523)，当时世宗仅17岁，崔文他在乾清宫等处建醮、祷祀。玩了一个月，经不住杨廷和与一些言官的苦苦劝谏，就停止了。
第二年，世宗又耍起这玩意儿。这时，杨廷和已经辞官，而有些当政的不但不加阻止，反而迎合世宗的癖好，以取得他的欢心，换取自己的权力地位。如大学士张璁，就曾受命为世宗在钦安殿建醮，并附和世宗的意思，写了几首醮的诗进献。
礼部尚书夏言也是因善于撰写青词而步步高升的。
由于世宗深信的种种骗术，对的宠爱也就达到无可复加的地步。邵元节自称能求雨求雪，世宗赐给玉带冠服和玉、金、银、象印各一枚，每年给禄米100石，赠田30顷，还为他建府，拨给校尉40人，供府洒扫之役。
嘉靖十五年（1536），世宗有了儿子，他认为是邵元节祷祀之功，加授邵元节礼部尚书，一品服俸，赐给白金、文绮、宝冠、法服、貂裘。(1539)，邵元节死，世宗为之悲恸，命令官府为他葬礼，恤典按伯爵的等级。
由于大量的祷祀活动，使朝廷在经济上增加负担，在上受到严重腐蚀。经济上，当时宫中用于土木祷祀的费用，仅香蜡一项，每年就费去黄蜡20余万斤，白蜡10余万斤，香品数十万斤，由此可见在这方面的浪费是十分惊人的。
上，如前所说的，可以官至一品，尊至公卿，实在荒唐至极。而世宗本人耽迷于求道，不理朝政，大臣有敢谏阻者，动则廷杖下狱。
嘉靖(1539)，他想让4岁的太子监国，自己专炼一两年。太仆卿杨最劝他说：“不近声色，保复元阳，自然就会长寿。而黄白之术，金丹之药，都足以伤，不可相信。”世宗大怒，把他投进锦衣卫，用重刑拷死于狱中。
过了两年，御史杨爵见世宗闹得实在不像话，就负起言官的责任，上了一疏说：“为君治人者必须奉天安民，使他们各得其所。如今饥民颠连无告，委命沟壑，而土木之工二十年不止；又委任部臣，远建雷坛，以一方士之故，吸民膏血。这样，民何以得其所呢？……金紫赤线，赏及方术；保傅之位，坐而论道，……名器之滥，至此极矣。“世宗一看奏疏，大怒，把他投进。
03、宫女杀帝
世宗，但并没有按照的主张清心寡欲。他在位的四十几年间，频频派官到挑选淑女。嘉靖初年，世宗就册立皇后，并有妃嫔多人。
九年(1530)，善于阿谀的大学士张璁以后妃未曾生子为由，建议“博求淑女，为子嗣计＂。世宗看了奏疏，正合心意，随即命礼部派官到、、山东、河南等地选取女子进宫。数月后，计有1200多名女子被选进京，经过多次复选，册封了9人为嫔。
十五年(1536)，他又以皇嗣未生为由，再次大选淑女，从中册立多人为嫔。以后，又多次大选宫女，为数超过千人。
宫女的地位和处境生不如死，最终导致了宫女皇帝之事。
嘉靖二十一年(1542)十月二十一日凌晨，世宗正在乾清宫熟睡，以杨金英为首的十几个宫女密谋趁机把他勒死。她们商量好之后，一人以黄绫抹布把世宗的脸一蒙，就拼命地抬他的脖子，其余的一拥而上，一个按住他的胸，一个按住他的腹部，两个把住他的两手，两个按住他的双腿，然后，杨金英把绳套套上他的脖子，由两个宫女一人各执一端，使劲地拉套绳。
眼看这位爷就要没命了，但可惜杨金英在结绳套时误拴成死结，所以，拉了半天，也没把他勒死。这时，其中一个宫女见事不成，慌忙跑去报告皇后，这十几个宫女全部被擒。
经审讯，此案牵涉到端妃曹氏和宁嫔王氏。世宗下令，把杨金英等16个宫女押赴市曹，凌迟处死，斩尸枭首示众。端妃曹氏和宁嫔王氏也在宫中被凌迟处死。各犯族属被处斩，家产抄没入官。
这个发生的那一年是壬寅年，历史上就称它为“壬寅宫变”。
世宗没有被宫女勒死，自认为是“赖天地鸿恩，遏除宫变”。但从此之后，他再也不敢住在乾清宫，搬到西苑燕王的旧宫，宣称自己是尘世外的人，要别居西苑，专心奉玄。
本来，他在(1539)葬了章太后之后就不再视朝，移居西苑后，更是不再回宫中。此后二十几年，除了俺答兵临城下那几天回过奉天殿外，其他时间都住在西苑，从不回宫处理朝政，一直到断气前才由朝臣把他搬回乾清宫。
04、海瑞上疏
世宗在西苑频繁地设醮祈祷，收集灵芝，兴修宫殿，不过，也并非像他所说的专心奉玄。他搬到西苑的时候，的妃嫔全部随行。其后，又多次大选宫女，仅有案可考的嘉靖二十六年(1547)、三十一年(1552)、三十四年(1555)、四十三年(1564) 4次大选，就选进民女1080人，都是8岁至14岁的。
为什么选进这么多，而且年纪都是那么小的女孩子呢？据说是陶仲文对世宗说，如果能常吃“先天丹铅”药，可以长生不老。所谓“先天丹铅”，是用小女孩的月经炼制的“药”。这么多的被选入宫，就是准备炼药用的。
这么多的女孩进宫的另一用途，是供世宗乐。按宫中惯例，凡是宫女、女官和皇帝睡过觉的，即所谓被御幸过的，都有封号。而世宗御幸的人太多，未能一一册封，于是有“未封妃嫔”的说法，常常是在人死了以后才追封为妃或嫔的。
之所以会来不及册封，是因为世宗后来吃的热补药太多，往往是对某个宫女稍有注意，就即时御幸，故册封未能及时。
世宗在西苑醮，四方督抚大吏为讨取欢心，争相以龟、鹤、鹿、灵芝等所谓祥瑞之物进献，礼官则大书贺表，附和奉承。廷臣自杨最、杨爵得罪后，没人敢再劝谏，唯独户部主事海瑞不怕死，于嘉靖四十五年(1566)二月上疏批了逆鳞。
海瑞在疏中说：陛下谬谓长生可得，一意修玄，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。……以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。……吏横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。如今百姓在说：“嘉者，家也；靖者，尽也”。就是说，民穷财尽，靡有子遗。陛下试思今日之天下，是个怎么样的天下？……
海瑞这封奏疏，言词判切，句句在理，体现了臣子的一片赤诚之心。但是，昏庸的世宗看了之后，大发，把奏疏掷在地上，咆哮说：“快给我把他抓来，别让他跑了！”
旁边的一个宦官说：“此人素有痴名。听说他上疏时，自料触忤当死，买了一口棺材，诀别妻儿，待罪于朝，其僮仆都已奔散，没一个敢留下，他是不会逃跑的。“
世宗听后，没说什么，停了一会儿，又把奏疏拿起来再三地，也为疏中之言感动叹息。但是，后来他又认为海瑞的奏疏是，下令把他逮捕，问成死罪，关在狱中。
海瑞是琼山（在海南岛）人，字汝贤，以刚直著称，因而自号刚峰，人们都叫他刚峰先生。他不阿权贵，铁面无私，执法如山。后来受命巡抚应天十府时，许多污吏惧怕他，都先行辞官。有的势家豪族以前用红漆油漆大门，以炫耀自己的豪富，一听说海瑞到，连忙在大门上了一道黑漆。织造衙门的宦官也减少随从，不敢像往日那么嚣张。
海瑞向来忌恨大户兼并小民。他每到一地，力摧豪强，扶植贫弱，凡是穷苦小民的土地被势家霸占的，他都夺回归还原主。当时内阁首辅徐阶辞官家居，其家，海瑞照样按问，不留一分情面。他飙发凌厉，下属惴惴奉行，一些平日为非作歹的豪富只好窜逃别地。
海瑞在应天等地只当半年巡抚就被调任，离任时，百姓号泣载道，家家绘像，被誉为明代的之一清官。
世宗一心祈求长生，但结果适得其反，终因服食过多的丹药，于嘉靖四十五年十二月病死。海瑞在世宗死后，才被释放出来。
05、严嵩奸贪
世宗的昏庸，使奸臣有机可乘。明代有名的大奸臣严嵩，就是出在这个时候。
严嵩字惟中，江西分宜人，善写诗文，原先只是翰林院里的一个小官，凭着他阿谀谄媚的本事，步步高升。
在争论世宗生父朱祐杬的尊号时，许多被廷杖、罢官或贬谪，严嵩却迎合世宗的旨意，并悉心筹划礼仪，因而取得了世宗的欢心。严嵩进而施展他的文才，为世宗撰写祷祀的青词。这对的世宗来说，是再称意不过的了。
嘉靖二十一年(1542)，严嵩以礼部尚书兼武英殿大学士入阁参与机务，开始掌握重权。两年后又晋升为首辅，从这时起到嘉靖四十一年(1562)严嵩被罢官时止，中间仅两年多的时间首辅是由夏言担任，其余都是严嵩，前后柄政达20年之久。
严嵩除了善于献媚讨好外，并无其他特殊的才干。他所以能窃权弄奸，主要是由于世宗的昏庸。
严嵩入阁之时，已经年过60，老朽糊涂。世宗御札下问，他常常是膛目若呆，摸不透其中的旨意。但是，他有一个奸猾机灵的儿子严世蕃。
严世蕃仗着的权势，官至工部侍郎。他晓畅时务，颇通国典，见了世宗的手札，往往能揣摩曲中，迎合世宗的意思奏答。他又以重贿收买世宗的近侍，叫他们把世宗的言动举措，无论巨细都向自己报告。因而，每当世宗要办什么事时，他都早有准备，办得让世宗很满意。
严嵩见儿子奸猾，便偷偷让他入直代为票拟办事。诸部府有事请他，他也总是说：“等我与小儿计议后再定。”
所以，朝廷上下都说，皇上不能一天没有严嵩，而严嵩不能一天没有其儿子。有的人则干脆称“大丞相、小丞相”。
到严府求见请示严世蕃的，络绎不绝，门庭若市。有些小官在严府等了一整天都得不到召见。士大夫侧目屏息，不肖之徒奔走其门，送礼的筐笸相望于道。
严嵩父子倚仗权势，招财纳贿。朝中的升迁贬谪，不是根据其本人的贤愚廉赃，而只凭他们对严嵩贿赂的多寡。如，军官仇鸾，罢职闲居已久，为了复官，就以重金贿赂严嵩父子。严嵩便让他当宣府、大同总兵这样重要的官职。工部主事赵文华因为贪赃，被贬出京为州判。他通过贿赂严嵩，重新入朝，成为严嵩的党羽，步步高升。
当时朝廷内外的许多被免职的，都是通过贿赂严嵩而重新复官的。严嵩又进一步把这些人罗致门下，成为自己的党徒腹心。对于那些不愿依附的，严嵩父子在施行打击的同时，也不忘乘机敲诈一把。如，抗倭名将俞大猷为人耿直，不会奉迎拍马，不得严嵩父子欢心。严嵩指使其党加以诬陷，把俞大猷逮捕下狱。朝中许多爱惜俞大猷的才能，便一起凑了 3000两银子贿赂严世蕃，俞大猷才保住性命，被发配大同戍边。
由于大肆搜刮纳贿，严嵩的家财可与皇帝比富。在京城里，他的府第连三、四坊，还有一片数十亩面积的人工湖。在家乡，他还有五座府第，都是雕梁画栋，峻宇高墙，其巍峨壮丽不减朝堂。至于金银珠宝，更是难以计数，到后来严嵩事败被抄家时，还抄出黄金3万余两，白银200多万两，其他珍珠宝玩价值数百万两。
严世蕃曾自夸“朝廷不如我富”，连他的豪仆严年，家财也是数以万计。
有这么多的财宝，其生活自然也就奢侈糜烂。特别是严世蕃，“粉黛之女，列屋骈居；衣皆龙凤之文，饰尽珠玉之宝；张象床，围金帷；朝歌夜弦，无度。”如此腐化，他不以为耻，反而洋洋得意地说：“朝廷不如我乐！”
严嵩父子狼狈为奸，贪贿弄权，引起正直的愤慨，纷纷上疏揭露其父子的罪行。但是，昏庸的世宗却不识其奸，而严嵩往往又利用世宗拒谏的毛病，在世宗面前搬弄是非，激怒他，借以打击陷害检举的。当时最为天下人疾恨的是杀害沈炼、杨继盛之狱。
06、沈炼、杨继盛之狱
沈炼是锦衣卫经历，他痛恨由于严嵩的贪鄙奸恶，导致嘉靖二十九年(1550)俺答的入侵，使京师被困受危，就上了一疏，痛骂严嵩“贪婪之性，疾人膏盲；愚鄙之心，顽于铁石。”疏中历指严嵩纳将帅之贿，揽吏部之权，索抚按之岁例，阴制谏官，擅宠害政等十大罪，请世宗诛戮奸臣，以谢天下。
但是，奏疏呈上后，严嵩毫毛无损，沈炼却以大臣被廷杖，谪佃保安。沈炼至保安后，百姓知道他是因为骂严嵩而被贬谪的，对他很敬重，请他当老师，教习乡中子弟。沈炼捆了3个草人，比做李林甫、秦桧、严嵩，经常在教习之余以草人为靶，和众子弟一起练习射箭。严嵩得知后，切齿仇恨，指使其党诬蔑沈炼谋叛，把他逮捕处死。沈炼的两个儿子也遭杖杀。
继沈炼之后，兵部员外郎杨继盛于嘉靖三十二年(1553)上疏劾严嵩十大罪，主要是：俨然以丞相自居，坏祖宗成法；伺世宗之喜怒以恣威福，窃君上之大权；让世蕃代为票拟，纵奸子僭窃；子孙无功而官，冒滥朝廷军功；纳贿营私，引用奸臣；戒守将勿击俺答，误军机；中伤天下善类，专黜陟之权。
杨继盛说，严嵩的十大罪是依靠五奸才得逞的，其五奸大略是：贿结皇上左右，使之成为自己的；控制通政司，使之成为自己的鹰犬；与厂卫官缔结姻亲，使之和自己有瓜葛；牢笼言官，使之成为自己的奴隶；罗部臣，使之成为自己的心腹。
奏疏递上后，严嵩唆弄世宗，把杨继盛处一百杖刑，投入牢狱。后来，又进一步诬陷，把他杀害。
刑部的两个在审理此案时，为杨继盛说了句公道话，一个被贬官，一个被下牢。总督侍郎王忏同情杨继盛之死，严嵩记恨在心，事后找借口诬陷，把王忏杀害。凡是反对严嵩的，没有一个不遭受陷害，轻则贬黜，重则杀头。
07、严嵩失宠的真正原因
严嵩之败，是在嘉靖四十一年(1562)。在此之前，严嵩的妻子死了，严世蕃必须护丧回老家。严嵩离不了儿子，就请求以孙子护丧归家，让严世蕃留在。世宗准许了他的要求。
但是，严世蕃因为居丧，不能入直房代严嵩票拟，因而，严嵩自行票拟往往不能迎合世宗的意思，便渐渐失去世宗的欢心。
严嵩和方士蓝有矛盾。蓝正受世宗宠幸，便利用扶乩的机会，以的身份说严嵩父子是奸臣。
方士的话世宗是最能听进去的。这时，御史邹应龙也上疏揭发严嵩父子的罪行。于是，世宗便把严嵩罢官，把严世蕃谪戍雷州卫。
严世蕃没到雷州，在半路逃回家乡，在家乡奴役百姓4000人为他建造府第，还抢夺民女，劫掠士民，依旧横行。世宗派人把他逮捕进京，于四十四年(1565)斩首于西市。
士民听说严世蕃被判，无不拍手称快，行刑之日，纷纷相约持酒至西市看刑。两年后，严嵩也病死。
08、夏言之死
世宗的昏庸腐朽和严嵩的贪鄙奸横，造成明朝，国力日弱，直接严重削弱了明朝的边防力量。
本来，从明中叶开始，由于军屯制度受，士兵常常有缺粮的危机。严嵩专权之时，大量侵盗军费。朝廷发给边军的饷银，“朝出度支之门，暮入奸臣之府，输边者四，馈嵩者六。”且当时的将官往往是通过贿赂而取得官职或得到升迁的，这些人不会带兵打仗，只会剥削，克扣军饷，士卒，因而官兵的矛盾不断激化，兵变常有发生。
在嘉靖朝，规模较大的兵变就有五次。兵变发生的原因，或是由于士兵的粮饷被扣，或是由于将官、督责过于苛刻。五次兵变中，有四次竟是发生在边镇，其中一次在甘州（今甘肃张掖），一次在辽东，两次在大同。
兵变发生后，叛兵杀掉将官，占据城池与朝廷派来的对抗，甚至兵入塞，肆行劫掠。官兵矛盾的加深，边军兵变的经常发生，是明朝战斗力涣散，边防力最削弱的一种表现。
严嵩为了打击异己，甚至不惜借边防大事作为陷害的手段。议复河套一案就是个典型例子。
河套地区，三面临河，土地肥沃，宜于农桑，而且接近明朝的榆林、宁夏、偏头关等边镇，河套地区控制在谁手里，对明朝北面边防有着重要的意义。
英宗天顺(1457-1464)以来，鞑靼部不时占据河套，并深入到明朝边墙以内骚扰。宪宗成化九年(1473)，明军曾击败过鞑靼，迫使其渡河北去。孝宗弘治八年(1495)，鞑靼部又拥众入据河套住牧，至嘉靖朝，竟不断侵扰明朝的边地，其中规模较大的是二十五年(1546)八月这一次，三万多鞑靼骑兵进犯延安府，深入到三原、泾阳，杀掠了许多人畜。
鉴于占据河套的鞑靼部的不时侵扰，明朝总督三边兵部侍郎曾铣力主收复河套，提出八项建议。内阁首辅夏言支持曾铣的主张。二十六年(1547)，曾铣率兵出塞，取得胜利，并再次上疏提出恢复河套的方略。但是，严嵩曾受过夏言的，怀恨于心，又企图夺取夏言的首辅地位，便利用河套问题进行陷害。他指责曾铣轻开边衅，误大计，夏言附和支持，败坏国事。
昏庸的世宗不问是非曲直，便把夏言罢官，把曾铣逮捕下狱，其他支持恢复河套的，或是贬谪，或是夺俸，或是廷杖。后来，鞑靼可汗俺答合众入河套，谋犯延安、宁夏。严嵩又乘机激怒世宗说：“俺答合众入河套，都是曾铣开边启衅所致。”严嵩的党羽也附和攻击。世宗就把曾铣斩首。
二十七年(1548)九月，俺答进扰宣府。世宗认为是因为夏言、曾铣退出收复河套，俺答才会这样报复，又赶紧把夏言斩首。
自夏言、曾铣被斩，再也没人敢提收复河套的事。
09、庚戌之变
明朝内部的，边防力量的削弱，给鞑靼以可乘之机。嘉靖二十九年(1550)六月，俺答率部进犯大同。负责大同防务的是宣府、大同总兵仇鸾。他是个草包，总兵官职是用钱向严嵩父子买来的。面对俺答的进攻，他仓惶无策，只好故伎重演，用重赂收买俺答，求他不要进攻自己的防区。
俺答收了仇鸾的重礼后，引兵东去，攻打古北口。当时，世宗正在西苑一炼，对边防警报很感厌烦，兵部尚书丁汝夔不敢去打扰他，没向他报告，只是申饬各镇加强警备。但是，古北口守兵一败涂地，鞑靼兵，到达京城附近。兵部尚书丁汝夔连忙向世宗报告。世宗如闻晴天霹雳，吓了一大跳，慌忙下令京师，一面令文武大臣分守九门，一面派人到招募义勇，传檄各镇兵入京勤王。
各镇兵接到勤王的诏令后，陆续到达。此前，仇鸾在以重金贿求俺答不要攻打大同后，见俺答带兵东去，他估计俺答会深入内地，危及京师，为了乘机邀功和取得世宗的欢心，便上疏请入援。
世宗欣赏仇鸾的忠勇，命他为平虏大将军，节制诸路勤王兵马。各路援兵因为仓促出发，都是轻骑星夜驰至，没带粮食。世宗下令犒赏。户部拿不出钱粮，转来转去，转了两三天，发到士兵手里的只是有限的几张薄饼。士卒饥疲不堪，有些活活饿死了，有的干脆去百姓。世宗皇帝一气之下，把户部尚书罢官，令其戴罪办事。
俺答兵直逼城下，大掠村落居民，庐舍，大火冲天。
各路援兵怯懦不敢出战，只是坐观俺答军烧杀抢掠。仇鸾的大同兵甚至趁火打劫，比俺答兵还凶狠。兵部尚书丁汝夔惶急无策，问计于严嵩。严嵩说：“在边塞失败还可瞒住皇上，在京郊失败就难以隐瞒了。俺答抢够了就会自已离去，我们惟坚壁是上策。”
丁汝夔听信严嵩的话，传令诸将，不许轻易出战。诸将巴不得有这么一道命令，便顺水推舟，说是兵部尚书不让出战。老百姓饱受俺答兵劫掠之苦，一听说是丁汝夔不抵抗，骂声四起。
俺答在城郊抢掠几天之后，押运着大批男女骡畜金帛财物，志满意得地引兵西去。仇鸾属下的十几万面觑，没有一将一卒敢发一矢。只有在俺答兵退远了之后，仇鸾才带着尾随其后，佯作追击。
俺答本想从白羊口出塞，受到明朝守将阻扼，便又拥众返道东南，在昌平北面突与仇鸾的相遇。仇鸾出乎意料，本人差点被俘，也大乱崩溃。俺答骑兵揉阵而入，明军千余人，拥众由古北口出塞。
仇鸾杀了几十个百姓的头，向世宗冒功请赏。世宗不加核实，加封他为太保，赐金币。
嘉靖二十九年是庚戌年，所以历史上就称这次为“庚戌之变”。朱厚熜感到这是一次奇耻大辱，为了泄愤，把丁汝夔逮捕下狱。丁汝夔求救于严嵩。严嵩安慰说：“有我在，一定不会让你死。”后来，看到世宗发怒，要处丁汝夔，严嵩却噤若寒蝉。丁汝夔临刑时大呼：“严嵩误我！”
“庚戌之变”并不是偶然的。它是明朝，财政困窘，边备废弛的集中表现。事变发生后，以朱厚熜为代表的明朝阶级并没有从中吸取教训，明帝国日益腐朽，就像一个身患瘤的病人一样，已经到不施行手术便不能延续生命的地步了。
本文内容编选自中国广播出版社与“读史”联袂打造的中国读本《经典中国通史》之《明朝史话》。
《经典中国通史》共有16本，分别是：《夏商史话》《西周史话》《春秋史话》《战国史话》《秦汉史话（上）》《秦汉史话（下）》《三国史话》《两晋南北朝史话》《隋唐史话（上）》《隋唐史话（下）》《五代史话》《宋朝史话》《元朝史话》《明朝史话》《清前期史话》《晚清史话》。
这套书是由十多位出生于上世纪上半叶的老一辈历史学家，耗时数年，精心编撰而成。从夏商到晚清的历史，五千年史全景描绘，专业权威，又通俗易懂，老少皆宜，经典，值得学习珍。
以上就是与壬寅年壬寅月壬寅日造葬相关内容，是关于明朝的分享。看完立春后正式进入壬寅后，希望这对大家有所帮助！
壬寅命葬山向吉凶,六十甲子亡命葬山吉凶壬寅命葬山向吉凶
择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。
择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的
择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就可以做各项民事活动。殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动，假设人事方同，也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。
正确的择日（择吉）应该是以（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日。如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！
择日的重要性及其影响
择日的目的是趋吉避凶，所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等，重大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成后果，本堂虽未敢断定所有的后果均由此产生，因为有部分则好也碰上了吉日良时，但肯定由此产生的后果却不少。诸如：
婚姻嫁娶的择日
婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚，反之，若是按此原则办事，则大吉利是，特别强调的是嫁娶择日更好选择女方的行婚大利月，但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）也应是重视的，这关系到家庭的和睦与否。如此择日，关乎一生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢？
修造动土的择日
修造动土的择日是涉及到较大的事项，首先必须弄清楚该山向是否适宜动土？是吉是凶？是吉的方可动之，是凶的，则应坚决不动！如为阳宅修造，除了考虑座向分金是吉外，因为涉及动土，还必须考虑家中有没有身怀六甲之人，日之胎神及月之胎神所占之处，等等。如为择下葬日，则必须考虑是否为重丧、复日等，是否冲及孝子、亡人，因为风水讲究的是乘其生气，天人合一，若冲亡人，则都不安稳，焉能荫益后人乎？若冲孝子，则必凶上加凶，有可能再见死人。故凡涉及动土之事，择日更不可免，否则便有可能喜上见凶，凶上加凶的情况出现，轻则伤人，重则夺命乎！
择日生子
若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇，择日生子未曾不可？因为大部分超过了预产期的孕妇，都是因为这样或那样的原因，最终难以顺利生产的。若果如此，选择一个好的日子，首先能趋吉避凶，使手术更加顺利，母子更安康，另外，选择吉日吉时，可以预知四柱八字的搭配，选择好的日时，便为你的孩子选择了较好的四柱八字，预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺发达，为其未来事业奠定了较好的基础。当然，我们追求提倡的仍是顺其自然，但在条件许可的情况下，趋吉避凶也是我们必须选择的。以上数例，足以说明择吉是重要的，同时也是我们追求的，必需的，其他的事项或大或小与此相似，此处不再论述！
择日之乘凶葬法
如死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶，不须昭告地祗，斩草名曰盗葬，当日清曰开圹，尽一日之内或坟三日之内谢墓，吉。或大寒节五日后，或清明节先后谢墓也可。
择日之安葬从权法
择大寒节五日后，立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择日破土，又择吉日安葬，如开山立向，不忌年月日时克山家，更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠，尽一日之内，加土谢墓，则无禁忌。
设从权之法：如遇贫乏，或死于四、五或六月、七月，炎蒸酷热之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可久停，必致败害，故不得己，从权葬之，宜谅。丧家稍有力者，则抬出阴幽之所，掘土压之，使伏土气，免致败害，另择吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃仁人之心，亦丧家子孙之幸也。
合寿木作生坟择日
作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、窍日，忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气日，忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。
子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方。
择日课之彭祖百忌日
甲不开仓，财物耗完；乙不栽植，千株。丙不修灶，必见火殃；丁不剃头，头主生疮。戊不受田，田主不详；己不破券，二主并亡。庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝。壬不决水，难更堤防；癸不词讼，理弱敌强。子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带，主不还乡。寅不，尝；卯井，泉水不香。辰不哭泣，必主重丧；巳不远行，财物伏。午不苫盖，室主更张；未不服药，入肠。申不安床，崇入房；酉不会客，宾主有伤。戍不吃犬，作怪；亥不嫁娶，必主分张。建宜出行，不可开仓；除可服药，针灸亦良。满可肆市，服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌。定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难。破宜治病，必主安康；危可捕鱼，不利行船。成可入学，争讼不强；收宜纳财，却忌安葬。开可求治，针灸不详；闭不竖造，只许安康。
择日课之殡葬日忌
殡葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、娄、、牛、星。忌天火日，忌红沙日，忌小红沙日，忌天冲地克日，忌岁破日，忌冲亡人命，忌冲孝子命。假如亡人、孝子是子相，葬用午日为冲命。若是亡八、孝子是寅相，葬用申日为冲命，不可用。余仿此。
择日之重日、复日
重日、复日忌破土、安葬、启葬。按旧本重复日忌为凶事，利为吉事，故忌破土、安葬、启葬，然其义亦泛矣。夫葬乘生气，经有明文，今选择家亦以无禄四废为凶日，若复日则皆令星，孟仲月又皆建禄，其吉自无可疑。巳亥为尽日，亦大率云然。而推以十二月，参以三俣，此二日无皆凶之理。乃惟此之忌而不避刑厌三煞之凶，且所宜又止于鸣吠日而舍德赦之吉，而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合，惟忌章光无翘而忌刑冲破害等也。婚葬为人事之始终，而俗论拘忌若此，故遇鸣吠则忌，遇德德赦则不忌，识者自能辨之。
择日的几种造葬权变法
《通书》云：凡修造，一定要修主年命、方向和年月均利，才能获吉。如果（方向）不利又不得不造，可用迁居之法，从所迁之地视为所作之方为吉就行了。如年命利作兑不利作震，则当迁居而东，既居于东，则自其居视所作之方，昔为震者，今为兑矣。自此作之，则无不可。
作方，凡所作只在一宫，选择比较容易，如果跨连数宫，有吉有凶，于吉宫起工，由此连及不利之宫，并无妨害。如果修造年月日吉利而准备作未停当，可以略加起造以应吉时，以后再接触修造，也行。但在竣工之后，要归福德之方。
论取土方道，凡远隔百步之外，目所不见，可不问方道神煞。太岁三煞官大小月建等方，忌取土。
论清明前后修墓法，凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作，可不论山向及年月日时。
论竖造宅舍，大寒五日后择日拆屋修选，赶在立春节前择日完工，可以不忌开山立向年月克山家和凶神。这叫做岁官交承。如己过立春后，年月凶位己定，不可修作。如方位无凶神，修作无妨。
论安葬，在大寒五日后至立春前之间，先择日破土，再择日安葬，可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前谢墓，或在次年清明节加土谢墓。
论凶葬法，凡人初死，在三日之内或一旬之内，择日破土安葬，不问开山立向及年月神煞。
嫁娶择日要论
嫁娶之法，玉历碎金赋详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令，天嗣通根，配合三奇、互贵、合格成局则吉也。宜岁德、天月德、合不将，季分、益后、四相、续世吉期，三合、五、、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉。
择日之女命行嫁大利月
正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆。首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年，生子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理。如十二月诸多妨碍，无上吉日，只可从权便择六月吉日用。
择日之男命禁婚年
不宜娶亲，如男命用子年娶亲，忌本身属蛇。子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相，申年禁丑相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。
择日之女命禁婚年
不宜出闺。如女命用子年行嫁，忌本身属兔。子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌猪相，巳年忌狗相，午年忌鸡相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌马相，戍年忌蛇相，亥年忌龙相。起法：每从卯上起子，逆数到本年太岁止，遇何属相，即是忌婚，不宜出闺。
择日之女命行嫁忌日
女命嫁日，犯当梁、勾绞星。假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯位，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不可用。丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日，以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之。
择日之娶送女客忌三相
申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戍年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。如女命属龙，即辰年，生辰前一数巳，五数酉，九数丑，所以忌蛇、鸡、牛。《通书》云：太岁门前一五九，未解明日×××。凡择日多有用本年娶亲，太岁论岂不错误，原是女命本生年，太岁一五九方是。
嫁娶择日之上下车轿方
寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向东，亥子丑女面向南。宜背本年。如遇五、死门、在北方，或迎喜神亦可。
嫁娶择日之安床坐帐方
寅卯辰女，北房西间，南房东间，坐丙向壬。巳午未女，东房北间，西房南间，坐庚向甲。申酉戍女，北房西间，南房东间，坐壬向丙。亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚。
择日之诸日起吉时歌
寅申须加子，卯酉却居寅，辰戍龙位上，巳亥午上存，子午临申地，丑未戍相寻。青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈。如寅申日，子是青龙，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匮，数至亥是勾陈，余可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时，其余皆凶时，不可用。
择日事类总集（节选）
《通书》曰：年贵人冬至后用阳贵，夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵，夜用阴贵。一说子至巳用阳贵，午到亥用阴贵。
凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完毕入宅，然后安谢。
凡新立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷既己出火避宅，其起工只就坐上架马。若修主不出火避宅，或坐宫，或移宫，但就所方择吉方起工架马，若别择吉方架马亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架马，并不问吉凶方道。
凡原有旧宅净尽拆去另造，谓之倒堂竖造，与新立宅舍同，择吉方出火避宅，俟工作完备，别择吉年月日入宅归火。
凡修造桥梁、院宇、庵观神，开山立向修方并与民俗年月同。
凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋，并不问年月方道。如在百二十步之外，则须看年月方道无凶煞占方，宜起工修作。
凡方通有三，曰阳方道，曰交接方道。阴方道者，即中宫滴水门也。阳方道者，地基不与旧宅交接也。交接方道者，或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井，就谱滴水，归里该属中宫，名曰阴方，只职中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊，名曰交接方，要内外具有吉会方为大利。
凡作宅，据方隅而作，而方隅则当用作。若开新基立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居，则当用作山法。然造作之事，以人家居处为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法，若所居住在所作百步内，则虽新创亦当以作论之。如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门廊俱在，则其宅已定，不过补╔浏览更多属性与婚配内容请关注:WWw.MOxz.CC",}.]"东而去西，除旧而换新，尚当用作。但不在百步之内，祸福轻耳。故凡造作，用作者多，用作山法者少。
论方道远近神煞，京城府州县寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修茸，并不问吉凶之方，但要择吉日，余即不畏。若是乡村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四时常流，亦不问凶煞。若隔小溪涧，常流不绝，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方，亦取方道，有吉神无凶煞，作之不妨。
论入宅法，山向中宫并无凶煞，惟大门微有凶神，却用关闭正门，从左右作小门出入，或开横门出入，或奉祖先福神香火暂驻吉方，俟凶神过后，正向得利，别择吉月吉日，或岁除正彻，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂开正门无妨。
论归火与竖造同日，惟推吉时。家主先移祖先福神香火入宅，俗谓先进香火，俟毕工后，再择吉日，同家眷从吉方入宅。如竖造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅归火。若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑，又须别择。
凡人家修造内堂完备，己归火入宅，向后续厅廊，或久住宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事，只用修择年月，其山家墓运、阴府太岁并不必忌，惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之。
凡造葬，先看山家墓运，要正阴府太岁不克山头，若浮天空亡、天官占舍位，并忌开山立向，巡山罗猴只忌立向。次论月家飞宫天地官，忌开山立向。又论月家飞宫天地官忌开山立向，又论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山。如山家官、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙，并忌开山。吉星到则能制。但用窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求，三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星，若有一吉神同到，盖照山向以佐其吉。修造则择竖造吉日，安葬则择破土吉日，大吉。
凡吉星到山为盖，到方向为照，并照中宫，竖造安葬大利。如修方，对宫上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。
凡方道遭火，尽七日之内择日起工，半月内择日竖造，并不问吉凶方道。
凡合寿木，宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑，及四废日、本命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。
凡砌生坟，也如葬身，选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞，更得吉神盖照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟择吉日，不问山向吉凶。开圹砌金井，宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日。凡金井下砖日，择日与葬日同。
凡嫁娶吉日，宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。次吉，月恩、益后、续世、戊寅己卯合日，又日辰合吉，虽无不将亦可用，不必拘也。
凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略举此事，以祛俗忌。
凡嫁娶周堂值翁姑，新人入门时俗有从权外出少避，候新人坐床，翁姑方可回家。
凡封拜施恩，事出于上，百无忌，惟择吉时。
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用，宜吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合窍、走马六壬、天罡取用吉时，吉神到山到向为吉。
神像(塑绘)的择日
神像(塑绘)的择日春秋二季用心危毕张四宿值日属太阴吉，夏冬二季用房虚昂星四宿值日属太阳吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黄道、建、除、满、开、成日。
忌择伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡时。
逐月塑绘神像吉日：正月丁酉、外：癸酉，二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未，···
公司（商店）开张的择日
公司（商店）开张的择日宜根据主人（股东）的四柱八字或属相利方，选择吉方位，择天愿、民日、满日、成日、开日、五富。宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。
忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空。
兴造动土装修装饰的择日
兴造动土装修装饰的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日。宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。
忌：月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土、地囊、土王用事后。
进宅（入宅搬迁）的择日
进宅（入宅搬迁）的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。
忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡。
正五行择日法
正五行日课，根据五行的属性，对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同，不同点就是八字是生下来就是固定的，而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课，首先要了解天干地支及二十四山的五行属性：
一、天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。
二、地支五行：寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。
三、二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支组成，寄于后天八卦，每个卦管三个山，组成二十四山，用于宅用事选课，地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为：寅甲卯乙巽属木，已丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，亥壬子癸属水，辰戌丑未坤艮属土。
四、懂得了天干、地支五行以后，接下来就要选四柱，起四柱是选日课的关键，不管是那一门派择日都要排四柱，四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成，排四柱最简单的就是查万年历，学者可参看一些算命或预测书即可。
五、择日步骤：
要看年月的山家是否吉利，所谓吉利，就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月.
年三杀就是：
申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山。
寅午戌年三杀在：寅、壬、子癸、丑山。
亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山。
巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。
三杀月就是：
申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山；
寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山；
亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；
巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。
日时的三杀就较轻，选择日只要看年和月的课即可，年月日时的三杀都是看地支，比如今年为甲申年，犯三杀的山有：巳、丙、午、丁、未五个山，现在是丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。
选择好年月不犯三杀的山之后，还要看太岁和七煞（岁破），所谓太岁就是本命年。比如：甲申年，甲申就是太岁，太岁忌修造、动土，七煞就是太岁对冲之年，比如：甲申年，七煞就在寅山，忌修造、动土、安葬等；除此之外，正五行择日还要忌：大月建、小月建、正阴、傍阴、大地官等一堆的神杀。择好年月之后，关键就是选日了，选日很多，现在很多择日师都是以通书上刊登的吉日为依据进行选拔，日子要配合山家和年命，日子一般不能冲克山家和年命，冲者即凶，择时是最后一步了，俗话说年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好，所以择时极为重要，弄不好会兵败如山倒。择时一般用时，如果选不到用三合亦可，只是的力量大于三合的力量。地支有了或三合,远要看时干和日干的关系，时天干不能克日天干，若时干克日干叫五行不遇时，亦不能用。还有空亡时也不能用，所谓空就是不到位的意思。
正五行择日要成格局，所谓成格就是
天地同流如子山用：癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时；
天元一气如甲山用：辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时；
地支一气如寅山用：壬申年、戊申月、壬申日、戊申时；
天干三朋如癸山用：辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时；
地支一气如丁山用：乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时；
还有地支三朋,蝴蝶天干三奇等等.成局就是要有三合局、局、三会局，还要有禄马贵人,三奇贵人；天月二德贵人等。
正五行是择日学的基础，这里案例的只是些入门知识，正五行的用途非常广泛，目前多种择日法均从正五行入手。正五行选日主要以日干为主，八字要通关有根，日辰要生旺有气，这样才能达到扶山护主的作用。.目前单用正五行择日的并不多，它的准确率如何，有待我们在实际中总结经验，加于验证。
以上就是与壬寅命葬山向吉凶相关内容，是关于六十甲子的分享。看完六十甲子亡命葬山吉凶后，希望这对大家有所帮助！
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