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“滴水之恩当涌泉相报”的下一句是什么滴水之恩,涌泉相报的意思滴水之恩当以涌泉相报,的下句是什么“滴水之恩当涌泉相报”的下一句是“断齿之仇必需头颅偿还”。
也可以这么说，滴水之恩当以涌泉相报，一日之惠当以终生相还。
“滴水之恩，当涌泉相报”这一句出自《增广贤文·朱子家训》。”一日之惠当以终生相还“这一句出自《说苑·复恩》。
意思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答。
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与“滴水之恩当涌泉相报”类似的词语：衔环结草
衔环结草
拼音：[xián huán jié cǎo]
出处：《左传·宣公十五年》:“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗:“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”
释义：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
历史典故：结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；
后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。
例句：弟受吾兄厚恩大德,衔环结草也难相报。
意思是：在困难的时候，即使受人一点小小的恩惠，以后也应当加倍（在行动上）报答。
出自《增广贤文·朱子家训》：“滴水之恩，当涌泉相报。”
这句话原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收录，为教子醒世采用。
中国人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。
“受人滴水之恩，当涌泉相报”这句话是出自京剧现代剧《杜鹃山》的一句台词。
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“衔环结草”的典故
“结草”一词的的典故出自《左传·宣公十五年》。
说的是魏武子有个爱妾，没生儿子。魏武子生病时命令儿子魏颗说：“我死后一定要嫁了她。”后来魏武子病危时，却说一定要这个爱妾殉葬。等到魏武子死后，魏颗就把她改嫁了，并且说：“病重了人就昏乱，我听从他清醒时说的话。”
鲁宣公十五年初秋的七月，秦桓公再次派大军攻打晋国，并驻扎在辅氏这个地方。晋景公派遣大将军魏颗迎战，两军交战中，魏颗看到一个老人把草打结遮拦秦国大力士杜回，杜回被绊而倒下，魏颗因此俘获杜回，挽回战局，立下大功。
晚上，魏颗梦见老人说：“我，是你所改嫁那个妇人的父亲，你采用先人病势尚未沉重、神智清明时合理的遗命，保全了我女儿的性命，我用这个方式来报答你。”
后来，死后报恩就叫做“结草”。
“衔环”一词的的典故出自南朝梁吴均所撰《续齐谐记》。
说的是汉朝弘农华阴人杨宝，九岁时在华阴山北面，看见一只黄雀被鸱枭攻击。黄雀不敌受伤坠落树下，全身爬满蝼蚁。杨宝把黄雀带回家放在巾箱中照顾，用黄花喂食，一百多天后黄雀伤愈飞走了。
当天夜里，杨宝梦见一个黄衣童子向他再三拜谢，说：“我是西王母的使者，承蒙你仁慈救治我的生命，恩德难忘。”黄衣童子说完，就拿出四只白玉环赠送给他，并说：“希望你的子孙品德高洁，就如白玉环般，而且位登三公。”
杨宝一生不肯出仕为官，家境清寒。后来，他的子孙杨震、杨秉、杨赐、杨彪四代，果然都位极三公，高风亮节，无比显贵。
成语“衔环结草”，是由“结草”、“衔环”二语组合而成，来自两个不同的典故，都有报恩的意思。“结草”主要是把人死后草结成绳子，搭救恩人报恩，“衔环”则偏重于生前嘴里衔着玉环来报恩。
“生当衔环，死当结草”，比喻感恩报德，至死不忘。
历史名人的报恩故事
“滴水之恩，当涌泉相报“，这是中华民族的传统美德，是我们每个人应该具备的一种不可改变的思想。
韩信就是一个知恩图报的人，早期韩信就是一个平民老百姓，家里非常的贫穷，据说穷的他母亲去世的时候，都没有钱来给母亲办丧事。后来韩信靠着邻居街坊来接济着过日子。
有一次韩信无所事事在河边钓鱼玩，旁边有几位老大娘在那里漂洗涤丝绵，其中一位老太太看见韩信饿了，就拿出自己的饭给韩信吃，几十天都是如此，直到那位老大娘漂洗完毕。
在这期间韩信很高兴，就对那位大娘说，以后要好好的报答她。老人家听后很生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你才给你吃的，我不需要你的报答”。
韩信被老大娘的话唤醒，从此刻苦读书研究兵法，果然功夫不负有心人，成为了中国历史上杰出的军事家。为高祖刘邦立下了汗马功劳，后来他找到当时给他饭吃的那位老大娘，给了她许多的金银。真正做到了滴水之恩涌泉相报。
参考资料来源：百度百科--滴水之恩，当涌泉相报
下一句是断齿之仇必需头颅偿还。
也可以这么说，滴水之恩当以涌泉相报，一日之惠当以终生相。
“滴水之恩，当涌泉相报”这一句出自《增广贤文·朱子家训》。”一日之惠当以终生相还“这一句出自《说苑·复恩》。
意思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答
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相关历史典故：
1、桑下饿人
春秋时期，晋国大臣赵盾在路上见到一个人躺在桑树下，询问之下，才知道他是饿坏了。赵盾将食物送给他吃，又特别赠送一些给他带回去给老母亲。
国君晋灵公很忌惮赵盾的正直，在饮酒之时埋伏了甲士杀他，搏杀中，灵公的一位武士倒戈帮助赵盾，带他脱险。
赵盾很奇怪，武士回答说：“我就是桑下的那个饿汉。”赵盾再问他的姓名和详细情况时，他不告而退。
2、漂母饭信
西汉淮阴侯韩信，年轻的时候无所事事，常常到处蹭饭吃，受了不少鄙视。
他去河边钓鱼，河边有很多以漂洗为生的老大娘，其中一个看见他挨饿很不忍，就给他饭吃，一连接济了他十几天，直到漂洗工作完毕。
韩信对大娘说，我将来一定会好好报答你。大娘很生气：“大丈夫不能够养活自己，我可怜你才给你饭吃，难道是为了你的报答么？”
后来，韩信投靠刘邦，受封为楚王，找到当日的老大娘，以千金酬谢了赠饭之恩。
3、顾荣施炙
西晋的顾荣，有一次在洛阳受邀吃烤肉，觉察到端送烤肉的仆人很想吃，就停下来吃肉，把自己的那份给了他。同座的人笑话他，他说：“怎么能让每天端肉的人不知道肉的滋味呢？”
后来，遇到战乱过江避难，每次遇到危急的时候，顾荣发现总有一个人在身边护卫自己，问他原因，才知道此人就是当日端肉的仆人。
4、棠棣之花
战国时期，聂政和母亲姐姐一起生活，以屠宰谋生。韩国大夫严仲子与韩相侠累有仇，听说聂政的侠名，献巨金为其母庆寿，求他为自己报仇，聂政拒绝了，严仲子依然尽了宾主之礼才离去。
聂政等到母亲去世，守孝三年后，为了报答严仲子的知遇之恩，独自一人仗剑入韩都阳翟，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上。因怕连累与自己面貌相似的姊姊，遂以剑自毁其面，挖眼、剖腹自杀。
聂政的姐姐为了不让弟弟的声名和事迹埋没，到聂政暴尸之处痛哭自尽，让聂政的事迹传遍天下郭沫若曾经根据这个故事，创作了话剧《棠棣之花》。
5、摘缨之会
楚庄王设宴招待大臣，酒酣之际，派美人出来为群臣斟酒。突然一阵风来，将座上蜡烛都吹息了，有人就趁黑拉了拉美人的衣裙。
美人告诉庄王，刚才有人对我无礼，我已经把他的帽缨摘下来了，赶紧点灯，让这个人现形。楚庄王说，是我让大家饮酒的，喝醉了有点失态是正常的。于是让在座的人都把帽缨摘掉，才重新点灯。
三年以后，晋国与楚国交战，有一位大臣舍生忘死，骁勇异常，杀败了晋军。楚庄王惊异于他的勇敢，他回答说，自己就是宴会上对美人无礼，被摘了帽缨的人，感念楚庄王的大度，因此愿意肝脑涂地，报答庄王。
6、漆身吞炭
春秋末期，晋国的权臣智伯为政敌赵襄子联合韩、赵两家所杀。智伯的门客豫让发誓为他报仇，躲在厕所里刺杀赵襄子，被发现后，赵襄子感动于他的忠义，放他走了。
豫让把漆图遍全身，让皮肤溃烂，又吞炭让嗓子变哑，沿街乞讨，连妻子都认不出来。他躲在一座桥下，打算再次刺杀赵襄子，被发现之后，赵襄子问他，你也曾经在范氏和中行氏两家做过家臣，智伯灭了他们，你不为他们报仇，为何如此执着为智伯报仇。
豫让回答说，我在其他人那里做事，他们不过把我当成普通人，那我就和普通人一样回报；而智伯，是把我当作国士来对待，那我必然以国士来报答他。
7、结草衔环
结草与衔环都是古代报恩的传说。“结草”是讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，没有让她殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，在恩人打仗之时，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜。
“衔环”是说一位叫杨宝的儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。
后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。
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