永琰，是一位杰出的学者和诗人，他的作品不仅丰富多彩，而且多才多艺。作为一个学者和诗人，他深刻理解到艺术与哲学的紧密联系，在自己的创作中多次融合二者，构成了独特的文学形态。因此，如果我们要以永琰读什么为题，那么我们可以从以下几个方面来探讨他的作品。
首先，我们可以从永琰的哲学思考角度来考察他的著作。永琰一生醉心于佛学和哲学研究，他广泛涉猎了佛教、儒教、道教等多种哲学思想，并在自己的作品中深入探究了其中的精髓。永琰的哲学思考十分深邃，他在诗歌和散文中描绘出了自己对于人生、自然、宇宙、时间等话题的冥思苦想。举例来说，他在《寄语子历》一文中写道：“一日数十万息，一年数十亿晷。晷与息为何相类？岂有先晷后息之理？目生何由，心亦何由。”这段话让人不禁想到佛教中的缘起空性理论，揭示了时间和生命以及因缘关系之间的非凡联系，表现出永琰深刻的哲学思维。
其次，我们可以从永琰的诗歌角度来考察他的作品。永琰早年学过魏晋南北朝的文学，在这门语言艺术上可谓博采众长。他的诗歌风格雄奇豪放，充满了古韵和浪漫气息。不仅如此，永琰的诗歌也颇富哲理，往往会在诗歌中加入自己的哲学思考，诗意深刻。比如在《题“龙门”》这首诗中，他写道：“如何取景出天涯，共将崑崙立群芳。一扫匹夫缘战地，剩馀仙子住长安。”这首诗借用了“天涯”、“崑崙”等多个古典词汇，表达了永琰对于美好、远大的愿景的追求和表达。
最后，我们也可以从永琰的散文角度来考察他的作品。永琰早年在京城担任了多年官员，因此对于社会生活和人情世故有着深刻的理解。他的散文作品也是其经典之一，其文章一向尖锐犀利，不失儒雅风度。其中《闲斋雪赋》这篇散文就充满生命力，以写雪的现象引发对于生命和自然的思考，还有《咏春山赋》则描写了永琰心中对于大自然的崇敬和对于生物群落的赞美。
综上所述，永琰作为一位多才多艺的学者和诗人，在其作品中揉合了哲学思考、诗歌和散文创作，使之形成了独特的艺术风格。因此，我们可以从多个角度来读其作品，一探他的学识之广，文艺之独。
