江西杨家风水，江西杨派风水(杨家风水第五十八代传人)

今天给各位分享江西杨家风水的知识，其中也会对江西杨派风水进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

一、学风水看什么书

八宅明镜 [唐]杨筠松撰民国上海广益书局石印本 2卷1册全

地理辨证疏 [清]蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本 5卷1册全

地理大全辑要 [清]许明撰民国校经山房石印本 10卷2册全

地理大全要诀 [清]许明撰民国校经山房石印本 7卷2册全

地理大成地理六经注 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 6卷1册全

地理大成理气四诀 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 4卷1册全

地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 3卷1册全

地理大成平阳全书 [清]叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全

地理大成山法全书 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 19卷6册全

地理四秘全书 [清]尹一勺撰民国大成书局石印本 12种3册全

地理四弹子铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注铅弹子地学正义金弹子地理元珠经/（明）刘基注玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全

地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校民国校经山房石印本 4卷1册全

地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰民国校经山房石印本 1卷1册全

地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释民国校经山房石印本 2卷1册全

地理青囊经 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本 8卷1册全

地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰民国校经山房石印本 6卷1册全

地理五决 [清]赵九峰撰民国锦章书局石印本 8卷2册全

地理选择录要 [清]蒋大鸿撰民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全

地理阳宅大全四集 [清]许明撰民国校经山房石印本 4卷1册全

地理正宗 [清]蒋国撰民国广益书局石印本 12卷2册全

地理直指原真 [清]释彻莹撰民国校经山房石印本 3卷2册全

地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰清抄本 1册全

地理琢玉斧 [清]张九仪撰民国广益书局石印本 4卷2册全

六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全

赣州风水秘传无名氏民国石印本 12卷2册全

撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全

郭璞葬经 [晋]郭璞撰民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全

罗经顶门针 [明]徐之镆撰民国广益书局石印本 2卷1册全

罗经解定 [清]胡国桢撰民国元年江东书局石印本 4卷2册全

罗经透解 [清]王道亨撰民国二年铸记书局石印本 2卷1册全

秘本搜地灵 [明]刘伯温订光绪有益堂刻本 2卷1册全

平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解上海文明书局金属版 2卷1册全

乾坤法窍 [清]范宜宾集民国锦章书局石印本 3卷2册全

阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰宣统二年扫叶山房石印本 1册全

入地眼全书 [宋]静道和尚撰民国广益书局石印本 10卷2册全

三元总录 [明]柳珍纂辑民国广益书局石印本 3卷1册全

阳宅大全 [明]一壑居士集光绪校经山房石印本 10卷2册全

山洋指迷 [明]周景一撰乾隆刻本 4卷4册全

阳宅爱众篇 [清]张觉正撰民国校经山房石印本 4卷2册全

宝照秘诀无名氏清稿本 1册全

山洋指迷 [明]周景一撰民国上海广益书局 4卷2册全

阳宅集成 [清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本 8卷4册全

雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全

阳宅三要 [清]赵九峰撰民国上海校经山房石印本 4卷1册全

阳宅十书 [明]王君荣纂辑民国江东书局石印本 4卷2册全

阴宅集要 [清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本 4卷2册全

阴阳二宅必用〔附鲁班经秘决仙机元空法鉴〕无名氏民国江东书局石印本 4卷2册全

宅谱指要 [清]魏青江撰民国扫叶山房石印本 4卷1册全

陈子性二十四山造葬秘诀 [清]陈应选撰民国抄本 1册全

倪公阐明阳盘住宅秘诀无名氏嘉庆抄本一卷全

地理辨正直解 [清]蒋大鸿撰经元堂刻本 5卷全

地理参赞玄机仙婆集 [明]张鸣凤编明世德堂写刻本十二卷全

地理黑囊经 [明]范越风撰清初抄本 1册全

地理星体图格真龙名髓无名氏明抄本 1册全

地理正宗臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本三卷全

地理指迷篇臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本二卷全

地理琢玉斧峦头歌括 [明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释清康熙宏德堂刻本四卷全

地学 [清]沈镐撰清康熙五十二年刻本二卷全

地学精华 [民国]夏更清撰民国版铅印本 1册全

分房变气论宅法 [清]蒋平阶撰清稿本一卷全

新刊地理五经四书解义郭璞葬经 [明]吴征岀定郑谥注明汇贤斋刻本一卷全

格水定针法无名氏地理手抄稿本一卷全

管氏地理指蒙 [魏]管辂著清印本

郭璞古本葬经 [晋]郭璞撰清印本一卷全

红鸾经四十八局定例祖传风水地理孤本 110 1

胡矮仙至宝经 [唐]胡矮仙清印本一卷全

黄帝宅经无名氏清印本一卷全

空石长者五星捉脉正变明图 [唐]空石长者清印本一卷全

李思聪堪舆杂撰 [宋]李思聪清印本一卷全

九天元女青囊海角经无名氏清印本一卷全

堪舆要诀 [明]狄奄氏手录嘘龙村舍藏本一卷全

考验通书法窍秘决无名氏清印本二册全

金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰清嘉庆二十五年大文堂刻本四卷全补遗一卷全

李思聪总索 [宋]李思聪清印本一卷全

灵城精义笺 [清]沈竹礽撰自得斋丛书一卷全

刘基堪舆漫兴 [明]刘基撰清印本一卷全

缪希雍葬经翼 [明]缪希雍撰清印本一卷全

灵驱解法洞明真言秘书（秘诀仙机）无名氏明汇贤斋刻本一卷全

刘见道乘生秘宝经 [唐]刘见道清印本一卷全

八宅明镜 [唐]杨筠松撰清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本二卷全

杨曾地理元文 [清]端木国瑚撰清刻本一册全

水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本五卷全

续水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本四卷全

水龙经阴阳宅 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本阳宅二卷全阴宅二卷全

青乌先生葬经无名氏清印本一卷全

仕学备余 [清]纪大奎撰清刻本六卷全

堪舆十道天心 [清]戴洪润手抄真传择日秘本 28一卷全

堪舆孙伯刚璚林国宝经 [宋]孙伯刚撰清印本一卷全

堪舆天机望龙经 [宋]吴景鸾授雅德江村迂穸藏本手稿本一卷全

堪舆天心正运线法无名氏手稿本一卷全

堪舆天星秘诀寻龙合格定穴无名氏清光绪手抄秘本一卷全

堪舆谢和卿神宝经 [宋]谢和卿撰清印本一卷全

堪舆新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜 [明]午荣撰明汇贤斋刻本三卷全

堪舆玄秘龙法玄秘穴法无名氏手抄本两册全

堪舆选择纪全无名氏明汇贤斋刻本一卷全

堪舆雪心赋辨讹正解 [唐]卜应天撰民国排印本四卷全

堪舆雪心赋直解 [明]吴一棣撰清顺治十八年刻本四卷全

堪舆阳宅大成 [清]魏青江撰清嘉庆刻本十五卷全

堪舆阳宅起手 [清]査咏旺传清抄本一卷全

堪舆阳宅十书 [明]王君荣纂辑清印本四卷全

堪舆阳宅元运会要无名氏清抄本一册全

堪舆阳宅指南篇 [清]蒋平阶撰清稿本一卷全

堪舆杨筠松青囊奥旨 [唐]杨筠松撰清印本一卷全

堪舆杨筠松十二杖法 [唐]杨筠松撰清印本一卷全

堪舆杨再谪仙人杨公金刚钻本形法葬图诀 [唐]杨筠松撰清印本一卷全

堪舆阴阳秘诀无名氏清抄本 1

堪舆玉元子天宝经 [宋]玉元子撰清印本一卷全

堪舆廖禹十六葬经 [宋]廖禹撰清印本一卷全

堪舆青囊心印 [清]王宗臣撰清康熙刻本二卷全

堪舆青囊续编 [清]王宗臣撰清康熙刻本一卷全附天玉经四卷全

堪舆重刊人子须知资孝地理心学统宗八卷 [明]徐善继徐善述撰明隆庆三年刻万历十一年梅墅石渠阁补刻本 510

二、山西古代属于哪个国家

问题一：山西省在古代还有个什么国家？晋国，分为韩赵魏三国，国只是一个诸侯的封地，多了去了。一个县就可以有一个国。

问题二：山西太原古代是哪个国家山西战国以前是属于晋国的，后来战国时期赵魏韩三家分晋，把其瓜分了。因此三家各有一部分，但主要属于魏国的

问题三：山西在古代是什么国家?西周到战国可以说是晋国，战国到秦是赵魏韩三国，之后是秦汉俩朝代，汉末三国的时候属魏国。

问题四：古代秦始皇六国山西属于哪个国家秦始皇六国？战国有七雄，秦朝主要是秦还有卫国。战国时候山西主要是原来晋分的三国魏赵韩

问题五：山西晋中属于古代什么郡？三国（220年－280年）时归魏并州统辖，为太原、上党、西河、乐平4郡所领。北魏统一北方后，改属并州太原郡、乡郡（初治今榆社县社城镇，后迁今武乡县故县镇）、乐平郡、上党郡和汾州西河郡（治今吉县）。此后相继属于东魏、北齐。

问题六：山西是古代的什么地方相传太原是古唐国封地，山西简称晋，三晋是山西、太原的美称。本文将就唐、晋、三晋的联系说一段有关太原的历史。

关于“三晋”。公元前 458年，晋哀公即位不久，晋国六卿（智、赵、魏、韩、范、中行）之一的智伯掌握晋国的实权，他伙同韩氏、魏氏瓜分了范氏、中行氏的邑地。接着智伯又联合韩、魏围攻赵国都城晋阳，兵将水灌，企图一举灭赵。赵襄子以“唇亡则齿寒”的道理，派人秘密说服韩、魏，三家联合起来反对智伯，大败智军于晋阳，杀死智伯。公元前 453年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国的领地。公元前 403年，即周威烈王二十三年（晋烈公十七年），赵、魏、韩受封为诸侯。由于赵、魏、韩都孕育于晋国，“三国分晋”后，虽然晋国宣告灭亡，新兴的赵、魏、韩济身诸侯之列活动于中华舞台；但晋作为公国，其烈公、孝公、静公在狭小的天地中还有名无实地存在了28年。

晋，三晋是秦统一以前，中国历史上的一个不可分割的悠久文明古国。所谓三晋，就是三家分晋，晋分为三家的意思。三家分晋在中国历史上是战国时代的开始（公元前 403年），司马光的《资治通鉴》将三家分晋作为开端，并提到三晋这个述语。三晋，实际上也是后世对这一段历史的统称。我想，正如后人称东汉末年的蜀、魏、吴为三国一样，是泛指这一段历史的。三晋既代表称霸春秋的晋国，又包括跻身战国七雄的赵、魏、韩。人们历经二千数百年至今仍然怀念三晋，赞美三晋，把山西统称为三晋，说明三晋在中国历史上的地位，比晋更广泛地体现了作为中华民族文明史上的发源地之一的内涵；说明三晋文化实现了北方文化与中原文化的融合，对继承和发展中华民族文化做出的历史贡献；说明三晋大地地理优越，资源丰富，人才荟萃，是祖国的一块风水宝地。

有着30个世纪悠久历史、古老文化孕育的三晋儿女一定会在跨越新世纪光辉时代，在三晋大地奏出更加辉煌的凯歌！

问题七：山西古代是什么州答案是【冀州】

理由：《尚书・禹贡》记载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”其所划分的九州范围，依次是：

一、冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。

二、兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。

三、青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。

四、徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。

五、扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。

六、荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。

七、豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。八、梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。

九、雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。

问题八：山西省太原市清徐县是以前古代哪个国家春秋时期晋国，战国时期赵国

问题九：山西是古代的什么人?山古指的是崤山：崤山以西为秦国以东为当时生产力较发达的六国。今天以太行山为界

战国至秦汉时，崤山、函谷关以西的地区称为山西。元时，称太行山以西为山西，设河东山西道宣慰司，这是山西作为政区名称的开始。明处设山西省。

问题十：山西在古代是什么地方人是什么人旧称：平城，云中，辽代根据《礼运-大同》篇称为大同，并一直沿用至今。

大同自古为军事重镇和战略重地，是兵家必争之地：“三面临边，最号要害。东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠。实京师之藩屏，中原之保障”。曾发生上千次大小战事。大同境东的马铺山是汉代刘邦与匈奴奋战七昼夜的战场；金沙滩（今属山西朔州市界）是杨家将血浴沙场的故址。大同在历史上一直是中国北方比较有影响力的大城市之一，素有“三代京华，两朝重镇”之称。石器时代在大同地区发现位于阳高县古城镇许家窑村南发现许家窑人遗址。据专家考证，许家窑人是北京人的后裔，约在10万年前西徙时，遇大同湖阻隔，远在10万年前，在大同这块土地上劳动繁衍生息。夏、商之际即有居民在此定居。最早见于《尚书・禹贡》中记载。春秋为北狄所居。北狄系指以狩猎为生的游牧部落林胡、楼烦。战国据初为代国，后并入赵地。《史记・赵世家》载：“(武灵王)二十六年(公元前300年)复攻中山，攘地北至燕代，西至云中、九原。据《史记・匈奴传》赵武灵王胡服骑射北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。而置云中、雁门、代郡。赵名将李牧常居代、雁门，备匈奴。当时大同已成为赵国的“边陲要地”，大同其地由赵武灵王开辟即公元前300年为大同设置行政管理之始。至今公元2010年已建城2310年。秦朝公元前221年秦灭六国，大同分属雁门郡、代郡。秦始皇北逐戎狄，为了防备匈奴侵扰，秦始皇派大将蒙恬率30万大军北击匈奴，并征集民众修筑长城，在大同城西十里河谷“筑城武周塞内，以备胡”《水经注》。公元前209年，秦二世为镇压陈涉、吴广领导的农民起义，抽调了大批兵力，造成了边防空虚，致使匈奴乘虚占领了大同。西汉，置平城县（因其地为战略要地，兵家必争，为祈福思安，渴求和平而得名），设东部都尉治，治所在大同城东2.5公里处。汉名将李广、卫青、霍去病等均『推荐更多属相婚配 常识请关注:www.xztU.Cc，】在平城一带与匈奴作战。白登之围发生于此。王莽（新）时，平城改为平顺县，属并州填狄郡。东汉仍称平城县，属雁门郡。东汉灵帝末年，匈奴侵边，自定襄以西，云中、雁门、西河遂空，平城毁于兵火。三国大同为乌桓、鲜卑等部族占据。两晋大同北部为鲜卑族领地，南部为雁门郡地，永嘉四年(310)晋并州牧刘琨，以拓跋猗卢有救援之功，上书晋怀帝，请封鲜卑拓跋猗卢为代公。修秦汉故平城为南都，平城复还故治，属代国。北魏公元398年，道武帝拓跋（王圭）迁都平城，从此，中国历史进入了南北朝对峙时期。这时，平城以京都兼司州、代尹治。太武帝延和元年（公元432年），改为代尹为万年尹。“平城”历经七帝96年大同遂即成为当时我国北方政治、经济、军事、文化、佛教的中心，历史上第一次出现了繁荣。北齐天保元年(550)东魏被北齐所代，大同为北恒州、北朔州地，属县未有大的变化。天保七年(556)改北恒州为恒安镇(今大同)，又名东州城，隶属恒州太平县，徙豪杰三千家以实之。翌年废镇，仍为北恒州。北周公元557年西魏为北周所代替。建德六年(577)灭齐后，州县并废，复置恒安镇，改朔州置北朔州总管府。改太平县为云中县(此大同称云中之始。由汉末内蒙古托克托县东北的云中城，汉末侨徙至原平东南，北周时徙置于此)。灵丘属蔚州，为灵丘郡治。隋朝公元589年，隋文帝统一中国，结束了近三百年的南北分裂局面。由于文帝父亲名忠，所以避讳“中”字，改云中县为云内县，大同仍称恒安镇，属马邑郡。唐朝公元618年，唐朝建立。......>>

三、风水故事传说

风水传说九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者。一天，九天玄女云游八百里燕山，忽见一座山崖丛立，山崖之上，独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如青龙倒吸泉水，山间透出诱人的龙脉之象。在山之半腰，数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，此潭方圆千尺，水色如墨，深不见底，黑潭深处，暗浪翻滚，只见一个怪物遍体漆黑，身如巨蟒，头生两角。玄女知是黑龙现身，欲擒此怪。黑龙见玄女逼近，急忙窜入潭边黑洞，此时九天玄女紧追入内，忽见黑洞一分为三，右为风洞，左为水洞，中为冰洞，玄女从右至左，当追到冰洞时，不知从何射来阳光，在冰壁折射中发出七彩幻光，真是瑰丽万千，诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁。玄女赶到此处，只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者，奉命于此镇守《九天秘笈》，以待风水圣姑九天玄女驾临，吾在此已有1200余年，今功德圆满，将回山复命，望圣母尊重。”实际冰壁就是天书，只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇，全书共分三大部，上部为《天机道》，中部为《人间道》，下部为《地脉道》。《天机道》者，乃天机天兆之大者，天以二十八宿为经，以东南西北为四垣，临制四方。紫微主王侯卿相，天市主府库钱财，太微主富贵寿数，少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文武百官，皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂半篇《天机道》，便可封神为相。《人间道》乃人伦大道，凡一切处世、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中，若知一二，便可成帝王之师。昔黄帝得此《人间道》，便一举平复蚩尤。《地脉道》，首重龙，龙即山脉，亦为大地之气，而气之来需有水导之，气之止，需有水限之，气之聚必须无风，有风则散。由是地脉之道，须藏风得水，故称风水。《地脉道》即风水之道，亦称寻龙之学。三道之间，天机主宰地脉，地脉主宰人伦，上接天机，下育人伦，实为《九天秘笈》之母，此乃《地脉道》奥秘所在。玄女看后，仔细揣摩，不觉大悟。天书刚刚隐去，忽然冰壁暴缩，七彩幻光异常耀眼，原来三洞各有宝物相赠。第一件是冰洞的“天幻镜”。此镜乃先圣伏羲之物，上可探天下可测之地，下可照世间万物，即使修炼千年异类，若被此镜一照，便化为乌有。第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本。学会周易，能卜凶吉，知过去未来。第三件是水洞中漂来木盒一只，内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘），盘有天、地、时三针，能测地脉之优劣。三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道，那得道之地，又是风水两洞，故玄女娘娘又称风水圣姑，学此道者便将九天玄女尊为风水始祖。后来，大道传入人间，所有徒子徒孙执罗盘、看地脉习学风水之道者，均被人称为风水先生。

风水故事之：大凶的地方，为什么会变成了大吉呢？呵呵，既是讲故事，索性就多讲几个。想来故事大家都爱听，有关风水的故事会更爱听，要是能从故事中学到东西，那就更更爱听了。当然，我一个人也没有那么多的经历那么多的故事可讲，这个故事也是在故事大会上听人讲的。现再讲给大家听。希望对大家有用。说是有个姓杨的小子，他老父亲过逝，于是请了位风水先生帮忙找块地葬父亲,一天，先生找到一处风水宝地，带着杨家的小伙子去看地，那小伙子看后也觉得，这地方非常好，于是就问先生葬下去后会有什么征兆。先生说，山下的那眼泉水会干枯，再也不流水，小伙子看见山下的泉边有几个姑娘在洗衣服，泉里水还流出来灌溉农田，于是就对先生说，泉干了周围的人就没水用了，这个地我还是不要了，你再帮找一个吧。先生心里就有点不高兴了，帮你找这里你不要，找那里也不要，可是拿了钱又不好说什么。于是没几天就带小伙子去看另一块地。这地是在一处乱石岗，周围怪石林立，中间一处土窝，周围也没有什么别的东西，先生说，就是这里了，小伙子还是像前两次一样问先生会有什么征兆，先生说葬下去后会下大雨，这雨水会冲来泥土把周围的碎石头全都埋住。小伙子高兴了，谢过先生看好日子就将父亲下葬了。三年后，那风水先生再次经过这里，他想起三年前的哪个杨姓小伙子，觉得很对不住他，于是想去看看他现在怎么样。可是他走遍村子也找不到之前的那座小茅屋了，没办法，只得向村里人打听。没想到，那人将他引到一户高墙大院门前说，这里就是他家。先生不敢相信，明明是凶地，三年内必会折损人丁，为什么还会如此发迹？！于是去敲门看个究竟。开门的正是那个小伙子，小伙子也还记得先生，高兴得引进家里好生款待，一顿款待之后先生就请小伙子带他去看看3年前葬的坟地，小伙子高兴的答应。一到坟地前，只见原先坟前的5块大石头不知道怎么的移到了坟的两边，坟前变得宽敞开阔，还看见远处自然的集起了一潭泉水。先生不解的问小伙子，这里为什么会变了样，小伙子说，他次年清明上坟时，看见坟的两边总有泥土坍塌下来盖住父亲的坟，于是就请来村里人，帮忙把坟前的五块大石头移到坟的两边档住泥土，自从移走石头后，就有小股的泉水冒出来，在前面慢慢的汇聚成一潭水。看完这个故事，大家应该都明白了一件事。世上有很多事，它都是活的，不是固定不变死的。虽然昨天是凶，但你若一意行善，总有一天，凶也会变成吉，自然会有福报。当然，你若作恶，吉也早晚会变成凶。这就是，善恶自有报。在风水上，它也一样。

祖坟的传说故事清朝。山东招远地区。村中，有户人家姓罗。家中祖孙三代单传，仅有几亩薄田，穷家舍业。罗东的父亲年近七十岁了，身患疾病。罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，但苦无良机。这一天，老朋友前来探望生病的罗父。罗父深知这位老友懂风水，就请求指点。老友只是笑了笑，对于帮助指点风水的事情却避而不答。告辞的时候，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。老友很感动，便遥指着远处的一块洼地，对罗父低声地说：“看见那棵大柳树旁的洼地没有？这块洼地就是个风水宝地。能把祖辈的灵柩葬在此地者，其子孙日后必有大成。你身体不好，不要再送了。快回吧。”言罢，老友拜别而去……隔年，罗父病情加重，把罗东唤至身前，将村口大柳树下的洼地是块风水宝地的事情告诉了他。没过几天，罗父病故。罗东按照父亲生前的嘱咐，把父亲的灵柩下葬于那棵大柳树旁的洼地处。罗东服孝守灵，眨眼间过去了三年。在此期间，罗东曾不惜欠债，送唯一的儿子去读私塾。儿子很聪颖又勤奋好学，乡试考得第一名。私塾先生预言：将来，此子进京赶考，必中三甲。同村的一家大富户膝下有两个儿子，生性愚钝，乡试屡屡落败。看见罗家之子那么有出息，很是嫉妒。后来，发觉罗东所选的葬父之地与众不同，就怀疑其中有玄机。大富户特意施重金聘请了一个风水先生来村中点拨风水。那风水先生来到村口，一眼望见了埋葬罗父的那片洼地，他不停地点头，说：这真是块风水宝地啊！…………不久，大富户主动跑到罗家，跟罗东商议，言称，看中了村口那柳树下的洼地，想在那里盖座院子。如果罗东能移坟，他家愿以十亩良田作为交换。罗东当然不答应。大富户又将条件提升到用二十亩良田交换那块地，罗东虽然还摇头拒绝，但心里却暗自思量：我家中已负债累累，况且儿子的乡试业已考中了，若用那块洼地换回几十亩良田，既能还上债务，又可以资助儿子进京赶考。这可是件好事情。当大富户出价至三十亩良田时，罗东终于点头应允了。就这样，罗东选了个吉日将父亲的坟从洼地里移出，另寻了一个地方下葬，换得了三十亩良田。那大富户等罗家的祖坟一迁走，便迫不及待的把自家的祖坟迁入了这块洼地……不及一年，罗东的儿子正准备进京赶考，却莫名其妙的患了一场大病。罗家不惜耗家资为子治病，最终，将那换来的三十亩良田几乎卖尽，也没有把儿子的病完全治愈。罗东左思右想，后悔不该换出那块风水宝地。再说那大富户，虽然已把祖坟迁进了风水宝地，可两个儿子的学业仍然没有长进。这是怎么弄的？大富户又去请教那个风水先生……风水先生掐指一算，遗憾地说：“那棵大柳树旁的洼地下，原有一座莲花池，池中有双蟒盘绕，所以，绝对是块难得的风水宝地。可为何出现了这些偏差呢？肯定是罗家在启坟迁移的时候，不小心挖破了地器儿，风水宝地的宝气全都散了。”大富户心疼那白白换出去的三十亩良田，不禁嚎啕……

宜宾的风水故事传说大益南广河口外河里太子石，传说就是被哪吒抽掉龙筋死在那儿的龙王三太子。话说曾经的陈塘关就在那儿，龙王见此一怒大海东退五万里。

风水的威力到底有多大呢，求故事，求传说伤怕是紫燕飞去满布我心。岁月流逝爬满断垣；幽幽相思

江西的传说故事和风俗习惯有哪些 10分相传，瑶里吴姓三世祖娶妻刘氏，一年大年三十早晨，刘氏在河边洗菜时，看见娘家聘请在家已三年的风水先生正背一个包袱，从河对岸走过，似乎回家的样子。刘氏赶忙放下手中的活儿，跑过河去向风水先生探询，才知先生正要回家过年。刘氏便恳请先生到自己家过年，先生考虑到当日赶不回家，便同意留下来。

到家后，刘氏向风水先生询问才知道，娘家聘请风水先生在家占卜风水宝地已经三年，见风水先生至今仍未占卜到风水宝地，日渐相待见薄，今年除夕便将风水先生辞退出家门。刘氏寻明事由后，觉得娘家做法太不近人情了，辞退也要等过年后方可，所以，刘氏觉得自己更有义务好好款待风水先生。

其实，风水先生早已占卜到一块风水宝地，只是故意试探东家为人，不愿及早说出而已。风水先生本想在除夕年宴上向东家说出这块宝地，想不到还未到那个时候，东家便将自己辞退出家门。

风水先生通过观察，发现吴氏夫妇俩ず癯鲜怠⑸屏既室澹虽然家境并不富裕。却待自己如同贵宾，十分感动。于是在三十年宴上，风水先生便有意要帮助吴氏夫妇得到那块宝地。从而对吴氏夫妇说：“我作为一位落魄先生能够得到如此热情款待，非常感激。现见你们家连一块柴火山都没有，为了方便日后日常用柴，愿助你们向岳父母讨得一块柴火山。”并且交待了刘氏如何回娘家讨柴火山的方法。

大年初一，按照风水先生的吩咐，刘氏叫儿子到刘家山上去砍柴。砍柴回家时，被刘家人发现，刀和柴全被没收而去。

初二正是回娘家拜年的日子。清早，刘氏便哭哭啼啼地回娘家，哭啼声惊动了娘家的四邻，许多乡邻也好奇地随着刘氏来到她娘家。刘氏一来到娘家堂前，便跪拜到父母面前哭述到，昨天，外甥到娘家山上去砍柴，不想柴未砍回，刀和柴全被族亲们没收了。女儿家实在是太穷了，要不能也不会在大年初一叫儿子去砍柴。乡邻们都说娘家山田遍地，却不能给块山林给女儿作嫁妆，真让女儿在婆家抬不起头来；做不起人，真给娘家蒙羞。今日，女儿便求父母双亲给女儿一块柴大山，否则，女儿就跪在这里不起来了。

刘氏父母见周围乡邻众多，碍于情面，只好答应了女儿的要求，让女儿挑块山林补作嫁妆。刘氏便要了风水先生所指点的那块山林。

在刘氏讨得那块山林后，风水先生便向吴氏夫妇辞行，临行时，风水先生才告诉吴氏夫妇，这座荒山名为仙人考雀，山形象一名仙人抱着一个雀窝之形状，自己所占卜到的那块风水宝地，何人葬得，定会儿孙满堂，富甲乡邻。你们夫妇俩辞世后可葬此山，不过要等到“铁作帽、鱼上树、人骑马、马骑人”的时辰方可下葬。

后来，吴氏夫妇辞世合葬的山时，果然灵验了风水先生之预言，下葬之时，正好有一位骑马官人路过此地，并向一位肩扛梨耙下田耕作的农夫问路；当时天正下着毛毛细雨，同时，一位卖完柴，买了一些物品的樵夫正头顶一口铁锅，肩扛一条悬挂着两条鱼的扁担从此路过。

我爸爸就是江西的，应该没什么习俗，只有春节时。

【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

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桃木辟邪有哪些风水传说故事破解桃树风水？――桃木镇宅化煞，流传习俗。由神话传说被神化到可以解灾化煞的万灵神物，从最先的桃木板春联，演化到今天，桃木制品变为万能压煞工具，只是一个渐进推演过程。实质性的作用，心理“安慰”。

桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料，在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置。桃木木质细腻，木体清香，中国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。

位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃园，已有千年的栽培历史，传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效。记载东南桃木枝避邪之说历史久远。辞源：“古代选桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪”。民间还认为桃木制品可驱除鬼怪，辟邪。汉时，刻桃木印挂于门户，称为桃印。而桃则寓意长寿，给老年人祝寿，送上一盘寿桃，以表示祝老年人健康长寿。桃木及其制品之所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘的观念。它在人们内心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵义。

古时

选东南方向的桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪，汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，后汉书仪志中......以桃印长六寸方三寸,五色书之以法，以施门户；宋代刻桃符；古代大门挂的两块书着门神名字的桃木板，意为压邪。

现在

东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪。《太平御览》：桃者,五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼，故今做桃木剑以压邪，此仙术也。插桃枝于户，童子入不畏，而鬼畏之，所以又叫神仙木、英雄木。

此外

在古代神话里，夸父追日，干渴而死，死后化为桃树。将桃树说成是追赶太阳的英雄所化，这大概也是相信桃木能制鬼避邪的一个原因吧。天下树种万千，桃树直观色弱暗红，富有光泽，桃木结实而有弹性，用作打击或防身，自是良器。这些特点，或许便是桃木神异传说的初始依据。

中国古代神话

相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

宋代

人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

“千门万户日，总把新桃换旧符”。桃木避邪，民间传说久矣，究竟源于何时，起于何载？无从考究！

桃木治鬼的传说丰富多彩，《淮南子?诠言》说：“羿死于桃口”。东汉许慎注：“桃口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师于羿学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。试想，桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀，用来治鬼就更不在话下了。

另外

《左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者，日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰......>>

有关桥的故事和传说谢桥――谢桥就是谢娘桥，相传六朝时即有此桥名。谢娘,未详何人,或谓名谢秋娘者。诗词中每以此桥代指冶游之地,或指与情人欢会之地。谢娘一种说法是指唐时名妓谢秋娘；另一种说法是指因“未若柳絮因风起”而号称“咏絮才”的一代才女谢道蕴。后来，“谢桥”成为一种象征：只要桥头站着那位心爱的女子，那座桥便配得上称为“谢桥”！

糖桥――相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。

弹琴桥――在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。

乾隆皇帝看高桥――奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。

麻将桥――清道光年间，华治泾河上造了座桥，名麻将桥。此处以前没有桥，行人十分不便。当地有个周姓老人，对民间赌博十分憎恨，邀集10多名有识之士，把赌场统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。

碎盘桥――解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上狠狠一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。

玉蟹桥――今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下蟹形凹状。人们以为，被窃走的不是普通石蟹，准是只玉蟹。由此，玉蟹桥便出了名。

谁有一本叫《龙生传说》的小说。讲的是一个风水师的故事。在网上找就可以了

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