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嫡子VS长子,在古代究竟谁继承皇位的可能性更大古代的长子、嫡子和嫡长子有什么区别呢如果没有嫡长子,那嫡子与长子谁能继承王位古代社会等级制度森严，因此，古代人在继承地位、财产、王公爵位甚至是皇帝即位方面，都是遵从“有嫡立嫡，无嫡立长”的传统继承原则。一般而言，其继承顺序分别是：嫡长子、嫡长孙、嫡子、庶长子、庶子等等，以此类推。
第一、何谓长子？
长子这个比较容易理解，也就是年龄最大的儿子。这个长子的身份无卑微与高贵之分，也不论是否是嫡出还是庶出。谁是第一个出生的儿子，谁就是长子。就好像商朝的帝乙皇帝生了三个儿子，第一个儿子名唤微子启，第二个儿子谓为微子衍，第三个儿子即是纣王帝辛，其中长子就是微子启。
第二、何谓嫡子？
嫡在古代既有正宗的含义，也有继承的含义，所以有“立嫡”一说。《左传.僖公二十四年》：“以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之。”
嫡子，也称适子，有可能是正妻所生的儿子，不过嫡子不一定就是正妻所出，因为嫡子是正妻或者平妻的儿子（嫡妻：男子第一次的妻子，平妻：一位以上的正妻）。平妻所出的嫡子的地位稍微低一点，逊色于正妻之子。然而，如果正妻无一子所出，那么平妻所生的嫡子就完全等同于“嫡妻所生之子”。这时，正妻所生的嫡子称为“正嫡”，平妻所生的嫡子为“平嫡”。
第三、何谓嫡长子？
正妻所生之子中的第一个儿子，则称为嫡长子。嫡长子是家族的下一任接班人，在几乎所有方面的权(研习更多星座月份 文章请关注:www.xZHu.cC}利都远远胜于其他继承人，且嫡长子及他的嫡长子、嫡长孙这一系子孙才叫做家族的正宗，其他的都叫做别枝了。
瀚海说：
西周时期开始实行宗法制，宗法制按照血缘宗族关系分配政治权利，维护政治联系。周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗。因此古代宗法制的最大特点就是嫡长子继承。
董仲舒《春秋繁露·王道》云：
“立嫡，以长不以贤，立子，以贵不以长。立夫人以嫡不以妾。亲近以来远，未有不先近而致远者也。”
值得一提的是纣王帝辛的嫡长子身份，他前面有同父同母的两个哥哥微子启和微子衍，但是两个哥哥都没有继承皇位的权利和身份，正是因为他们非嫡子。
因为他的母亲原本只是一个身份低微的妾侍，然后生了两个哥哥，之后帝乙的正妻死了，帝辛的母亲就由妾侍身份被扶正成为正妻，才生了儿子帝辛，因此她成为正妻之后所生的儿子帝辛的身份和地位要优先于她做妾侍的时候所生的两个儿子。
同是一母所出的儿子，是按照自己出生时母亲的身份高低来决定自己的身份。所以要瀚海说，投胎可真是个投胎活。
嫡子、庶子实际上是对母亲的地位。中国古代实行一夫一妻多妾制，正是因为妻子和妾的地位不平等，才出现了儿子嫡出的庶民之别。
嫡子是指妻子出生的孩子，庶子是指妾或外室的孩子。长子是男性主人的第一个儿子，不问生母的地位。长子在妾或外室出生的话，就被称为庶长子。
妻子出生的第一个孩子无论做什么都叫嫡子。也就是说嫡子只是对妻子出生的孩子的嫡子排行榜，不管儿子的牙齿顺序如何都是第几位。
另外，唐高宗的李治是唐太宗李世民的第九个儿子，行九是唐太宗的原配文德皇后的孙氏的第三个儿子，所以是唐太宗的嫡子，其宗法位于其他许多庶出的哥哥之上。
或者继承了父亲地位的嫡子给了他一定的财产，建造了别的家。在参与分家的嫡子中，同样有一定的差别，以嫡子为优先，通常祖家、祖产归属于嫡子的名义。
如果是贵族或帝王的家，则与爵位或皇位的继承有关，但严格来说，在遵循“嫡子继承制”的王朝中，一般继承爵位或继承皇位，即使是嫡子或嫡子也没有资格。
当然在清朝等时代，没有严格遵守“嫡子继承制”。但是，爵位的继承和皇位的继承通常以嫡子优先。例如清世宗的铁棒十三兄弟怡贤亲王胤祥，是他的怡亲王的爵位继承人弘晓和宁郡王的爵位封者弘皓，都是为胤祥嫡出的福晋兆佳出生，依然是嫡子优先。
但是，弘晓的实际牙序在弘皓之后，也就是说，怡亲王的爵位的继承严格不遵从“嫡子继承制”，牙序在后来的弘晓继承了怡亲王的爵位。但是，不管怎么说，继承人是嫡子，不是庶子。
除了嫡庶之差，嫡子之间也实际存在差异。这是关于明妻、继妻、和妻的问题。所谓明妻，是指通常的前妻。嫡妻之子是正统嫡子，谁也无法挑战其地位。因此，中国古代严格遵守“嫡子继承制”，但只要原配皇后有儿子，其中最年长的人就是皇太子。
如果没有嫡长子，那嫡子与长子谁能继承王位？
有人不会死，也有人不想永远活下去。既然不能保证身体的永恒，就要通过血脉传承——身份传承和财产传承，通过子女继承繁衍达到自己的永恒。
其中身份的继承不仅涉及血脉的繁衍，还涉及政权的稳定、内亲外戚的荣辱、庙堂江湖的震荡。
以及身份继承的合法性，一般有三个维度——“伦理合法、程序合法和绩效合法”。
古代长子、嫡子、嫡子身份继承合法性的三个维度
关于“伦理、手续”，在历代的权力更迭中，除了暴力出现外，伦理根据和继承手续不断演变——夏时强调《父子相传》制度，周在《父子相传》中加入“兄弟及”模式，秦在律条中规定“嫡出”。
及元、清则根据草原及少数民族的特性，继承制度另有变化。
后世熟知的《父子相传》模式中明确保障了嫡长子的地位，但并不雄辩——立贤、立嫡、立贵等都可以考虑，但这些维度的考量贯穿了中国古代大部分时间，除了竹简草纸的字面之外没有别的文章。
这些维度的考虑几乎牵扯了当时所有的力量，除了父亲贤子孝、兄弟友恭之外并没有别的想法。
这些维度的考量几乎消磨了前人所有的智慧，除了金科玉律别无他法。
伟大如皇帝扶苏，胡亥。像汉武的废长一样勇猛立幼儿的狱门之雄就像曹操的曹丕，曹植……，都被困在这里面。
现在的观点是，一个父亲的孩子，只有出生前后的不同，没有地位尊卑之差，但是如果放在讲究名分的环境中，就会有别的不同，其本来的目的就是为了巩固家族财产和权势，所以长幼的不同，嫡流的大多数是权力、地位、财产。
通俗地说，长子是最大的孩子。但是，并不是所有嫡长子都是嫡长子。这个区别不难理解。“一夫一妻多妾”是中国古代婚姻的标准模式，一个人在某个时刻只有一个妻子，或者没有妻子，可以有多个妾。
作为妻子的正室的夫人，是其所生之子，都是嫡子，嫡子中最年长的是嫡子。
侧室生来就是私生子，但侧室也有贫富贵贱之分，母贵子贵，子贵母贵，原贵有长。
特别是在皇室，母方代表外戚势力，母贵意味着外戚家族的强大。在“长贤有别，贵长秩序”的鄙视链下，嫡长子是继承人的最优解，其余的组合都是次优解，如果只有次优解，则在现实的约束下，次优解是最优解，但“历经春天，书经得起冬天”——立长子选择下一个优解后，又出现了最优解。如何取舍？
如果维持局面，嫡子方面必然会感到懊悔，嫡子如果是将来对当权者也不宽容的废庶立嫡流，庶子会更加怨恨，问道：“宁若弗予，无所事事地夺走吗？’完全符合这种困境的例子在唐朝就有。
高宗李治病弱，正妻不生嫡子，在大臣们的催促下，无奈之下，立自己的长子为太子，武则天为皇后，生了次子。就这样，李治生了嫡子。于是，太子位6年的长子让位和之后的嫡子，但这次让位的结局偏离了武则天称帝预想的剧本。
总的来说，身份继承承担了太多的目的，其过程必定是艰难的，在游戏各方无力的参与中，失势者固然一败涂地，但胜者也不过是被这种模式所束缚，陷入另一种挣扎之中
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