很多朋友对于民俗旅游禁忌和旅游文化禁忌不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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旅游十大禁忌有哪些旅游的禁忌有哪些民俗旅游禁忌旅游十大禁忌有哪些一、爬树拍照爬树采摘
在景区爬到树上拍照，是拍不出美的，因为即使树再美，也被你的不文明行为所污了。
树上的果子或许是你认识的，但景区里的都是让人观赏的，不是让人采摘吃了，小心树上打了杀虫刹药着你。
二、草坪漫步
有些草坪允许进入漫步搭帐篷的，一般这种都是没有围栏而且多出在公园之中。景区的草坪基本都是围起来而且有标示大字写着不允许进入的，这种就不要进去漫步了，路比草坪好走。
三、进入花丛拍照
景区的花丛很美，这都是景区人工栽培的，是不允许游客进入拍照的。如果非要进入花丛才能拍出美照，那只能说你的拍照水平太差，还是回去练练吧，不要在景区丢人了。
四、树干竹子上刻XXX至此一游
这里刻下的名字，将会让你这个名字打上不文明烙印，让你永远成为游客的笑柄、不文明的代表。
五、景区人太多直穿花草丛
很多景区爆满人挤人，大家走路速度非常慢，但这不是可以直穿花草丛前进的理由，不要做出这种让人鄙视的事。
六、爬雕塑雕像拍照
雕塑雕像都很美很壮观，你即使爬上去拍照，拍出的照片除了衬托你的低素质不文明行为再无其它。
七、宗教寺庙道观嬉戏吵闹
这样的地方是让人静静游览，感受心灵的纯净，让自己的思想升华的地方。大声吵闹的你，只会收到路人的白眼。素质与没素质只有一步之遥，你看着办法！
宗教寺庙道观嬉戏吵闹
八、专走危险路
虽说有名言“世上本没有路，走的人多了便成了路”，但在旁边有路的情况下，还是走路的好，避免受到不必要的危险。
九、乱扔垃圾
这绝对是最最严重的不文章行为之一，很多热门景区一到傍晚打烊时，满地的垃圾，实在是让人鄙视乱扔垃圾的游客。
当然景区也要做好管理，人多的景区，垃圾箱多一点，勤倒几次垃圾箱。游记君之前游热门景区时遇到过多次垃圾箱装不下，边上全是垃圾的事。
十、景区内不顾他人感受吸烟
烟瘾犯了，可以到没人的地方去吸烟，不要在有人的地方吸烟，或许你不怕毒害，但请不要影响他人，这是起码的公德心。
公共场合吸烟已被全民反感
素质是平时一点一滴积累的，而在外旅游是最能体现素质的地方，不要让人背后说你低素质，让众人鄙视你。
大家都从自我做起，杜绝低素质的不文明行为，让旅游生活环境更美好！
旅游的禁忌有哪些1.不尊重当地文化和习俗:当我们前往一个新的国家或地区时，我们应该尊重当地文化和习俗。这包括穿着得体、不吃或不碰一些被视为禁忌的食品以及不触犯一些文化和宗教信仰。如果我们不尊重当地文化和习俗，我们会引起当地居民的不满和不尊重。
2.不遵守当地的法律和法规：当地的法律和法规可能与我们所在的国家或地区不同。如果我们违反当地的法律和法规，我们将会面临罚款、被逮捕甚至被驱逐出境的风险。这种行为不仅有损我们自己的形象，也会对其他旅客造成不良影响。
3.不尊重其他旅客和当地居民：当我们旅游时，我们不仅要尊重当地文化和传统，还要尊重其他旅客和当地居民。这意味着我们应该保持安静、不阅读更多十二星座时间 内容请关注:Www.FuYuanWu.COm(打扰其他人休息和不破坏当地环境和资源。如果我们不尊重其他旅客和当地居民，我们会被认为是没有教养的旅客。
4.不负责任地管理：我们的垃圾旅游出行可能会产生大量的垃圾，如果我们不负责任地管理我们的垃圾，我们将会影响当地的环境和资源。因此，我们应该遵守当地的垃圾管理规定，并负责任地处理我们的垃圾。总之，在旅游出行中，我们应该注意我们的言行举止，并尽力保持一个良好的形象。只有这样，我们才能更好地享受旅行的乐趣，同时为其他旅客和当地居民留下美好的印象。
民俗旅游禁忌民俗旅游禁忌
民俗旅游禁忌一：
“牧人之家”民俗特色旅游，是内蒙古草原兴起的以牧区家庭为旅游景点，集观光、娱乐、饮食、住宿为一体的又一旅游品牌。内蒙古自治区赤峰市旅游咨询中心主任刘佰春提醒说，游客在旅游过程中要尊重蒙古族习惯，注意当地风俗。
刘佰春说，蒙古族以蒙古包为中心的待客礼仪，主客之间都有许多规矩，要分别遵守。客人应在包房后下马，勿手持马鞭进入包房;不要踢打牲畜，不得骑马闯入羊群，不得追打猎犬和看家犬;未经允许不要进入包房;在包房内不要随便就座，不能蹲，不能将腿伸向西北方或炉灶，不要吐痰，不要从主人的衣帽、枕头、被褥上跨过;出入包房不要踩踏门槛;不要用筷子、剪刀指别人的头部;礼品要成双，送接礼品用双手，忌用单手，更忌左手接礼;告辞时从左侧离开蒙古包。
乘汽车到牧民家做客者要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马，不要贸然接近，免得马惊挣断缰绳跑失;进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧和北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐;入座时不挡住北面哈那上挂着的佛像;进包后可席地而坐，不必脱鞋，不要坐在门槛上;到牧民家做客，要带适当的礼品，如酒、糖、小食品等;对迎面狂吠的牧羊狗仅可呵斥，不可打;解手须至蒙古包南方较远处，不可到蒙古包东、西侧(有羊圈)、北侧(气味会随风刮入包内);冬天不要到包北、西侧乱踩，因那里的雪是化水食用的;离开主人家须道再见并致谢意;到牧民家做客，主人首先会给宾客敬上一碗奶茶，宾客要微欠起身用双手或右手去接;主人斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻对勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。
斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式，是表达草原牧人对客人的`敬重和爱戴。通常主人将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推推让让，拉拉扯扯，不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起;宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神;不会喝酒不必勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。
哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客;宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒，接受哈达时，宾客应微向前躬身，让献哈达者将哈达挂于宾客颈上，宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。
民俗旅游禁忌二：
杀生是整个佛教禁忌的主要内容。雪鸡的羽毛色彩艳丽,被认为是贤劫千佛之灵鸟,杀一只雪鸡,就有毁千佛之罪。因此,特别忌杀雪鸡。
天葬。西藏一直把老鹰视为神鹰,有的地方还认为是无量光佛的一种化身。天葬时,请喇嘛念经并请有经验的天葬师(专门从事天葬职业的人),按仪轨将整个尸体肢解,骨头砸碎,和起来喂老鹰吃,表示死者最后还把自己仅有的肉身布施给了其他生灵,必获无量功德;而且神鹰还能把他的灵识带到极乐世界,从而摆脱轮回之苦。其他民族对这种葬礼方式一般很难理解,但从西藏的传统观念,尤其是从佛教思想来看,则是非常容易理解的自然行为。民俗文化中,禁忌围观天葬和伤害神鹰也是重要内容之一。对天葬师赠送给我们的任何物品,不能产生厌恶或疑念;尤忌在采访或与天葬师交谈时,有不符葬礼仪轨和不尊重其人格之各种言论。
在西藏南部峡谷地区,山高谷深,加之气候炎热,鹰很难上来,因而多采用水葬,将尸体肢解喂鱼。但在多数藏区,水葬只是经济条件十分困难者才采用。有名望的大活佛和高僧则采用塔葬(建灵塔),一般活佛、高僧和社会名人采用火葬。恶性传染病患者和重大罪犯,死后只能挖坑掩埋,不立墓碑,以示惩处。
还应该说明的是,西藏的门巴族和夏尔巴人虽也信仰藏传佛教,但却不流行天葬。夏尔巴人和登巴人多实行火葬,门巴族和珞巴族多实行水葬。
无论是天葬,还是水葬、火葬、土葬,当送葬人回家时,在门口要按顺序用白黑水洗手除污后才能进屋;死者家人布施的各种礼品也要燃香熏污,使之净化后才能使用,否则将会致害死者。为死者带孝,也有不同方式,一般带孝人49天之内不戴帽、不理发、不穿新衣、不参与娱乐活动,妇女不更换头饰。在家除做法事活动外,每天还应举行向死者送食的烧施仪式。为父母或上师带孝,孝期一般为一年,带孝人一年内不穿新装,更不参与与佛教无关的娱乐活动;在带孝人处,禁忌提起死者的名称,尤忌与死者家人一同观赏死者照片和声相物品。
烧施,是给诸神或饿鬼的一种祭祀。在自家的屋顶、高山顶、草原或任意其他地方“偎桑”,也是给神鬼的祭祀。在风马旗杆、鄂博(指在山顶或石堆上,插上小旗,求神保佑往来行人)、嘛呢石子堆等处,除举行“煨桑”仪轨外,禁忌胡乱吼叫或鸣枪。
家中有病人或未满月的婴儿以及有喇嘛作佛事时,门前点燃一堆小烟火,表示禁忌一般客人进人;当贵客、亲属进屋时,需先用燃着的松柏熏烤去污后方可进人。小孩出门,在鼻尖上点一些锅灰,以防魔鬼致害;家人很晚回家或出远门回家,甚至带别人送的礼品回家,同样也要熏香去污后才能进门。禁忌在长年患病或危重病人身边放声闲聊,或长时间停留。
活佛、喇嘛闭关修行时,门口有一块小木板或一个泥团,上插柏树枝,周围摆几颗小石子,称闭关石。表示修行者不得越此界石外出,除最亲近的固定人外,任何人禁忌进人界内。当我们采访或执行重要任务时,须先经闭关者准许后方可进人,并需把泥团周围之一颗小石子带放在闭关者跟前,才可开始采访。西藏平常有忌时之说,一般每月的初一、五、十、十五、二十等为白日;初二、四、六、十二、十六、二十六等为黑日。白日主吉,可以从事法事、修殿、盖房、举行婚礼、商谈生意等各种活动;黑日主凶,一般忌谈各种盛事,或出门办大事。
藏族婚姻,有许多讲究,几乎各地区都有不同的婚礼方式。在一般情况下,男女双方相爱,除了解家庭经济状况等外,还要观察双方的属相是否对合,双方家庭供奉的护法神是否相合,若发现家中供神不一,属相不合时,一般双方父母不同意谈恋爱,更忌结婚。
僧尼出家以后,均须起教内法名名,不再沿用俗名。多年患病或家庭不和等常遇灾难之男女老少,除正常治疗外,也有请喇嘛作法事并改换名字的作法;改名以后则禁忌称呼前名,否则会导致不快。
藏族人平时不过生日。在13、25、37、49、61、73等虚岁时,处在本命年,也认为是厄年,一般不出远门,禁忌参加娱乐活动,尤忌参与婚礼或葬礼活动。藏族人平常在家中做饭时,禁忌用勺子尝味,尤忌用勺子直接喝水后将剩下的水再倒人缸中,以免因给护法神的供水不净而导致灾难。吃饭、喝茶、喝酒,一般忌讳大口猛喝和发出响声,而且忌讳自己去取用,应由主妇斟入。喝茶、酒时不能只喝一杯,认为一杯成仇人,须喝三杯以上才吉祥。
家中供奉的佛堂,未经准许,不得私自观看,以免触怒神佛而带来灾难。西藏一般禁忌借他人衣帽,尤其是寡妇、鳏夫之衣帽。若必需借用,则需在借和还时先熏香去污,否则会带来晦气。借用别家扫帚后,归还时只能当面摔在地下,切忌直接递人人家手中。
西藏的节庆活动,来源多与宗教有关,经历史演变,多数已形成以民族节日活动为主,少数的以宗教活动为主。如拉萨的祈愿大法会(传大召)和酥油花供(燃灯节);另外,各教派、各地方也都有一些区域性传统宗教节庆活动。拉萨的祈愿大法会不仅是西藏全区性的活动,而且所有信仰藏传佛教省区的僧俗群众在经济条件允许时。也多以能亲往参加朝佛和观看格鲁派最高宗教学位拉让巴格西的考取过程为荣。而祈愿大法会结束时的正月十五酥油花节(灯节),八廓街摆满各寺庙及各地民间艺术家用酥油制作的各种佛像、天女和故事传说中的图案、人物、花草、鸟兽,更是精彩多姿、玲珑剔透,人们在酥油花架下,欣赏赞叹,欢庆起舞,彻夜不眠,体现人们对生活的热爱和美的追求。参加这类活动时,应注意有关禁忌,内容基本和参加其他宗教活动时相同。
民族宗教传统节日活动的内涵和禁忌,是随着西藏社会历史和变革而不断演变的。如祈求丰收的望果节,在其一千五百余年的历史中,初始由苯教师按苯教仪轨带领村民进行“收地气”,求丰收的活动。8世纪起,由宁玛派僧人带领按宁玛派仪轨主导活动。14世纪格鲁派兴起后,又改由格鲁派高憎带领按格鲁派轨进行。
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