许多诸如《白头吟》这样反应爱情忠贞不二的诗句

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描述忠贞爱情的文言文描写鸳鸯坚贞爱情的诗句...许多诸如《白头吟》这样反应爱情忠贞不二的诗句

1.关于描写对爱情忠贞的古诗

上邪

上邪！

我欲与君相知，

长命无绝衰。

山无陵，

江水为竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢与君绝！

《诗经·邶风·击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

2.哪位大侠帮忙写下关于杜鹃的文言文,主要讲述它们对爱情的忠贞,

以杜鹃来喻爱情，虽可取其忠贞，然亦带清凉，若为表汝深情这所至，劝以他物为宜，鹣，燕，天鹅等许多动物或乌类都是对爱情忠贞不二的。

“杜鹃”的神话传说中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说，相传望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”至于“凄恻”的理由，后人给了很多种解释，有说望帝归隐，让位其相开明，时适二月，子鹃鸟鸣，蜀人怀之，因呼鹃为杜鹃。一说，望帝通于其相之妻，惭而亡去，其魂化为鹃。（见《蜀王本纪》《华阳国志·蜀相》）也有古籍记载：：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳！归汶阳！”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。

也有用”杜鹃啼血”来比喻忠贞的，最有代表性的当属南宋爱国诗人文天祥的那首《金陵驿》了。

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

写这首诗时，南宋政权覆亡已半年有余，金陵（今南京）亦被元军攻破四年之多。诗人战败不幸被俘，在被送往大都（今北京）的途中经过金陵，抚今思昨，触景生情，留下了这首沉郁苍凉寄托亡国之恨的著名诗篇。尤其是诗中的那句“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”不知感动和激励了多少代的仁人志士。在诗人看来，尽管当时整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中，我也不愿离她而去，因为那是我的母亲，我的挚爱。但元军不让我在此久留，肉体留不下，就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。本联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可谓是异曲同工，旗帜鲜明地表达出诗人誓死如归、以死报国的坚强决心。

但这个忠贞是对国家的忠贞。

当然，因为杜鹃，一词指二物，一为乌，一为花，而当花时有人因取当其为乌时寓意为忠贞，而对花谐指为爱情忠贞之表。

非要硬凑只能自己写了。

往昔相悦杜鹃径，扶华艳红情尽倾，莫奈沧海桑田异，独留杜鹃泣血鸣。

3.表达忠贞爱情诗句

1.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。-元稹《遣悲怀三首其二》

2.换我心，为你心，始知相忆深。-顾敻《诉衷情》

3.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。-鱼玄机《江陵愁望有寄》

4.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。-李商隐《无题六首其六》

5.相思似海深，旧事如天远。-乐婉《卜算子》

6.相恨不如潮有信，相思始觉海非深。-白居易《浪淘沙》

7.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？-温庭筠《杨柳枝》

8.忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。-邵瑞彭《蝶恋花》

9.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春》

10.都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。-曹雪芹《终身误》

11.人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。-周邦彦《玉楼春》

12.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-曹雪芹《红豆词》

13.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》

14.瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-冯小青《怨》

15.锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。-朱彝尊《高阳台》

16.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》

17.嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》

18.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》

19.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》

20.相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》

21.落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》

22.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》

23.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

24.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经.邶风.击鼓》

25.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》

4.表达忠贞爱情诗句

1.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

-元稹《遣悲怀三首其二》 2.换我心，为你心，始知相忆深。-顾敻《诉衷情》 3.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

-鱼玄机《江陵愁望有寄》 4.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。-李商隐《无题六首其六》 5.相思似海深，旧事如天远。

-乐婉《卜算子》 6.相恨不如潮有信，相思始觉海非深。-白居易《浪淘沙》 7.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？-温庭筠《杨柳枝》 8.忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

-邵瑞彭《蝶恋花》 9.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春》 10.都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。-曹雪芹《终身误》 11.人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。

-周邦彦《玉楼春》 12.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-曹雪芹《红豆词》 13.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

-欧阳修《蝶恋花二首其一》 14.瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-冯小青《怨》 15.锺情怕到相思路。

盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。

-朱彝尊《高阳台》 16.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

-席慕蓉《一棵开花的树》 17.嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》 18.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》 19.自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》 20.相见争如不见，有情何似无情。

-司马光《西江月》 21.落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》 22.天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》 23.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》 24.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经.邶风.击鼓》 25.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》。

桃花春木渌，水上鸳鸯浴。

唐·韦庄《菩萨蛮》[洛阳城里]。渌(1ù录)：清澈。这两句大意是：春临大地，洛阳到处是嫣红的桃花，到处是澄澈的春水，水面上飘浮着并头浴羽的对对鸳鸯。红英缤纷，绿波荡漾，鸳鸯比翼，一派大好春光。可用来写盛春景色。

唐代词人韦庄《菩萨蛮》

春罗双鸳鸯，出自寒夜女。鸳鸯名言

唐·韦应物《杂体五首》其三。罗：一种质地柔软有花纹的丝织品，此处指罗衣或罗裙。这两句大意是：美女春日里穿着漂亮的罗裙，上面绣着成双成对的鸳鸯鸟，这美丽的衣服，是贫寒的劳动妇女在深夜里制作出来的。原诗为：“～。心精烟雾色，指历千万绪。长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。舞罢复裁新，岂思劳者苦。”其艺术构思与白居易《缭绫》相似。白诗中“织者何人衣者谁?越溪寒女汉宫姬”，其意与韦诗此二句略同，都是以贵族妇女的豪奢侈靡与劳动妇女的勤苦劳作相映衬，突出剥削者与被剥削者的对立关系。可用来反映旧社会的阶级关系，或者用来批评某些只知追求华丽服饰而不知社会财富来源于何处的女人。

唐代诗人韦应物《杂体五首》

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

唐·杜甫《绝句二首》其一。融：指冻土融化。这两句大意是：天暖泥融，燕于忙于衔混作巢，飞来飞去；春温沙暖，鸳鸯贪睡，卧于沙中迟迟不起。这首绝句的前两句是：“迟日江山丽，春风花草香。”四句诗写了江山、花草、燕子、鸳鸯四样景物，构成一幅幅画面，不仅显出蓬勃的春意，诗人愉快之情也从中自见。仇兆鳌评日：“摹写春景极其工秀，而语出浑成，妙入化工矣。”这种四句四景，彼此并列，中间虽以春意贯穿，却没有呼应关系的诗，只靠这些景物的组合、安排，构成一种境界，是古代绝句中一种特殊的写作手法。描写春景、春意可作惜鉴。

唐代诗人杜甫《绝句二首》

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

唐·杜甫《佳人》。合昏:植物名。又名合欢，俗称夜合花，叶似槐叶，花淡红色，至夜则合。鸳鸯：匹鸟,雌雄偶居不离,这两句大意是:合欢尚且知道入夜则合,从不逾时；鸳鸯偶居不离，向不独宿。这两句分别以“有情”的植物、动物作比喻,说明夫妇之间应该相亲不离。在原诗中,女主人公以此反衬轻薄夫婿的喜新厌旧,慨叹世情的险恶与冷酷。

唐代诗人杜甫《佳人》

愿作鸳鸯被，长覆有情人。唐朝政治家、诗人李德裕

傍岸鸳鸯皆著对，时时出向浅沙行。关于鸳鸯的名言

五代·后蜀·花蕊夫人《宫词》。著(zhuó浊)对：成对。这两句大意是：停在岸边的鸳鸯都成双成对，不时地离开河岸向浅水中的沙洲走去。观察得很细致，描写得很逼真，好像正在拍摄《动物世界》的一组镜头。可用来描写岸边↑分析更多十二属相常识请关注:wWw.xzyUn.CC鸳鸯的活动。

五代十国女诗人花蕊夫人《宫词》

得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。

唐·卢照邻《长安古意》。比目：比目鱼，目谓此鱼一目，须两两相并始能游行。《尔雅·释地》:“东方有比日鱼焉，不比不行，其名谓之鲽(ta榻)。”此比喻形影不离的情侣。这两句大意是:得以与心爱的人结成夫妇,像比目鱼一样形影不离，虽死何辞?愿与心上人结为伉俪，如鸳鸯鸟一样出双入对,即使神仙生活也不值得羡慕。这原是长安舞女内心的独白,反映出她们对爱恋的狂热．对受情的渴求，态度大胆、果决，毫不扭捏作态．是何等的气魄!此句知名度高，表现青年男女对爱情生活的渴望与追求,常被引用。

唐代诗人卢照邻《长安古意》

花际裴回双蛱蝶。池边顾步两鸳鸯。

唐·刘希夷《公子行》。裴回:徘徊。蛱蝶：蝴蝶的一类，翅有各种鲜艳的色斑。这两句大意是：(春游的洛阳公子和美女,)形如花间来回飞舞的双双彩蝶，叉像池边相顾漫步的对对鸳鸯。蛱蝶。美丽而双飞．常翩跹于花际草间；鸳鸯，闲雅而偶居，喜欢在水里双游或池边双双漫步。用蛱蝶、鸳鸯比喻游春的公子，美女,恰切自然,能引起人们富有诗意的联想。

唐代诗人刘希夷《公子行》

江岛蒙蒙烟霭微，绿芜深处刷毛衣。

唐·吉师老《鸳鸯》。蒙蒙：云雨迷蒙的样子。这两句大意是：江岛之上细雨蒙蒙，云雾轻轻，鸳鸯正在绿草深处洗刷着身上美丽的羽毛。小小的江岛，蒙蒙的细雨，薄薄的烟霭，绿绿的水草，一对鸳鸯正在这如诗如画的环境中“刷毛衣”。这是一幅优美的图画，可用来描写鸳鸯的活动。

唐代诗人吉师老《鸳鸯》

鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。鸳鸯名言

唐·韩翃《看调马》。赭(zhě者)：红褐色。这两句大意是：马的毛色红白相间，牙齿刚刚出齐，在夕阳斜照的碧草鲜花中，踏着散碎的步伐行进。诗句描绘一匹新调成的刚成年的马。马的毛色像鸳鸯的毛色一样，红褐与白色错杂，鲜艳美丽，牙齿刚刚出齐，正在年轻力壮之时。在晚日的照耀下，马儿悠闲地踏着碎步，碧草沾蹄，鲜花拂身。晚日、鲜花、碧草的环境氛围与马的悠闲神态，组成了一幅和谐的图画。

唐代诗人韩翃《看调马》

惊起鸳鸯岂无恨，一双飞去却回头。

唐·杜牧《入茶山下题水口草市绝句》。这两句大意是：被惊动的鸳鸯岂能没有怨恨，它们双双飞走了，还回头留恋地张望。鸳鸯正亲亲密密地栖息在一处，突然被人惊起，它们当然有恨，所以飞去时还要“回头”，恋恋不舍地看一眼共同栖息之处，不仅偶居有情，而且“惊起”、“回头”无不有情。诗句构想新奇，语言生动，可用来描写惊飞的鸳鸯。

唐代诗人杜牧《入茶山下题水口草市绝句》

尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。

唐·杜牧《齐安郡后池绝句》。这两句大意是：整日没有谁去观赏微雨洒落的景色，唯有鸳鸯身穿红衣在池中相对洗浴。诗人写对对鸳鸯在雨中戏水的情景，想象美丽的翎羽是它们的“红衣”，又想象它们正在池中“浴红衣”，形象鲜明生动。正因为“尽日无人看微雨”，鸳鸯不受惊扰，所以戏水时显得特别自由自在。可用以描写鸳鸯戏水的情形。

唐代诗人杜牧《齐安郡后池绝句》

翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。

唐·崔珏《和友人鸳鸯之什》其一。鬣(1iè猎)：马颈上的长毛，此指鸳鸯头顶上的长羽毛。这两句大意是：一对鸳鸯顶着翠绿的长羽，身穿红色的衣衫，在灿烂的夕阳余辉中翩翩起舞，水禽中像这样深情的禽鸟是罕见的。对对鸳鸯头顶长丝如“鬣”，身披红羽如“衣”，“红”“翠”相间，色彩鲜艳，又在“夕晖”的映照下双双起舞，形象优美，情深无比。作者以此与其它“水禽”相对照，突出了鸳鸯的深情挚爱。

唐代诗人崔珏《和友人鸳鸯之什》

梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。关于鸳鸯的名言

宋·贺铸《鹧鸪天》[重过阊门]。梧桐半死：梧桐雌雄同株,古人称为连理树、合欢树，古诗文中常“梧桐半死”比喻丧偶。清霜后：指秋天霜降以后。这里作者以梧桐在秋霜降落以后半死,比喻自己在垂老之年丧妻。头白：这里是双关语，一则鸳鸯头上有白毛，故称“头白鸳鸯”；二则词人丧妻时已届五十，也到了白发斑斑的年龄。作者在这里以鸳鸯失伴比喻自己与妻子不能白头偕老。这两句大意是：连理梧桐在秋霜降落后半死，头白鸳鸯在失去伴侣后独飞。贺铸一生屈居下僚，生活比较清苦。他的妻子赵氏勤俭持家，对丈夫关怀备至，夫妇间感情笃厚。贺铸五十岁左右，其妻亡故。作者悲痛之余，写下了这首悼亡词，与苏轼的《江城子》[十年生死]并传不朽。这两句以连理梧桐和头白鸳鸯作比，形象地刻画了妻子亡故以后自己的孤单、寂寞和衰颓。

北宋词人贺铸《鹧鸪天》

海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。

金·元好问《两栖曲》。这两句大意是：海枯石烂也不分散的两只鸳鸯，只应成双作对，同生共死。以“海枯石烂”形容永不改变的坚贞爱情，又以“双飞”“双死”形容生死与共的忠诚情谊。这种比拟和夸张的手法，产生出异乎寻常的表达效果，可用来描写鸳鸯，或借以表达对爱情的忠贞。

金末元初诗人、史学家元好问《两栖曲》

今日桑榆晚景好，共祈百岁老鸳鸯。语言学家王力

弄笔偎人久，描花试手初，等闲妨了绣工夫。

宋·欧阳修《南歌子》[凤髻金泥带]。试手初：初次试试自己(描花)的身手。等闲：白白地。这几句大意是：这位新嫁娘久久地饿偎在丈夫的怀里，抚弄着彩笔，在婚后初次尝试着描摹花朵。由于沉溺于幸福的爱河之中，白白地消磨掉不少时光，影响了刺绣工夫。这是一首描写新婚夫妻恩爱生活的词。～几句把新婚夫妇的生活情态写得逼真传神。新娘子为了掩饰自己的羞涩，在～后，地又撒娇地“笑问鸳鸯双字，怎生书?”是她真的遗忘了，还是俏皮地故作逗趣，一任读者猜想。

北宋文学家,史学家欧阳修《南歌子》

鸳鸯于飞，在江之涘，和音交畅，拊翼双起。鸳鸯名言

晋·郑丰《答陆士龙诗四首·鸳鸯》。于飞：飞。“于”为语助词，无实义。涘(sì四)：水边。和音：和谐的声音。拊(fǔ府)：击，拍。这几句大意是：一对鸳鸯拍着翅膀，在江边双双飞翔，和谐的叫声总是那么欢畅。诗句形容一对鸳鸯从水边双双飞起的情形，采用四言形式，语言古朴，可以明显地看出作者是在有意识地学习《诗经》的风格特点。《诗经》有“凤凰于飞”的句子，描写凤凰相偕而飞，后人常用以比喻夫妻和谐。这几句可以描写鸳鸯，也可以用以比喻夫妻关系和睦。

晋代学者郑丰《答陆士龙诗四首·鸳鸯》

南山一树桂，上有双鸳鸯，千年长交颈，欢庆不想忘。

无名氏《鸳鸯》。鸳鸯：古称“匹鸟”，雌雄偶居不离，常用以比喻夫妇。传说人得其一，另一则相思而死。交颈：两颈相依，表示亲密，后多用于比喻夫妇之亲爱。这几句大意是：南山的一棵桂树上，栖居着一对鸳鸯。它们两颈依偎，千年厮守，欢乐相处，永不相忘。这首诗是汉人流传下来的最早的吟咏鸳鸯忠于爱情的诗篇。其实，在动物界很多禽、兽都恪守着一夫一妻制，成双成对地生活在一起，。据动物学家研究：野生的灰雁，当雄雁有了自己的配偶，绝对忠贞不二，甚至丧偶后，多半也不另寻新欢，宁愿独守其身。水獭也是一夫一妻制的好例子，它们共同筑窠、猎食，抚养小水獭，一旦有其它水獭闯入，就会全力赶走它。英格兰的大脚鹅，乌干达的羚羊也是忠于配偶的模范，可惜它们没有像中国的鸳鸯那样，被视为夫妇的象征，并被赋予“爱情之鸟(兽)”的美名。

无名氏《鸳鸯》

两两戏沙汀，长疑画不成，锦机争织样，歌曲爱呼名。

唐·杜牧《鸳鸯》。沙汀(tīng厅)：水边沙滩。锦机：织机。这几句大意是：鸳鸯成双成对地在水边沙滩上嬉戏，我总怀疑画笔画不出它们的美好形象，人们都争着在锦机上织出它们可爱的模样，在歌曲中也喜欢把它们的名字呼唤。鸳鸯戏水，两两相依，形象优美动人。如此可爱的形象，画图“画不成”，锦机“争织样”，歌曲“爱呼名”，诗人采用铺排手法，极力渲染鸳鸯为人们喜爱的情形。可用来描写鸳鸯。

唐代诗人杜牧《鸳鸯》

两两莲池上，看如在锦机，应知越女妒，不敢近船飞。

明·高启《鸳鸯》。这几句大意是：鸳鸯双双对对在荷塘里相伴嬉戏，宛如一幅绚丽的锦绣未下织机。大概知道采莲少女羡幕妒忌的心理，不敢靠近菱船莲舟比翼齐飞。鸳鸯雌雄不离，被称为“恋爱之鸟”。高启的诗先写在清水碧波、翠叶红荷间来双去对的鸳鸯，看去好似美丽如画的锦绣；后写鸳鸯的“心理”，它们怕自己成双成对过分亲昵会引起越女的妒忌，就知趣地远离姑娘们的莲舟比翼而飞。全诗不正面落笔，而用比喻、反衬手法写鸳鸯，既含蓄蕴藉，又意见言外。

元末明初著名诗人高启《鸳鸯》

鸳鸯交颈绣衣轻，碧沼藕花馨，偎藻荇，映兰汀，和雨浴浮萍。关于鸳鸯的名言

五代·前蜀·毛文锡《诉衷情》[鸳鸯交颈]。交颈：颈项相交，形容十分亲密的样子。沼(zhǎo找)：小池。藕(ǒu偶)花：荷花。馨(xīn新)：芳香。偎：靠近。藻荇(xīng幸)：指各种水草。兰汀(tīng厅)：生长着兰花的沙洲。这几句大意是：碧绿的小池中荷花飘香，双双鸳鸯交颈而栖，身穿轻盈的绣花衣裳，光彩映照着兰洲，身影依偎着水草，正冒着细雨，沐浴在浮萍旁。好一幅鸳鸯浴水图！不仅有细致的描绘，而且有多侧面的烘托映衬，可用来描写鸳鸯戏水的情形。

唐末五代诗人毛文锡《诉衷情》

无主荷花开满堤,莲歌声脆小楼西。鸳鸯自是多情甚,雨雨风风一处栖。清代诗人季淑兰《消夏词》

眼想心思梦里惊，无人知我此时情。不如池上鸳鸯鸟，双宿双飞过一生。

宋·尤袤《全唐诗话》宿在一起，飞在一起。比喻相爱的男女形影不离。

南宋诗人尤袤《全唐诗话》

叶有清风花有露，叶笼花罩鸳鸯侣，白锦顶丝红锦羽，莲女妒，惊飞不许长相聚。

宋·欧阳修《渔家傲》[叶有清风]。这几句大意是：绿叶在清风中摇曳，鲜花上挂着露珠，叶儿花儿茏罩着成双成对的鸳鸯伴侣，白锦般的顶丝，红锦般的毛羽，引起了采莲女的嫉妒，把它们惊飞，不许它们长相聚。鸳鸯在荷花丛中成双作对地嬉戏，那情景引起了采莲姑娘的妒忌。诗人用清丽的彩笔勾画出优美的画面，用莲女的嫉妒反衬出鸳鸯侣的一往情深，蕴蓄着无穷的情趣。

《白头吟》是一首汉乐府民歌，属《相和歌辞》，有人认为是汉代才女卓文君所作，但存有较大争议。其中“愿得一心人，白首不相离”为千古名句。此诗通过女主人公的言行，塑造了一个个性爽朗，感情强烈的女性形象，表达了主人公失去爱情的悲愤和对真正纯真爱情的渴望，以及肯定真挚专一的爱情态度，贬责喜新厌旧、半途相弃的行为。

据《西京杂记》卷三记载卓文君作《白头吟》。相传卓文君十七岁便守寡。司马相如一曲《凤求凰》多情而又大胆的表白，让她一听倾心，一见钟情。他们的爱情遭到了作者父亲的强烈阻挠。作者凭着自己对爱情的憧憬和对幸福的追求，毅然逃出了卓府，与深爱之人私奔。可是司马相如却让作者失望了。当他在事业上略显锋芒之后，久居京城，产生了纳妾之意。于是作者作《白头吟》，表达她对爱情的执著和向往，以及一个女子独特的坚定和坚韧。但是白头吟的作者及创作背景仍有争议。

关于《白头吟》的作者，《宋志》《玉台新咏》刊载《白头吟》和《皑如山上雪》，都没有说作者是什么人。但是《西京杂记》则称曰：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝。”但是，这种说法似乎不可信。《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同，后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。另据《宋书·乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。

《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未可知。

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