老铁们，相信还有很多朋友对于孙子兵法中知胜之道有五,其内容如何和孙子兵法五法的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享孙子兵法中知胜之道有五,其内容如何以及孙子兵法五法的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
兵家五法是哪五法孙子兵法的主要成就是什么孙子兵法中知胜之道有五,其内容如何兵家四势，又称兵家四派：指兵权谋、兵阴阳、兵形势、兵技巧。
兵权谋者，“以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。”即我们平常熟知的战略战术，其含义最广，从多方面阐述战胜之法。代表作有《孙子兵法》、《吴子》等。
兵形势者，“雷动风举，后发而先至，离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也。”主要指战术方面的运用，包括阵法。代表作有《尉缭子》。
兵阴阳者，“顺时而发，推行德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。”指的是左右战场的地理、天象等外在环境因素，用四个字概括就是“天时”、"地利"。
兵技巧者，“习手足，便器械，积机关，以利攻守之胜者也。”指的是士兵单兵训练、武器装备等的创新发明和使用方法等。
一.兵学成就
作为一部论述军事领域内部联系和规律的兵学著作，《孙子兵法》以一种高屋建瓴的眼光，从战略高度论述军事问题以及解决之道，被尊奉为“百世兵家之师”。《孙子兵法》内容丰富，几乎囊括了军事学的各个领域，如备战、治军、行军、作战、养战等。1.慎战备战思想。春秋时期，诸侯争霸，战争频繁。战争关系到国家的存亡，其重要性不言而喻。《孙子兵法》在第一篇《计篇》开篇指出“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孙武深知战争的危害，因而在《火攻篇》中告诫统治者：“亡国不可以复生，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之。”然而，慎战并不意味着不战。孙武对春秋时代有着清醒的认识，深知战争不可避免，因而极为重视备战。《九地篇》中指出“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。孙武强调“吾有备，敌不攻”，进而来保证国家的太平。此外，孙武在《谋攻篇》中指出“是故百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者也”，“必以全争于天下”等，可见其慎战备战思想。
2.文武治军理论。军队战斗力的强弱直接影响到战争的胜败，而军队战斗力的强弱与治军精密相连。孙武在《行军篇》中指出“令之以文，齐之以武，是谓必取”。齐文令武作为《孙子兵法》中主要治军理论，一直影响至今。其治军理论主要包括严明责罚，严格训练，慎重选将，将权贵一，善待士卒等方面。《计篇》提出了“料战七计”，即“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”，肯定了赏罚将士和训练将士的重要性。同时，《计篇》具体列出了将帅的条件“智、信、仁、勇、严”，可见选将也至关重要。《孙子兵法》提倡“君命有所不受“，将其定为一条重要的治军原则，为后世诸多名将奉行。同时，孙武在《作战篇》中指出对敌军俘虏应“卒善养之”，这样可以“胜敌而益强”。
3.校计索情之法。战争取胜的前提在于知己知彼，因而了解敌我双方的实际情况显得尤为重要。《计篇》提出“五事七计”，用于判断衡量我方的实力。间谍作为掌握敌情的主要手段，孙武在《用间篇》对其种类、特点、使用方法进行了详细的描述，他指出“非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实”。间谍是“三军之所恃而动也”，可见其重要性。孙武认为只有了解了敌我双方的具体情况，才能保证“百战不殆”。
4.因敌制胜之道。战争是敌我双方的较量，取胜的条件由敌我双方掌握。只有针对敌方的变化而采取相对的变化，我方才能获得更多的取胜条件，因而《孙子兵法》提出作战应该“因敌制胜”。因敌的前提是“知敌之情实”。为此，《行军篇》中列出了三十余条“相敌之法”。战争的艺术在于掌握主动权，谁能牢牢掌握战争的主动权，谁就可以立于不败之地。孙武认为掌握主动权的关键在于“致人而不致于人”，最终以达到“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻”的境界。此外，《势篇》中的造势任势和奇正思想，《虚实篇》中的避实击虚思想，都是“致人而不致于人”的重要方法。
5.行军作战之术。战争中最主要最核心的部分是行军作战。孙武深知这一点，在《孙子兵法》中关于行军作战的内容占全篇的绝大多数。孙武凭借渊博的知识高度概括军队在行军作战时的方法或者说战术。孙武在《计篇》中提出“施计十二术”，亦称“诡道十二法”，用以指导作战。在《谋攻篇》中，孙武列出了“用兵六则”，即“十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之”，从而可以“小敌之坚，大敌之擒也”。在《军争篇》中提出“作战八法”，即“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫”，以及《行军篇》中的“相敌三十二法”，都是孙武在对军事学深入研究后的高度总结。
二.哲学成就
任何不朽之作的形成都离不开正确思想的指导，《孙子兵法》亦不例外，其中的哲学知识也相当丰富。
1.朴素唯物主义。孙武是个唯物论者，反对鬼神天意。他在《用间篇》中强调“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”，反对用阴阳杂占的方法去认识战争，主张“禁祥去疑”。在观察战争的问题上，孙武着眼于“道、天、地、将、法”等“五事”，提倡在客观事实基础上作出判断，预测胜负［1］。《形篇》中指出了著名的“先为不可胜，以待敌之可胜”的论点。而“先为不可胜”要求创造不可胜的客观条件，因而在《形篇》中，孙武具体阐释了“量敌五法”。再如《火攻篇》中五种火攻方法，均是站在客观事实的基础上提出的。
2.朴素辩证法思想。《孙子兵法》中的朴素辩证法思想主要表现为矛盾，联系和具体问题具体分析等的应用。《势篇》中的奇正思想，《虚实篇》中的虚实思想以及攻守思想等，都体现了矛盾相互转化。奇也好，正也罢；虚也好，实也罢，它们都是相互联系的，“正出奇，实出虚”。孙武认为同一事物内部存在着不同倾向相互对立、相互渗透的属性，并将它运用战争指导“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也”；“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”［2］。此外，具体问题具体分析作为马克思主义哲学活的灵魂，早在春秋时代就被孙武认识。他在《计篇》中的“诡道十二术”，在《谋攻篇》中的“用兵六则”，以及在《军争篇》中的“作战八法”等，明确指出对不同的人，不同的情况应采取不同的战术，也就是我们常说的具体问题具体分析。
3.认识论的相关知识。孙武是个有深厚兵学基础的军事家，他能够全面地看待问题。其关于备战、作战、治军、行军中的论述就是最好的体现。“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”，以及《行军篇》中对“相敌之法”的总结等，无不体现其全面地看待问题的观点。此外，《孙子兵法》充满着进取精神，主张发挥人的主观能动性，积极备战、作战等。其《虚实篇》中的“致人而不致于人”“形人而我无形”，《九地篇》中“使敌前后不相及”“争地，吾将趋其后”等，都强调了行军作战应主动出击，争取战争的主动权。《孙子兵法》还主张以发展的眼光看问题，如《势篇》中对奇正思想的论述等。正是基于这些哲学思想，使得《孙子兵法》具有更大的圆融性和指导性。
三.文学成就
《孙子兵法》虽为兵书，但也有极高的文学成就，其主要表现在文学语言艺术上。
1.语言精确简练，字如珠玉。《孙子兵法》全篇六千余字，但内涵极为丰富，几乎囊括了军事学的各个领域。刘勰在《文心雕龙·程器》中赞誉它“辞如珠玉”，纵观《孙子兵法》全篇，几乎找不出多余的字，可谓“字如珠玉”。宋代郑厚在《艺圃折衷》对《孙子兵法》的语言及用词给予了高度评价。他认为“孙子十三篇，不惟武人之根本，文士亦当尽心焉。其词约而缛，易而深，畅而可用。《论语》、《↑分析更多十二生肖时辰常识请关注:wWW.xzWAng.CC易大传》之流，孟、荀、扬著书皆不及也。”
2.长短句交错，极具韵律美。《孙子兵法》通篇显著特色为长短句交错，如《虚实篇》中“故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。”再如《形篇》中“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。”长短句相互交错，读起来朗朗上口，极具韵律美。
3.“也”字用法影响深远。纵观《孙子兵法》，“也”字出现频率极高，并贯穿于全篇始终。“也”字不仅使《孙子兵法》全篇更有旋律，而且对后世文章章法产生了极大的影响。清代林纾在《春觉斋论文·也字用法》中指出“《始古录》谓欧阳修《醉翁亭记》用‘也’字，东坡《酒经》用‘也’字，王荆公《度支郎中萧公墓铭》皆用‘也’字，不知谁相师法，然皆出《孙武子》十三篇中”。
正是由于卓越的艺术成就，《孙子兵法》早已超越军事领域，在商业竞争、企业管理、体育竞赛以及外交谈判等其他社会生活领域得到了广泛的应用。这部经久不衰的惊世之作，正以它独特的魅力影响着一代代现代人。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
意思是：所以，能预见胜利的情况有五种：懂得（在什么情况下）可以打和（在什么情况下）不能打的会胜利，懂得兵多兵少的不同战法的会胜利，官兵同心同德的会胜利，用自己的有准备来对待敌人无准备的会胜利，将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。
这五条，是预见胜利的办法。所以说：了解对方，了解自己，作战百次也不会有危险；不了解对方，而只了解自己，胜败的概率可能各占一半；不了解对方，也不了解自己，每次作战一定有危险。
孙子在这里提出战争中的“知”，这个“知”影响着战争的胜利，也就是“知胜之道”。要想影响战争结果，取得胜利，就要了解战争规律，掌握战争指导规律，而“知”的过程和结果，就是了解并掌握战争规律和战争指导规律。
尽管孙子并没有提出“规律”二字，但他的战争认识论，已经触及到了规律的实质。也正是这种深邃性，才使《孙子兵法》具有了跨越时空的恒久生命力。
扩展资料这里提出的知胜五法，应该知道可不可以出战，敌我强弱如何，军队内部是否团结，是否做好了充分准备，领导体制有没有理顺，是作战指导的具体应用。
知胜有五：第一，知道作战的时机，能战即战，不能战就要撤退，以保存实力，等待更为有利的作战时机；第二，客观理性地评估双方实力，依据实力对比的不同，比如优势兵力或者弱势兵力，采取相应的作战指导方针和策略；第三，指挥员的自主能动性能发挥到什么程度。
如果将帅智勇兼备，而君主又给予其极大的信任和充分的自主权，就容易取得战争胜利。以上三点，孙子在前文都已有所论述，孙子说，“用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”，这就是“识众寡之用”，以此来决定“可以战与不可以战”。
孙子提出的军之“三患”，指出了君主对军队造成的三种危害：“縻军”，“惑军”和“疑军”，就是将能而军御，束缚了将帅的主观能动性，必然招致失败。第四，是否官兵团结，上下同心，如果军队内部非常团结，那就增加了胜利的把握；第五，是否做好了充分的战争准备，胜利总是青睐有准备的军队。这两点，孙子在后文还有详细的论述。
参考资料：百度百科-知胜之道
关于孙子兵法中知胜之道有五,其内容如何到此分享完毕，希望能帮助到您。