潮州凤凰塔有关风水，潮州 凤凰塔(潮州凤凰塔的由来)

这篇文章给大家聊聊关于潮州凤凰塔有关风水，以及潮州 凤凰塔对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

一、潮州景点有哪些

潮州外八景

明代官宦、墨客、诗人畅游潮州后已留下咏颂山水景观的潮州八景：

一、龙潭落照：

（今湘桥区花园村五龙潭），

二、凤山秋菊：

（今潮安归湖彩凤岭下），

三、笔峰晚凉：

（今笔架山下），

四、金山朝旭：

（今金山顶），

五、凤栖木棉：

（今意溪凤栖山别峰寺），

六、韩亭秋月：

（今韩文公祠前后），

七、西湖梅风：

（今西湖处女泉边），

八、文峰飞翠：

（今桑浦山玉简峰）。

到了清代又形成了流传至今的潮州八景：

一、湘桥春涨：

是吟咏始建于宋代我国著名的首座启闭式石桥——湘子桥的景色；

二、韩祠橡木：

是咏颂现存历史久远、保存完整的唐代韩愈治潮功绩的韩祠景观；

三、凤凰时雨：

是吟咏建于明、现重新修建的凤凰台景区那迷人的景色；

四、北阁佛灯：

是吟唱始建于宋、著于明，集自然风光和人文掌故于一体且精巧秀逸的北阁景区；]

五、西湖渔筏：

是吟唱始于唐、著于宋、盛于明、芜于清，如今山青水碧的西湖景色；

六、龙湫宝塔：

是追忆昔日北阁下、“塔院维舟”的龙漱塔，现移情寄物于凤凰塔之景物；

七、鳄渡秋风：

是唱颂唐韩愈在此祭鳄及与意溪遥对古渡口的景观；

八、金山古松：

是吟颂抗元英雄马发墓上“马丘松翠”的景致。

这些景物乃是潮之旅必须游览的人文景观。我们现时可以游目畅怀的胜景是清代传颂至今的“潮州八景”，那么，为何清“八景”能逐渐替代了明“八景”而流传久远呢？游人未必能道出个中的缘由来。

现在的潮州八景地处古府城郭之外，故称潮州外八景，府城位于韩江中下游，金山峙其北，笔架山列其东，葫芦山卧其西，韩水绕郭南流，自然构成一幅“三山一水护城郭”的山水走势图。八景除“西湖渔筏”外均在韩江之滨。这与潮州城的山川形胜及风水格局有关，如古民谣日：“潮州似文公，头枕成林峰。左手抚笔架，右手托葫芦。脚踢魁星斗，北（腹）有凤来含仪。葬着肚脐地，代代出王侯。”也就是说，潮州八景是悠久历史文化积淀与山水交融的景物，留有潮州的官宦贤人旅境履痕，以及儒、道、释相映交辉的遗风。这些以人文与山水自然成天趣的景观，顺应了“山因水活，水随山转，天人合一”的自然规律。

二、潮州民间传说及其寓意

1。

上世“章子郭”今世“郭子章”

郭子章——明朝时任潮州知府，在职时，督建了潮州凤凰塔（即涸溪塔：塔门有他亲笔题的对联：‘玉柱擎天，凤起东山标七级；金轮着地，龙蟠赤海镇三阳’）。

话说有一天上午，郭子章没什么事，就坐在厅堂的太师椅上做起美梦来。

师爷正好有事来找他，看到太爷睡在椅上嘴里津津有味地在吃东西，便轻轻叫了一声：“太爷！”郭子章从睡梦中惊醒，气愤地说：“我正在食石螺，好香啊！你怎么可把我叫醒呢？要是别人的话！我一定对他不客气！”师爷说：“为什么呢？”太爷说：“我刚才梦到去野外游玩，景色秀丽，好一派田园风光！走累了，就坐在土堆上歇息，肚子饿得咕咕叫！这时有一位慈祥的大娘捧着一碗装得满满的煮熟的石螺给我吃，吃得正香，就被你叫醒了。

”师爷风趣地说：“咱们不妨去找一找您刚才梦到的地方？您看好不好？”由于郭子章上午闲着，此时又在兴头上，就说：“好呀。

”二人便坐轿和几个随从自府门沿着刚才太爷做梦的路径寻找，他们经过城西“安定门”到了现在的城西街道“春光蔡厝”、现凤新街道的“新埔”、“后人家”、“陈桥”、“云里”、“莲墩”、“大新乡”、“竹围”、“大园”最后来到西塘村外一个埔上，看到一位老大娘，正跪拜在一口坟前，坟前的祭品只有一碗煮熟的石螺和一些纸钱。

师爷上前问道：“老大娘，你在拜谁呀？”老大娘说：“拜我的儿子呀。

”师爷说：“通常是下辈人拜上辈人，哪有上辈人拜下辈人的？”老大娘说：“老爷你们不知道，我家只有我们孤儿寡母俩人，我儿子死了叫谁来祭拜他呀！”太爷说：“说的是，那么你儿子叫什么名字呀？”老大娘说：“我儿子叫章子郭。

”这时师爷大叫起来：“住口！住口！你怎可把我们太爷的姓名倒头念呢？该当何罪？！”老大娘说：“我儿子叫章子郭是千真万确的事，我们西塘村都姓章，自从我儿子走后，家里三餐难度，他在世最喜欢吃石螺，今天是他的祭日，所以我去池塘里摸了一碗石螺，煮熟了，就拿来他坟前来祭拜，不信，你们到村里去问一问便知！”太爷说：“好了！好了！”然后关心地问：“大娘，您儿子长得怎样，怎么死的，死的时候有多大岁数？”老大娘说：“我儿子长得好！样子与太爷你很像。

”师爷又想叫喊起来，被太爷暗示，才停了下来。

老大娘接着说：“我儿子可聪明啦！从小好学，琴棋书画拳，诗词歌赋文，样样皆会！不幸的是到了十九岁那年，生了一场无法医诒的大病就去世了。

”郭子章屈指一算，莫非真的是她儿子来上世做我么？随后脱说：“好的！那我们就到你家去看看吧！”到了西塘村老大娘家，老大娘说：“老爷，你们看，这是我儿子的卧室和他用过的文房四宝，这里还有他在生时写的手稿”。

郭子章一看，这里的一切，正是他多次梦里的情景。

这时的郭子章心情十分激动！他和师爷商量了一阵子，又请来了乡绅和长者，他们都证明真有此事，郭子章了解了情况，也叙述了原委和意图之后，立即认老大娘为自已的母亲，师爷派人叫来一顶轿子，把老大娘接到潮州府里住。

2。

内安进士无望

清康熙年间，翰林出身的郭于藩赴任饶平县令，从潮州府沿官道而来。

一进饶平县界，他就命随从掀起轿帘，缓慢前进，观察风光人情。

当官轿到达西部山区时，忽有琅琅书声，随风传来。

郭知县命住轿，顺着书声的方向望去，只见绿树掩映中有一村庄，三面环山，面前有一道清溪。

他问随从：“这是什么地方？”随从答道：“是信宁都内安乡（今瞩樟溪镇）。

”郭知县十分赞赏：“山乡如此幽美，读书蔚然成风，他日必有一批人才出现。”

原来，内安乡的旅长们为了使乡里的子弟能跻身科举，纷纷办外塾、聘名师，大有振文风、昌文运的景象。

乡中最有成就的是育德轩、馨兰斋两间私塾。

至清乾隆年间，果然应了昔年郭于藩之言，乡中涌现了一批通经史、精诗书的文士。

陈氏宗祠最先荣耀，相继挂上两块牌匾，上厅是举人陈丹书所立，下厅是副榜进士陈腾飞所立。

陈氏科举连捷之后，乡中还有许多饱学之人，但他们考取秀才之后，那不愿参加省试，当然也就没有人可以赴京参加会试了。

为什么呢？

原来陈丹书中举之后，在乘舟上京赴试途中，因不适应海上风浪颠簸而致病身亡。

他的侄儿陈腾飞，为继叔父未竟之志，勤读书经，中举之后，不敢走水路，干辛万苦从陆路上京，中了副榜进士。

可惜他不懂向朝廷吏部有关官员送礼，回乡后总得不到授职的讯息，忧郁致病身亡。

在那迷信风水年代，这些不幸事件便被看成“地气薄，难以出贵人”的天意，出现了“内安进士无望”的说法，因此，一批满腹经纶的文士，考取秀才后便停步不前，其中有十三人挑着书囊到外地教书去了，至今乡中还常有人谈及“十三担书囊”的往事。

此后，饶平西部山区就流传着“内安进士无望”的俗语，借喻那些无法实现的希望，或许还含有对埋没人才的惋惜。

3。

乞食身，皇帝嘴

传说，饶平钱塘宫有一座神庙，庙中神像塑得英俊潇洒，栩栩如生。

有一天，一对姑嫂来到神庙许愿。

小姑看了神像，顿生爱慕，不觉神思恍惚，心中暗自祈祷：将来夫婿若有这等相貌，便也心甘意愿了。

一念至此，心中羞愧，两颊泛着红晕，更是娇媚迷人。

这神爷本具灵性，不觉动了凡心。

自此之后，神爷夜夜来与小姑作陪，小姑在梦中与神爷风情万种。

不久，小姑便怀了孕，并产下一男婴。

她自知这是神种，但因来得不明不白，自然招来闲言碎语。

小姑有口难辩，便把婴孩放在一只竹箩里，还给庙中神爷，自己自尽了。

这孩子是神种，自然不是凡胎，据说长大了会有帝王命骨。

由于是在箩中长大的，所以人们都叫他为“箩稳”。

有一次，箩稳受到一个姓万的孩子的欺负，十分生气，便对天立誓说：“他日我若能出人头地，一定要杀死万家人，方消我心头之恨。

”箩稳说这话的时候，恰好被城隍爷听见，城隍爷以为箩稳要杀一万家人，急忙禀报玉皇大帝。

玉帝一听，觉得这箩稳太狂妄，将来若真当了帝王，那还得了。

于是，便决定免去箩稳的帝王筋骨。

他派太上老君带上一副乞丐骨，去把箩稳的帝王骨换下来。

那年端午节，箩稳一早和村里的孩子们到溪边去观看龙舟赛会，一直看到晌午，回到家吃了几碗饭，倒头便睡。

这时，太上老君立即把他身上的帝王筋骨抽出，并且换上了他带来的乞丐筋骨。

正要换上喉咙的时候，赛龙舟重新起鼓。

箩稳一听鼓声，一骨碌地爬起身来。

太上老君来不及换上喉咙骨和腔骨，只好作罢。

后来，箩稳长大了，果然沦为乞丐，但是因为他的喉咙骨和腔骨没换，所发说话句句应验。

这就是潮汕俗语“乞食身，皇帝嘴”的由来。

这句话产意义历经演绎，后专用于指责那些身处贫寒而又讲究吃喝的人。

4。

海山无水牛

“海山无水牛”的故事，是出自于抗日战争胜利后1946年秋，饶平第三区（全县是年设四个政区）黄冈镇校场埔（地名，今属上林管区）的牛圩集散地，每逢以一、四、七为圩日又复苏起来了。

有一天的圩期日，圩埠上有一位上年纪的老牛贩高声嘱咐其子说：“喂喂喂！歪头啊！海山无水牛呀！”

“我晓啦（知道）！”，其子回答。

这句“海山无水牛”，恰好被旁边一位从福建诏安县来的牛贩听得一清二楚，他望着自己带来圩埠的四头水牛，其中二头中牛，二头刚教犁的小牛，心中暗喜：海山无水牛？！这不是一个机遇吗？

隔天一早，这位诏安的牛贩牵着四头水牛到黄冈霞饶（今霞西管区）大堤海山渡头赶潮乘海山渡船，顺风顺潮中午而登上海山黄石港乡黄隆渡头，兴致勃勃地把四头水牛提在黄隆后埔理的苦栋树丛，逢人而招买招卖。

一位老农对他说；“哎呀！海山无水牛呀！”

“你讲对呀！我就带四头来呀？！”诏安牛贩用闽南话回答。

“不是呀！你误解啦，海山是不能养水牛呀！”诏安牛贩听后顿刻惊讶又问；“难道你们全乡都不养水牛？”“不是一乡，海山十八乡（村）都无水牛。

”老农解释后而离开。

诏安牛贩只好呆坐树下抽烟，摇头不语。

原来昨天在圩埠那老头子嘱咐其子是提醒不可牵水牛到海山去出卖。

诏安牛贩误认为海山缺水牛农耕货源，是赚钱机遇因而碰壁扫兴而回。

海山十八个乡（自然村）都没有饲养水牛。

其原因是海山历来是渔、盐、农（极少数）的经济收人，小部分农户的耕地也极少，各乡（附）都没有池塘、水窟、溪沟，农田灌水是依靠自身田边挖掘一口水井，用（“吊窝井”）提水灌田，即田边竖立一支几米高的石（木）柱，横串一支近天平式有大碗粗几米长可摆动的竹（木）杆，前端用绳子串勾一支几米长的竹竿连接能摆动的水窝桶，后端用大绳子扎紧一块大石比窝桶水超重为宜，这样借助石头的后座力，提水时轻快，不提水时形似“高射炮”。

所以只能饲养山牛（黄牛），不能饲养日常需要洗澡的水牛。

后来，“海山无水牛”便成为人们对事物中千万不可误解的警语。

5。

竹竿山的传说：潮州城北郊有座竹竿山。

竹竿山是怎样得名的呢?传说韩愈为解水患，有一天，他带着张千、李万亲自到北关外勘测堤防。

他骑着一匹白马，走在前面，张千、李万各扛着一捆竹竿，走在后面。

韩愈马蹄踏过之处，张、李二人就插上竹竿作为标志。

他们干了一整天，一直干到日落西山。

回归时，张千、李万将剩下的竹竿随便丢在山坡上。

谁知到第二天一看，昨天插上竹竿的地方，出现了一条崭新的大堤，丢竹竿的光秃秃的山坡，竟然绿竹婆娑了。

这条大堤，就是后来的北堤。

而那座山，人们把它称为“竹竿山”。

④

在潮州水南都(即今潮安县磷溪镇旸山等八乡)一带，还流传着《顽石化雀屏》的美丽传说：为治水患，韩愈率众修金砂溪，决定在金砂溪下游开凿龙门关排水闸，把内涝积水排出大海。

龙门关一带怪石嶙峋，一动工便有石妖作祟，民工被石妖所缠，纷纷病倒。

韩愈闻讯，赶到现场，严肃地对怪石说：“我韩愈受命于天子，守此土治水以安民，你等顽石不可从中作梗。

”那些石头深为韩刺史关心民生疾苦的精神所感动，结伴纷纷离开。

它们跑到三十里之外的一个地方停留下来，变成—座十分秀丽的山峰，这便是现在潮安县铁铺镇内的雀屏山。

⑤

上述传说，幻想性和传奇性特别突出，它们是经过概括、集中、幻想、虚构了的。

然而，民间传说的幻想性、传奇性与其他文学样式的幻想性和传奇性不同。

传说的幻想、虚构，总是在某些方面以具体人物、具体事件作为依据的。

而其他文学样式的幻想、虚构却不受具体人物和事件的约束，不必以某项实际的客观存在的事物为依据。

有些虽属幻想、虚构的东西，但它们毕竟是以韩愈这个历史人物和一些实际存在的风物以及某些史实为其依据的。

三、潮州西湖的有关资料

潮州西湖，山倚湖苍翠，湖傍山青黛。昔时是潮州古城的护城濠，俗称“城壕池”。今天随着城市建设重心的西移，这里已成为古城区与新城区绿色的分水岭，也是名城腾辉一脉相承的纽带。在贯彻实施“保护古城区，建设新城区”的城建方针中，两者当互相兼顾、齐驱并进。假若潮州的城建规划已定位在山水园林式之中，那么，西湖便是古城区一片碧绿的园林肺叶，堪称新世纪环保城市的绿色明珠。

西湖古昔是韩江的支流，也是崩堤冲成的瘦大湖。据《方舆纪要》载：“绵亘十余里。”到了唐代筑了北堤，才把它与韩江切断，成了宽阔长形的大湖。唐肃宗乾元年间（758－759年），皇帝下诏，天下临池带郭处设置放生池八十一处，这西湖便是其中一处（过去西湖山麓尚刻“放生”二字，现在湖心亭南侧有一池，称为放生池）。因与西湖依傍的葫芦山，对护卫古城有天然屏障的作用，历代官府均重视对它的修筑、浚疏。值得一提的是南宋时知军州事林骠及知州林光世，他们对西湖和葫芦山都有不少建设。林光世还写了篇《浚湖铭》留世。到了元代，潮州战乱把西湖景物毁了不少。在洪武初年又因潮州大修城墙，采用去大批石块，还把湖填了一半，称作城壕。后来曾陆续重建一些景观。到了清朝，因屡遭兵燹，西湖景物，又多数被毁。清康熙十二年（1673年），还在西湖山筑腰城，防御“三藩”之乱。刘进忠的反清，又使西湖变成挖壕沟、围栅栏、设炮台的兵家要塞。到了民国时更被军阀洪兆麟占为私家园——“洪园”。故有人把西湖的简史概括为：始于唐、著于宋、毁于元、盛于明、芜于清，民国不清不明，于今湖绿波平。

这里除了极富有诗情画意的“西湖渔筏”的景致之外，沿湖滨至山下，名胜古迹，楼台亭榭，比比皆是，有的天然成趣，有的人工雕琢，总要把西湖妆扮成“秀色可餐”的园林。且每个景均有一个雅称，如“古洞佛灯”、“水仙夜月”。“梅庄新雪”、“紫竹钟声”、“钓台秋色”等等。现已多数无踪迹可寻，但那些动人的传说仍为人们津津乐道。颇具传奇色彩的是“活人洞”和寿安岩下的仙客留题。在北岩的“李公亭”后，有一个狭长的石洞，高不及3米，洞内却可容十多人。从靠“李公亭”一端进去，沿着狭长的洞道向北到另一出口，洞壁上还镌刻有逸史诗，这个洞便叫“活人洞”。据说明万历年间（1592年），有人到此游玩，正为拟这个洞名而三思，忽见有一个孩子掉人湖中，赶快下去把他救起，于是便把此洞命名为“活人洞”。洞内还有记叙当时事件的石刻题记：“万历壬辰九月三日，郡人林乔松、张志可，刘兴学、陈明登此，午见苍童渡溺湖中，拯活书。”这也许是小孩的亲属为鸣谢这四个“英雄”而刻的。

寿安岩在活人洞东北边，结构奇特，怪石重叠，古树浓荫，似一座大型园林盆景。岩上刻有“寿安岩”三字和一些记事石刻。最有趣的是岩前石壁平直，有如刀切。在这石壁上刻有两行诗：“有客重来山柏翠，何人不及洞湖清”。岩前一块大石横倒，上面刻了明朝十二个举人的名字，也有人称“举子石”，这些名字也是横卧着，粗看是自然的倒斜，实际上却隐含了一个耐人寻味的传说。

据说这块横倒的大石，原是连在寿安岩上的。由于这里风景十分优美，明末有十二个举子看中了这风水宝地，便把自己的功名刻在岩前平石上，想因此留芳千古。可是后来清兵人关，明朝亡国，这些举子中大多数在国难当头，山河破碎之时，为了功名利禄，投靠清廷，做清朝的官吏。当时，潮州还处于不清不明的时期，潮人每过此地，便指着石中降清者痛骂。久了，连岩石也感到同这些人连在一起十分羞耻。相传在康熙年间，一个风雨交加的夜晚，雷鸣电闪，“轰隆”一声，把岩石崩裂了，那刻着十二举子的石头，就像遭刀劈一样，从高处跌落在岩脚，半截埋进泥土里，这些名字也就需横看才行。

在石块裂开后的切口，潮人看到前述的两句诗。粗读好像一般的咏景诗，但仔细品味，却别有寓意：“山柏翠”与“山破碎”音相近，“洞湖清”与“痛胡清”又谐音。看看字迹，又仿似在岩石崩裂前就刻在里面的。究竟清代谁敢刻这首藏有“反骨”

的诗，谁也说不清，故大家只能称之为“仙客留题”罢了。其实这只是一个附会的传说，十二举子里有明万历年间壬午举人林熙春，他是癸未进士，官至工科给事中、户部左侍郎，荣归乡里后造福地方，兴修水利，倡建江东急水塔等，为人民办了很多实事、好事，到80岁去世，并没有为清廷效力。

畅游西湖，不妨到芙蓉池走一走，这里曲径通幽，荷花溢香，颇具苏州园林的韵味。在芙蓉亭北端有“奇石馆”，展示大自然鬼斧神工的奇趣。亭桥西侧现为西湖园林管理处，旁边小屋的左墙壁特别厚，壁上有蓝色嵌瓷的“寿安古墙”四大字，这古墙足有360多年的沧桑史迹，也隐含着一段传奇的故事。

宋初，这地方原是州学地址，后州学搬进府城的金山，此处便成了“净慧寺”。元朝净慧寺被兵毁，明万历二十一年（1593年）重建，改名寿安寺。有一年海阳知县高某怀疑自己的妾与寺中和尚私通，怀恨在心，便暗中把妾毒死，寄棺于寺中，并扬言棺木中有陪葬的珠宝。后又请一个死囚伏于寺中，把珠宝盗出置于寺僧人住所，知县带兵伏击，率兵勇围寺，逮捕了寺僧，判他们盗棺中珠宝罪，并毁了寺院，仅存一面墙。清代又有人靠着这面墙重建一个小庙，名为九天娘庙。民国13年（1924年）九天娘庙塌。而今，这里成为游人品尝西湖鱼及潮州菜的风味小吃馆。

沿着这菜馆向北10多米处，便是西湖最为闻名的“处女泉”。处女泉泉洞如井，有三尺深，泉水极其清冽甘甜。在湖山开辟之前，因这里原是个山坡，泉眼在山坡草丛中正如深居幽谷羞于见人的处子，故被称为“处女泉”。潮人多喜欢品饮工夫茶，专雇人来此挑泉水，据说用此泉水烹茶特别甘淳溢香，别无杂味。过去潮人林大川在此品茶，有诗曰：“不知陆羽来到此，品作人间第几泉？”更使处女泉名声鹊起。现在园林职工在此经营潮州极品凤凰单枞茶座，名茶配上最上等的泉水，使游人在此品茗，既清神益思，又歇息舒畅，一边欣赏西湖奇光异趣，一边品赏潮州工夫茶艺，同时，又能听到一些西湖的今古奇观、轶闻传说，令人流连忘返。

四、赞美潮州古城夜景诗句

1.关于潮州古城的诗句

关于潮州古城的诗句 1.赞美潮州人,潮州景的诗句

王安中《潮阳道中》

火轮升处路初分，擂鼓风潮脚底闻。

万灶晨烟熬白雪，一川秋穗割黄云。

岭茅已远无深瘅，溪鳄方逃畏旧文。

此若有田能借客，康成终欲老耕耘。（注：旧时潮阳即为今日潮州）

秀岭如屏耀明珠，

一江带水安北郛。

南北船舶旧航道，

来往车舆新要枢。

征舸高举云天远，

玉笛轻扬古调殊。

潮人自古重拼搏，

凤城于今展宏图。（郛：古城；凤城：指潮州）

2.赞美潮州人,潮州景的诗句有哪些

秀岭如屏耀明珠，

一江带水安北郛。

南北船舶旧航道，

来往车舆新要枢。

征舸高举云天远，

玉笛轻扬古调殊。

潮人自古重拼搏，

凤城于今展宏图。

这首诗生动的展现了作者泛舟韩江，饱览韩江两岸美景。看车水马龙，来往易市。一派繁忙的景象，作者不禁抒发对潮人拼搏奋斗精神的赞叹和建设美好家园努力的肯定。古时潮汕地区的真实写照跃然纸上，让人身临其境，更加激发起对家乡的热爱之情。

3.赞美潮州人,潮州景的诗句

王安中《潮阳道中》

火轮升处路初分，擂鼓风潮脚底闻。

万灶晨烟熬白雪，一川秋穗割黄云。

岭茅已远无深瘅，溪鳄方逃畏旧文。

此若有田能借客，康成终欲老耕耘。（注：旧时潮阳即为今日潮州）

<；泛舟韩江吟咏>

秀岭如屏耀明珠，

一江带水安北郛。

南北船舶旧航道，

来往车舆新要枢。

征舸高举云天远，

玉笛轻扬古调殊。

潮人自古重拼搏，

凤城于今展宏图。（郛：古城；凤城：指潮州）

4.有关潮州韩江的古诗

源于广东省紫金县白山栋流经大埔县的三河坝与澄江汇合后称韩江，全长400多公里，是广东省的第二大江。

韩江古称恶溪、鳄溪，因鳄鱼出没而得名；又因潮州另名凤城而称凤水；后为纪念韩愈驱鳄又改称韩江。韩江流经潮州城区约3公里，北段江面宽阔，北堤连接竹竿山与金山，捍卫古城的安全。

堤边木棉挺拔，渡船来往于两岸，乘风扬帆，构成了潮州八景之一的“鳄渡秋风”。湘子桥横卧于韩江中段，连接古城与东岸的交通。

每当春天水涨，洪水冲击巨石砌成的桥墩，奔泻而下，蔚为壮观，故“湘桥春涨”也被列为潮州八景之一。南段分东西二水绕凤凰洲而过，凤凰洲头筑有凤凰台。

每逢雨季时节，登台远眺江面，烟雨蒙蒙，湘子桥若隐若现，故“凤凰时雨”也为潮州八景之一。与凤凰台隔江相对的凤凰塔耸立江边，水影倒映，似巨柱擎天，景观壮美，这就是潮州八景之一的“龙批宝塔”。

韩江碧水长流，舟船竹排穿梭于江面，与两岸诸多胜景构成了一幅动静交融的壮丽画卷。

5.形容古镇的诗句

1、【饮湖上初晴后雨二首·其二】宋苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙╔浏览更多星座运程内容请关注:wWW.Xzxu.Cc",}.]"雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

2、【忆江南·江南好】唐白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

3、【送人游吴】唐杜荀鹤

君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水港小桥多。（水港一作：水巷）

夜市卖菱藕，春船载绮罗。

遥知未眠月，乡思在渔歌。

4、【龙门镇】唐杜甫

细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。

石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。

胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。

5、【使青夷军入居庸三首】唐高适

匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。

溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。

古镇青山口，寒风落日时。岩峦鸟不过，冰雪马堪迟。

出塞应无策，还家赖有期。东山足松桂，归去结茅茨。

登顿驱征骑，栖迟愧宝刀。远行今若此，微禄果徒劳。

绝坂水连下，群峰云共高。自堪成白首，何事一青袍。

6.描写潮州风景美丽的词语

潮州古城位于广东省潮州市内，是广东省第一批获得“国家历史文化名城”荣誉称号的两座城市之一，是中国优秀旅游城市，曾经是“十相留声”之地，素有“海滨邹鲁”和“岭海名邦”之美誉！

满怀对潮汕文化的景仰和向往，也为着追溯唐代学者韩愈先生的足迹，我们特地将潮州作为这次在岁末自驾出行粤东和福建停留的首站。

潮州西湖，山倚湖苍翠，湖傍山青黛。昔时是潮州古城的护城濠，俗称“城壕池”。今天随着城市建设重心的西移，这里已成为古城区与新城区绿色的分水岭，也是名城腾辉一脉相承的纽带。这里除了极富有诗情画意的“西湖渔筏”的景致之外，沿湖滨至山下，名胜古迹，楼台亭榭，比比皆是，有的天然成趣，有的人工雕琢，总要把西湖妆扮成“秀色可餐”的园林。

昔日西湖的每个景均有一个雅称，如“古洞佛灯”、“水仙夜月”。“梅庄新雪”、“紫竹钟声”、“钓台秋色”等等。这些景点现在虽然多数无迹可寻，但那些动人的传说仍为人们津津乐道。

这座位于西湖公园湖畔上的“涵碧楼”，建于1922年，是一座临湖的双层小楼房。抗日战争时期被毁，1964年重建，郭沫若题额“涵碧楼”。国民军第一次东征时此楼曾是黄埔军校（学生军）办事处。南昌起义军入潮时，贺龙部第三师司令部也设在这里。周恩来、贺龙、彭湃、周逸群等均曾在这里进行过革命活动。现为《潮州七日红》陈列室和潮州市革命纪念馆。

潮州西湖渔筏是秀丽妩媚的西湖景色中最富有诗意和惹人欲醉的绝妙景致，因渔筏出没于潋滟空、变幻无穷的湖光水色之中而得名。邑人郑兰枝触景生情赋诗云：

芳塘扣鉴正清兮，渔筏随风看不迷。

几朵芦花浮永净，半竿山日落湖低。

鹭飞矶上霜千点，鱼织波心缉一溪。

自有钓台堪寄兴，载将秋色过城西。

潮州美食闻名遐迩，位于西湖景区马路另一侧的这家牛杂店，尽管门面简陋场地狭窄，但由于这里的牛杂和牛丸口味纯正，爽滑嫩脆，所以每日从早到晚食客盈门，据说但凡到了节假日，专程寻味而来的食客们，还要站在马路边轮候个把小时才有机会一解口馋。

7.一道有关写潮州诗句的题目

①示例：

⑴洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——我们应该胸怀理想，不断努力，永不放弃。

⑵桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——依依惜别的深情。

⑶莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——美好的祝愿。

……

评分说明：答案符合情景，表达清晰完整即可。但以下答案不符合要求，不给分。⑴“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”⑵“正是江南好风景，落花时节又逢君。”

②示例：

⑴西湖莲池——江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

——小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

⑵西湖湖边柳荫——碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

⑶龙湫宝塔——欲穷千里目，更上一层楼。

⑷春天凤凰洲公园观赏桃花——留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

——竹外挑花三两枝，春江水暖鸭先知。

⑸游凤凰山——空山不见人，但闻人语响。

——横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

⑹黄昏时游滨江长廊——江南好，风景旧曾谙。日春江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？

……

8.广东潮州古城有什么历史文化

潮州历史悠久，是中国历史文化名城之一。

考古材料证实，潮州至少在5000年前就有人类居住。远古时代，土著畲族先民便创造了口头文学——畲歌仔。

1潮州的先民属古闽越族。自秦汉以后，中原汉族后裔南迁入主潮汕。

秦始皇三十三年（公元前214年）平定南越；设象郡、桂林、南海三郡，地域属南海郡，始载人版图。 2西汉元鼎六年（公元前111年），属南海郡揭阳县地，潮州最早的建制始于东晋成和六年（公元331年）在南海郡东部析置东冠郡，东晋义熙九年（公元413年）分东官置义安郡。

这义安便是潮州的前身。义安郡这个名称一共使用了260年。

3隋文帝开皇十年（公元590年），全国撤郡设州，义安郡属循州之义安县，是年，升立州，因地临南海取“潮水往复之意”，首命名“潮州”，义安县为州治。后人也有诗句：“潮之州，大海在其南”。

潮州”名称的正式出现，就是从这个时候开始的。以后1400多年来，基本都是沿用这个名称。

潮州这个名称虽然基本固定下来了，但是历史上关于潮州的称谓，还是发生了一些变化。 4隋帝大业三年（公元607年）罢州复郡，潮州曾一度改为潮阳郡。

唐武德四年（公元621年）第二次称潮州，在唐朝的时候，潮州的疆域是很大的，可以说，东到泉州，北到江西，南到大海，西到惠州。 5唐朝的垂拱二年（公元686年），从潮州到泉州，各割出一部分，设置了漳州。

现在，潮州话可以通行漳州，漳州下面的云霄、诏安、东山、漳浦、和平等县市，也都有潮剧团，演出潮州戏，可见，两地的历史渊源，是连在一起的。由此可见，唐朝时候的潮州，原来是曾经跟福建的福州和江西的虔州接壤的。

韩江的一个源头，是在汀州的长汀，另一个源头，是在河源的紫金，可以想象，韩愈那个时候的韩江，是完全在潮州自己的地域里流行的。 6唐天宝元年（公元742年）改称潮阳郡，唐乾元年（公元758年）再复潮州。

7元朝的时候，潮州称为潮州路，明洪武二年（公元 1369年）改路始置府制，称潮州府。崇帧六年是潮州府辖县最广之年，辖海阳、潮阳、揭阳、饶平、惠来、澄海、普宁、平远、程乡、大埔、镇平共11县。

隋唐以后，随着战乱、戍边、远谪和民族大迁移，大批中原汉人南来，带来了先进的中原文化，经宋、明数代，人文渐盛，名贤辈出，潮郡被誉为“海滨邹鲁”。 8到了清末民初，潮州的概念已经基本定型，海内外潮州人共有的潮州，也基本上定型在这个基础上。

这时潮州的辖县一共有9个：就是潮安（海阳）县、潮阳县、揭阳县、惠来县、普宁县、澄海县、饶平县、丰顺县、大埔县，还有汕头埠和南澳岛。这9个县还有汕头和南澳的人民，历史上统称为潮州人。

关于潮州人称谓的界定，依据就是上面所说的9个县和汕头、南澳。后来，也有把丰顺和大埔剔出去，但是近代史上的一些历史名人，如丰顺的丁日昌，人们还是习惯把他作为潮州人。

9二十世纪初，汕头埠逐渐成为潮汕府属的滨海重镇，这里工商繁华，已崛起成为连接穗、港、沪及海外的新兴港口。 1904年梅县松口人张煜南等看准这里有巨大的发展潜质，便倾力组建潮汕铁路有限公司，兴建从潮州府所在地直达汕头埠的铁路。

10.1906年，潮汕线铁路筑成，同时又配置“潮汕号”机车头并通了车。由此有“潮汕”新名词。

11.1907年5月22日发生了丁未黄冈起义，这是孙中山亲自领导的推翻清封建王朝的武装起义，这次武装起义意义重大，但《南洋总汇报》却大肆职责孙中山勾结“潮汕会党”，策动黄冈起义。“潮汕”之名由此见之报端，逐步广为人知。

“潮汕”这片土地也逐步为外界所瞩目。 12. 1921年之后，汕头建市设立市政厅，属广东省政府领导，成了粤东地区继潮州城之后的另一地域亮点。

把这片地域称为“潮汕”的说法便正式登上了官方文本。再后来，汕头市逐渐成长为粤东的新政治、经济、军事、文化中心；这样一来，人们对于潮汕平原、潮汕人之类的说法也就习以为常了。

13. 1949年，潮州的疆域仍然比较大，它包括了现在的汕头市、揭阳市；从管辖上，也包括了梅州市和汕尾市。中国解放后二次大的疆域调整，造成了二个“潮州”的概念，一个是广义的潮州概念，一个是狭义的潮州的概念。

广义的潮州，也就是历史上所说的潮州，包括现在潮州、汕头、揭阳。共同的生活习惯，共同的民风民俗，共同的文化背景，共同的语言环境，共同的价值取向，共同拥有了潮州人的称谓。

狭义的潮州，就是目前的潮州市，它是在1991年12月将原来的副地级市的潮州升格和扩大区域的。作为地级市，潮州现在管辖潮安县、饶平县、湘桥区和枫溪区。

湘桥区也就是通常民间称呼的府城、潮州城。但是，现在无论是国内还是海外，关于潮州的概念，还是倾向于广义的潮州，甚至就是广义的潮州。

可见，历史是阻隔不断的，也是不可代替的。由于现在潮州成为潮汕三个地级之一，本地人较为注意把潮汕与潮州分别开来，如说“潮汕方言”、“潮汕工夫茶”等等，而不再冠以“潮州”了。

不过，海外潮人迄今为止仍喜欢称自己为潮州人，海外各地潮人会馆也都称为“潮州会馆”，这大概是沿续习惯称呼。希望我的答案能使您满意。

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