1、蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，
2、象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
3、蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
4、，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而拯救万民，施行德教。
5、蛊卦艮上巽下，为巽宫归魂卦。蛊是指皿中食物因腐败而生虫，筮遇此卦，半凶半吉。
6、三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。
7、得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。
8、家宅：整顿家风；恐有私情；生育不顺。
9、这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
10、大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
11、运势：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。
12、事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决而大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要头脑冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
13、经商：诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路。应全面分析市场动向，当机立断，另外找寻出路。
14、求名：会遇到许多困难和不利，应看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。同时，虚心寻找自己的不足，加以补救。
15、婚恋：不顺利。双方如情投意合，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
16、决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。
17、从卦象上看，艮为山，性刚，在上。巽为风，性柔，在下。这就像一座坚固高大的房子建在了柔软的地基上，是非常危险的，随时都可能倒塌。艮为山，含有止的意思，巽为风，含有顺从的意思，上止下顺从，事物肯定就会停止发展，结果会很糟。
18、本卦中的“蛊”是事，即“有事了”、有“麻烦了”的意思。这里是以腐败来比拟人事，指风云际会之时，也正是英雄用武之际，应以自新的精神来应对。
19、蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告诉了人们如何解决麻烦的方法自新、自省、自察。这样做，会减少麻烦的出现，能把麻烦扼杀在萌芽之蛊卦位于随卦之后，《序卦》这样说道：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”在此上承豫卦与随卦，亦即愉悦而随从别人，形成某些弊端『推荐更多十二生肖属相配对 常识请关注:WWw.ZhAnxinggU.Com，】，需要整顿修。
20、《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。《象》解释蛊卦的卦象，认为巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
21、蛊卦启示了振疲起衰的道理，属于中中卦。《象》中断此卦：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
22、蛊卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，随卦的所有阳爻变为阴爻，所有阴爻变为阳交，便形成了蛊卦。可见《周易》中的蛊卦与随卦是有一定联系的。
23、初六。干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
24、初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，固然没有灾害，即使遇到危险，最后乃吉利。
25、《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。
26、吉：得此爻者，会得到祖先的庇佑，营谋遂意。做官的会受到重任，改革创新。
27、初六爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大蓄意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
28、蛊卦第一爻，爻辞：初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉终吉。
29、占得此卦者，可能是新接一个职位，前任留下了许多麻烦。或者是有一些不良的陈规陋习，或者是一大堆没有解决的问题，也可能是留了许多债务。你要拿出耐心，发挥自己的能力来解决。虽然是麻烦，但是也给你一个施展能力的机会。你是否是一个合格的继承者，是否能胜任此职位，要通过解决这些麻烦来证明。
30、当然，也可能是父辈给家里面留下了许多麻烦，或是有未竟之志，你要按照父辈的本来意愿，处理好他们留下的问题。
31、这里是说，儿子继承了家业，应当纠正父亲遗留下来的弊病，只有这样才能保住家业，家业保住了，自然死去的父亲在阴间也会过得安稳，所以“考无咎”。如果儿子不这样做，家业保不住，家族的香火都有断绝的危险，自然躺在坟墓里的父亲也会有灾难了。由于纠正弊端是会带来好处的，所以即使有危险，也要纠正，因为最终会得到吉祥。
32、这就好比汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”一改窦太后的治国方法，嘉庆帝杀贪官何珅，改变乾隆时期的政治格局一样，由于是为了最终的吉祥，所以必须要这样做。
33、九二：继承母业，则吉凶不可卜问。
34、《象辞》说：继承母业，九二处下卦中位，爻象显示其人得中正之道。
35、平：得此爻者，改旧从新，则会如意。女命勤俭持家，性忠直者多福。
36、家宅：母系擅权，忍耐协调；可得佳妇。
37、九二爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
38、蛊卦第二爻，爻辞：九二：干母之蛊，不可贞。
39、《象》中这样解释本爻：“干母之蛊”，得中道也。这句话告诉人们说，“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇，不可固执专断。
40、占得此爻者，处于许多麻烦和问题之中，但是对于这些问题，不要急于表达肯定或否定的意见。要耐心等待，要先看一看，想一想，坚守正道以等时机成熟时再行动。
41、九二与六五上下相应。六五为泰卦坤母的中爻，变蛊后坤象隐去，所以代表亡母。在男权社会中，女人是不参政的，所以“母之蛊”无非是偏心、溺爱、宫闱余不能太严格地给予纠正的。因为母亲的问题是家庭问题，而父亲的问题是社会问题，有轻重之分。过分纠正母亲的不是，则会有伤孝道，而干治国没有多大益处。
42、九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。
43、九三：继承父业，即使稍有过错，也不会出大问题。
44、《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。
45、凶：得此爻者，躁进者有失，不听信谗言者则无难。
46、九三爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
47、蛊卦第三爻，爻辞：九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
48、蛊卦第三爻，爻辞：九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。爻辞释义
49、本爻的意思是：匡正父辈弊端，会有一些懊悔，但是并无大的危害。
50、从卦象上看，九三这一爻属于阳爻居阳位，又处在下卦的上位，过于刚强而越离了中道，与上六敌应，有犯上之嫌。也就是在解决弊病时冒犯了父辈或是前对于一个子女晚辈来说，如果父辈有问题，或者留下了许多麻烦，在改正或挽救的过程中，肯定会冒犯父辈的尊严或面子，使他们觉得难堪，或者因其不愿改正而对子女有意见。做为子女的肯定会有一些悔恨，但是，因为你的行为是正义的，符合正道，所以不会有大的危害。
51、占得此爻者，可能是到了一个新岗位，要处理前任留下的问题。但是，在处理过程中，注意态度和方法。如果积弊甚深，就应该见机行事，有步骤地向前推进，逐渐用更加合适的秩序来取代旧的秩序。虽然在这过程中会遇到困窘危难，但是因为九三是阳爻居阳位，属于得位，所以不会有大的危害。
52、九三爻处于下卦的最外面，所做事会有些过火的现象。纠正父亲的过失是应当的，但不能太过火，一过火就会有悔恨的事情发生了。但也不能不纠正，因为这样做会对以后的发展有利，所以不会有大的灾难，最终结局会很好。
53、“九三”无上应，匡正先辈的弊乱稍有悔恨。但毕竟阳刚得正，不会产生大的灾祸。
54、六四：光大父业，施行起来困难重重。
55、《象辞》说：光大父业（困难重重），施行之中未尽得当。
56、凶：得此爻者，事事见忧，有足疾。
57、六四爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
58、蛊卦第四爻，爻辞：六四：裕父之蛊，往见吝。爻辞释义
59、本爻的意思是：姑息宽容父辈的弊病，将来必然会出现憾事。
60、在分析易经各爻时，四爻的特点是惧，恐惧，因为它临近九五，身近君王，心怀忧惧止步不前，乘阳承阴，胆战心惊。这一特点在本卦的六四这一爻中也得到了充分的体现。六四是阴爻居柔位，阴柔有余，阳刚不足，在做事时畏首畏尾，在整治父辈或前任留下的积弊时，没有力度，不能彻底地去解决，优柔寡断，安于静止，不求上进，这样会出现憾事。
61、占得此爻者，可能到了一个新岗位，虽然发现前任留下许多弊病，但是在做的时候，担心得罪前任，担心下属不满，就睁一只眼闭一只眼，在改正时也是敷衍了事。这样的结果不能整饬积习弊病，反而会助长不正之风蔓延，结果必然会招致凶险。
62、六四没有“干父之蛊”，而是容忍父亲的错误继续发展下去。这种做法是不值得提倡的，因为再这样发展下去便会有忧吝的事情发生了。比如乾隆把皇位禅让给嘉庆帝后，却仍然大权独揽，嘉庆帝当时只能“裕父之蛊”。据史书记载，在朝中乾隆坐在嘉庆帝的右边，乾隆大笑，嘉庆帝便跟着干笑，乾隆恼怒，嘉庆帝便不知所措。没办法，自己没有实权，只能“裕父之蛊”。
63、《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。
64、吉：得此爻者，多喜庆之事，家中或进人口。做官的进取有望，名誉远播。
65、六五爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
66、蛊卦第五爻，爻辞：六五：干父之蛊，用誉。爻辞释义
67、本爻的意思是：挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。
68、《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
69、之所以“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，是因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。这就是方式方法的问题了。
70、纵观蛊卦可发现，同样的“干父之蛊”，九三治蛊太过，方法强硬，六四过于柔弱，畏前畏尾，这些做法都是偏离了中庸之道，要不过强，要不过软，没有达到刚柔相济。六五这一爻，是阴爻居于阳位，刚柔并济，得中尊之位，用德而不用威，结果获得了赞誉。
71、占得此爻者，如果想整顿企业或是改革旧制，采取的方式要符合中道，刚柔并济，要以德来推进，而不单靠强硬的手段来进行，这样才能获得一致的好评。
72、六五身居君位，以阴柔之德纠正父亲遗留下来的弊端，并且提倡人们以勤俭、正直、仁义、廉政为荣，对勤俭节约、正直仁义、廉洁奉公的人给予高度的赞誉，这样加强精神文明建设无疑会收到很好的效果。比如新中国成立初期，毛主席倡导人民勤俭节约、廉洁奉公、无私奉献、不怕牺牲，结果社会风气得到了很好的改善。人们不羡慕有钱有势的人，却赞扬道德高尚的人，这样就使小人的势力受到了制约与打击，使正义的君子之道得以伸张。这种以德治天下的方法才能够很好地“防蛊”，所以像辞说“承以德也”。
73、上九：不服务于王侯，因为其人看重自身价值。
74、《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。
75、平：得此爻者，宜守旧，好运者，多遇尊贵，能获得提拔。做官的宜退守，或告休。
76、上九爻动变的周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
77、蛊卦第六爻，爻辞：上九：不事王侯，高尚其事。爻辞释义
78、不事王侯：是指不再为王侯之事而操劳。
79、高尚其事：认为自己做的事很高尚。
80、本爻的意思是：不谋求王侯事业，把这种行为看得很高尚。
81、《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
82、这句话的意思是说：“不侍奉王侯”，这种高洁的志向，可作为人们学习的准则。
83、上九这一爻，是蛊卦的最后一爻，意味着治蛊结束，所以功成身退，不再谋求王侯爵位之事，这种做法很高尚，也值得学习。自古以来，“狡兔死，良狗烹”的事情不胜枚举。
84、占得此爻者，要注意审时度势，不要向领导邀功请赏，也不要争取什么荣誉和职权，用之则行，舍之则藏，洁身归隐。可以不寄人篱下，也不依附于他人，服从自身的发展需求，专心致力于自己的事业。
85、上九处于蛊卦的最上面，处蛊的顶点。也就是说社会上淫邪之风、腐败之风已经发展到了极致。这时候君子该怎么办呢？是同流合污，还是与之抗争？可是既然“蛊”已经发展成了大气候，与之抗争无异于以卵击石，自取灭亡。
86、那样一来，社会上的正人君子会更少了。那怎么办呢？所以只能“不事王侯，高尚其事”了。也就是说不在朝中为官，离开淫邪腐败的环境，进行归隐保全。也就是说去当隐士。可是并不是说归隐后两耳不闻窗外事，什么事也不管了。而是应当“高尚其事”，自己认为是高尚的事，并且力所能及，那么这种事情还是要做的。
87、从卦象上看，蛊卦的上互卦为震，震代表王侯，而上九处于震卦之外，所以有“不事王侯”的卦象。
二、求解卦,本卦艮为山变卦山风蛊感情能复合吗难，如隔着万水千山！山虽高大，但风日夜不停吹，也可以把山移平！虽然隔着万水千山，也有人背后蛊惑道你们是非，如果能持之以恒，还是有希望的。但如果见难而退则必败矣。对方应该必你大，比你要成孰懂事多，或对方多情心有他人。对你不利，你是个重情执着的人，比较容易感情受伤，加油，祝你好运。
三、艮为山变山风蛊求事业1、艮为山变山风蛊求事业，意思是：通过占卜来看你的事业运势。
2、山风蛊卦象暗示着，你目前的事业运势一般，虽然你付出了很多努力和精力，但是并没有得到相应的回报。这可能是因为你的方法不对或者遇到了困难没有及时解决。
3、建议你寻求专业人士的帮助，他们可以为你提供更好的建议和方法来提升自己的事业运势。同时，你也可以通过调整自己的心态、积极面对问题等方式来改善自己的状态。
好了，关于周易山风蛊变艮为山卦财运和艮为山变山风蛊求事业的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！