八月十八是佛教什么日子(八月十八钱塘江大潮原因)

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是，也不是。

八月十六是观音斋期。

八月十八是十斋日之一。

如果这一天吃素、念《地藏经》，很好的！

“复次普广．若未来世众生．于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日．……能于是十斋日．对佛菩萨诸贤圣像前．读是经一遍．东西南北百由旬内．无诸灾难。当此居家．若长若幼．现在未来百千岁中．永离恶趣。能于十斋日每转一遍．现世令此居家无诸横病．衣食丰溢。是故普广．当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力．利益之事。阎浮众生．于此大士有大因缘。是诸众生．闻菩萨名．见菩萨像．乃至闻是经三字五字．或一偈一句者．现在殊妙安乐．未来之世．百千万生．常得端正．生尊贵家。”

——《地藏菩萨本愿经》

而且地藏菩萨的功德，连观音菩萨也很赞叹的！

希望对您有帮助，阿弥陀佛！

农历十月十八，是藏传佛教噶当派祖师阿底峡尊者圆寂纪念日。

阿底峡尊者，古印度高僧，藏传佛教噶当派祖师，中国西藏地区在朗达玛王灭法后复兴佛教的第一位重要人物，为西藏佛教在10世纪后的重新复兴发挥了巨大的作用。藏族佛教徒尊称其为“觉沃杰”，意为“佛尊”。

【人物经历】

阿底峡尊者入藏弘法，是与当时藏西古格王朝国王意希沃的努力是分不开的。在西藏佛教史上流传着许多佳话。

据记载，他为了邀请阿底峡尊者入藏，按照阿底峡尊者提出的要求，到处搜刮黄金，当他搜刮到噶洛国时兵败被俘。后来他的孙子绛曲沃设法以黄金去赎他，可他为法而忘躯，仍坚持要以黄金去请阿底峡尊者，最后被敌国杀害了。

阿底峡尊者接到古格王朝的邀请后，于1040年动身，1041年到达尼泊尔，1042年到达古格。在古格时，他主要住在托林寺。他在古格进行的宗教活动除了讲经和翻译经典外，还为绛曲沃写了一部《菩提道灯论》。这部著作是他针对当时西藏佛教界的弊病而写的，在西藏佛教史上占有重要地位。阿底峡尊者由此而被后人推尊为"佛尊"。

阿底峡尊者在古格住了三年，1045年起程准备返回超岩寺。当他行至布让地方，遇到仲敦巴等人，他们是卫藏(指拉萨地区)派出的专门迎请阿底峡尊者的，于是又随仲敦巴等人来到卫藏传法。他曾先后到拉(研习更多星座速配 文章请关注:Www.XzyuE.cc}萨，叶巴、盆域、聂塘等地传教收徒，前后近十年，影响甚大。最后于1054年圆寂于拉萨西南的聂塘。

阿底峡尊者圆寂后，他的弟子仲敦巴领众修行并继续弘法，1056年在热振地方建起热振寺，作为弘法据点，由此形成噶当派。阿底峡尊者到达卫藏，标志着佛教复兴势力由阿里进入卫藏，在西藏佛教史上称作"上路宏法"。阿底峡为后弘期西藏佛教的复兴发挥了重要作用，成为藏传佛教噶当派的鼻祖。

【重要影响】

阿底峡尊者的学说以显宗为主，提倡戒律，尊尚净行，著有《菩提道灯论》共七十颂，阐述从学法到成佛的修习内容和阶段。在藏传佛教后弘期还处于分散杂乱时期时，该书提出了对整个佛教的系统看法，为噶当派的形成奠定了思想基础。

阿底峡尊者主要著作包括《密宗道次第解说》、《菩提道灯论》、《入二谛论》、《中观教授论》、《摄菩萨行炬论》和《发菩提心论》等50余种佛学论著，并与其他译师将10余部经典翻译成藏文。所著《八分医方》对西藏医学北派的形成起到重要作用。

阿底峡尊者形象较好辨认。他面相慈善，身着僧衣，头戴通人冠，双手当胸结说法印，右后方有金顶，左后方有经箧，双足结跏趺坐于莲花宝座中央。身后有圆形头光、身光及祥云、远山。

八月十八是佛教的十斋日之一，也是佛诞日之一。十斋日是佛教中的一种重要修行方式，每月选择其中十天进行斋戒，念经，以消罪积福。而佛诞日则是纪念佛祖释迦牟尼的诞生和成道的节日。在佛教中，释迦牟尼佛的生日是在八月十五日，成道日是八月十八日，而涅槃日则是在二月十五日。

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