关于民间俗语的故事

关于关于民间俗语的故事很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于林大钦民间故事的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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谁是林大钦明代林大钦生平简介关于民间俗语的故事夏雨来的故事

林大钦，字敬甫，潮安县进士仙都人。他是明代郑德至嘉靖年间的潮汕名人，多年来他大耍小聪明的故事一直在民间流传。林大钦嘉靖元年进士，因科举考试被嘉靖皇帝认可，特聘为状元。被授予翰林院负责修史。

大秦父亲早逝，母亲在嘉靖十四年患病。上述乞讨人员获准回国。他在普桑宝云岩与薛侃等友人及友人讲学，写了《东莆老师文集》。在普桑山脚下，仙都村有状元门楼的遗址。

林大钦，字敬甫，号东圃，生于1511年12月25日。根据附录《辞海》。中国年表)，生卒年1545年9月17日。34岁的时候。532年，林大钦高中被授予嘉靖仁晋状元，并被授予翰林院编修。林大钦不到21岁就获得冠军，这在中国历史上是极为罕见的。他也是科举时期岭南十大文科状元之一，封建王朝唯一的潮汕地区文科状元。

林大钦家境贫寒，但他学习努力，才华横溢。他的小名是大毛。传说他在私塾读书时，老师叶先生有意考他，于是以大毛的名义入了右配，做了一副对联：“满竹架园，可造大森林。”林大钦马上对他说：“梅花是最好的。你为什么要向叶先生学习？”叶老师深以为然，改名叫大秦。秦，即天下之意。

林大钦以《李纲十策论》获得了分享奖。父亲去世后，他在村里的学校教书，同时得到了宗族的支持。任静陈科，林大钦，凭借他的口才，一举夺得殿试第一名。他只有22岁。

林大钦名利双收，坐上第一把交椅后，带着母亲到京城寻求支持。在北京待了三年，深感理想无法实现，不愿与“天下政治”同行。此外，我的母亲不习惯北方的气候，生病了几个月，所以林大钦辞职回家，陪母亲去了南方。

林大钦在中国燕山山脉建立了一个讲堂，在那里他向乡下的孩子们教授六经。他与海上许多著名学者通信，协商知识，著书立说。从此，他放弃了自己的事业。著名学者翁万达看到了林大钦的非凡才能，并说服他的岳父将他的三姨许配给林大钦。嘉靖十九年，林大钦的母亲去世，林大钦一蹶不振，病重。嘉靖二十三年，林大钦意识到自己的健康每况愈下，不久于人世，于是集中力量将自己过去写的355首诗进行了汇编，并写了一篇序言。第二年，她的母亲被葬在普桑山脚下，又一年她因病去世。她年仅36岁，世人为她英年早逝而惋惜。也有记载说林大钦死于放荡。然而，家乡人却以实际事实为由予以否认。

年轻的林大钦是个直爽的人。据说礼部高官夏衍在参加考试时曾写道：“养子之道，不一而足，故今年请养子。用词不正者，不准取之。”世宗授诏，立即传达给所有参加考试的考生。庭审结束后，杜诗的御史王弘得到一个非常惊讶的卷，说：“真奇怪，竟然还有人答政不言？”学士学位的张付景对此非常赞赏，认为“文字明快，可供阅读”。所以孔和附呈在两卷之后，而恰好世宗喜爱的苏笔法，这是第一种。夏达海问林大钦他是否知道

亲家吃“莲螺”

粒定从前，潮阳内地一位名叫阿山的人，第一次应邀前往海门对手亲家阿海家作客。阿海与阿山在客厅一边品尝潮汕工夫茶，一边谈天说地。日将近中午，阿海的家人便把午餐准备好了。只见桌上摆着两盘鲜美的“莲螺”，还有其它菜肴及米酒等。阿山早就听说“莲螺”肉质鲜美可口，是极好的酒料，不禁暗自流口水哩。

用餐之时，阿海一手拿着熟“莲螺”，一手拿着小竹签，教对手亲家阿山怎样挑“莲螺”肉。阿山按照对手亲家阿海的示范，将小竹签插入“莲螺”肉头部，然后捏紧小竹签按逆时针方向旋转，想一下子把螺肉挑出来。但由于方法不对头，用力过大，仅仅拉出了一段螺肉。他将那段螺肉蘸一蘸辣椒水，往嘴里一送，慢慢咀嚼起来;又呷了一口米酒，嘴里回味着，味道果真妙不可言。阿海若有所思地说：“亲家，刚才你把‘莲螺’尾弄断在‘莲螺’壳里面，你快把它弄出来，那可是最好吃的。”

阿山又按照阿海的示范，右手拿着螺壳，螺壳嘴对准左手心用力震动起来。由于用力过猛，结果把“莲螺”尾弄丢在地上。阿山弯下腰将它捡起来，顺手往嘴里一送。谁知他却一副愁眉苦脸的样子，“呸呸呸”地呕吐个不停，连忙用清水漱口。原来，阿山错把鸡屎当成“莲螺”尾捡起来吃了。因为“莲螺”尾的颜色跟鸡屎的颜色差不多，难怪他会弄错。尽管阿海再三招呼对手亲家阿山继续品尝“莲螺”，然而阿山再也不敢问津了。

担柑食了剩柑担，

这是一句诙谐有趣的潮汕民间俗语，用于比喻、批责那些好说大话，爱吹牛皮，言过其实或要求过分，或者自高自大，争名夺利的人。意思是说一担(两筐)柑食完了，自然剩下空的柑担。潮语柑担与“敢口旦”谐音。“敢口旦”潮语就是敢说。但此是贬词，是不符合实际不能实现的空话。

这句俗语，无论其形其意，均源自旧时民间一种游戏，称“赌蔗斗柑”。这是秋收后农闲时节，乡民自发的娱乐消遣活动。这种活动，潮汕有，广州地区也有。清屈大均的《广东新语》第337条就写到‘：广州儿童，有赌蔗、斗柑之戏。蔗以刀自尾至首破之，不偏一黍，又一破直至蔗首者为胜。柑以核多为胜。有咏者云：‘赌蔗斗柑独擅场’在潮汕，笔者旧时见到的赌蔗斗柑之戏与广州有所同，也有所不同。赌蔗作法相同，但参戏者和斗柑作法则不同。在潮汕，参戏者多是青壮年，他们热血方刚，好强好胜。每当秋后农闲季节，柑蔗成熟上市，这些年轻人闲着没事，就三五成群常聚于村头巷尾卖柑卖蔗小摊贩旁，进行赌蔗斗柑活动。斗柑是以猜中柑肉瓣数为胜。胜者食柑免钱，猜不中者则出钱买柑。其游戏方式有两种：一是摊主作东，众人竞猜；二是参戏者互相打赌。无论哪一种方式，摊主都乐于参予和支持。因为打赌斗猜的结局，他的柑也卖完了，对其生意很有利。又因为柑肉瓣无定数，要猜中难度大，往往胜少输多。年轻人又不易认输，一再进行，直到担柑猜完食了，竞猜才结束。这“担柑食了剩柑担(敢口旦)”的俗语就由此而生。其原意是指那猜不中者无本事，直到一担柑猜完食了，还猜不中，岂不是只剩柑担，谐音含意指“敢口旦”。后来引伸用于对有类似说不准，言不符合实际的比喻。

解放后，由于社会不断进步，民间文化娱乐活动越来越丰富、高级，这较为低级的赌蔗斗柑游戏已逐渐消失，再不多见。但由它所形成的俗语却至今依然在民间流传。柑是潮汕常见之物，担柑和柑担又是潮人很能理解之词，柑担谐音为“敢口旦”很有趣，故这句俗语就在潮人中常用不衰。

“赛猪赛鹅，比不上渡头玉猪槽”

猪是全身宝，这是过去农村不可缺少的家庭副业。养猪须用喂槽，其质料有木、陶、石制成，形式有长形、方形、圆形等状，在农村是常见的。建国前，澄海县则发现有用玉石制成的大型雕刻玉猪槽(见图)。图中这件玉猪槽重4298克，长46厘米，宽20厘米，高9厘米，玉质深绿色，活耳，耳雕刻狮头形一对。50年代被澄海县文化部门征集，现珍藏在澄海市博物馆，列为馆藏珍贵文物。

潮汕民间流传有一句“赛猪赛鹅，比不上渡头玉猪槽”的俗语。

历来澄海上华冠山村村民，每年正月十八日赛大猪、大鹅，是村中的传统习俗。村民凑合养大猪在神前比赛，最大大猪总肉量超400市斤，各社赛区，吸引周围四乡六里男女老少前来观赏，热闹非常。

历史上发生过八国联军，抢夺北京圆明园文物后，部份带走出国，部份在市井折价出售。冠山邻村的渡头村有一富户，则买到圆明园流散出来的这件玉猪槽，富户看到每逢正月冠山村民赛大猪、大鹅的壮观场面，自己竟将购得这件珍贵玉猪槽，派人守看保护，搬到神前展出。一传十、十传百，一时间，潮安、汕头附近群众都前来观看奇宝，盛况空前。因此，“赛猪赛鹅，比不上渡头玉猪槽”的故事便在民间传开。

放掉面桃去抢饼

在潮汕文化丛书第一集的《潮汕妙语典故》中收集了“放掉面桃去抢饼”这句俗语，按里面的解释典故似乎有点欠佳，我觉得这句俗语应出自潮汕的“施孤”习俗，这就要从中元节说起。

古代一年有三元，正月十五元宵节又称上元节，八月十五中秋节为称下元节，七月十五为中元节。中元节又称鬼节，许多地方有这个节日，各地的活动都大同小异。

在潮汕，中元节即鬼节这一天，各乡各里都会举行一系列的“施孤活动”。传说这一天，地府会开地狱门，至七月三十即“禁狱”，所有鬼魂会在这段时间被解放出来，让他们回家看看并让后人祭拜，拿贡品吃顿饱。自然有一些孤魂野鬼无家可归，只有到处流浪，而各乡里的人会在中元节这一天或者至七月三十其中的某天，在每个村的村头设个祭坛，上面放了各种各样的果品、纸糊的衣服、日用品、纸钱给那些得不到普渡的鬼魂去拿。

神鬼“抢孤”的场面我们是看不见的，因为这是一种迷信思想，于是，活人也学神鬼“抢孤”，人们认为把抢到的东西吃掉，或喂猪，祈求平安。这个活动有的在塔上进行，有的地方则是事先把一个用扁竹条编成的“孤盘”分到各家各户，等人们把一些祭品放到“孤盘”后再被回收回去整齐的放在通往村外的大路两边，村民就会站到祭品旁，等发令的鞭炮一响，大家就会互相争抢祭品，抢多少得多少。

据说某村有一民妇，为人贪婪，有一次去“抢孤”，选了一盘“面桃”站着，面桃是一种用面做成桃形的包子。等到鞭炮声一响，民妇还觉得这些面桃太少，还想跑过对面路边抢一个小孩孤盘里的饼，谁知她跑到小孩跟前，机灵的小孩见状已溜之大吉，民妇再想回头去拿回刚才的面桃，谁知那些面桃已落人别人手中，剩下一个空盘，于是便有了“放掉面桃去抢饼”这句俗语，它常用来比喻有的人放弃了既得的利益而去夺取另一个利益，结果什么也得不到。所以，有些人今天想做这个，明天还想着做别的，没有一个明确的目标，到头来一事无成，人们便会说真是“放掉面桃去抢饼”。

牛仔唔北虎

潮汕俗语“牛仔唔讠别(音北)虎”，与汉语中的“初生牛犊不识虎”同义，都用来喻人。

小牛未经世面，便有一股老牛所缺少的勇气，不怕任何庞然大物，包括人见人畏的老虎。可以举唐代诗人王勃为例子。勃少有才名， 6岁便能文。唐高宗咸亨二年(671)，阎伯屿为洪州牧，重修滕王阁。重阳日，在焕然一新的滕王阁上大宴宾客。王勃这年14岁，路经南昌，也参加宴会。阎伯屿为夸其婿吴子章的才学，命吴事先精心准备了一篇序。但阎表面上又要请在座海内才俊作序，大家都知其用意，一一谦让，轮到年龄最小的王勃，居然毫不推辞，拿起大笔挥洒起来。这颇令座上饱学之士大吃一惊，也令阎大人侧目。勃流水行云，终令阎击节叹曰：“此天才也”。其婿之作也不敢拿出来献丑。

潮汕也有不少这方面例子。我们可以举明代状元林大钦。传说他 13岁便到银湖村设帐授徒。乡人欺他年少，多方刁难，或出“银湖院后虎耳草”之句考他，林竟然从容对曰：“金石宫前龙眼花”，终令乡人叹服。还传说少年林大钦敢与强占民田的薛举人辩理，令其折服认错。

然而，事物都有两面性。“牛仔唔讠别虎”，便缺少大牛与老牛的自我保护意识。或者少年气盛，不可一世。或者不懂得官场的利弊、仕途的艰辛，缺少理智的光辉。再说王勃，由于博学多才，被沛王召为修撰。当时诸王无所事事，盛行斗鸡游戏。王勃写了一篇檄文，矛头直指英王之流玩物丧志。这篇文章，高宗李治读后很生气，认为是在破坏诸王间的关系，当即把他逐出王府。恃才傲物的王勃碰一鼻子灰，连累其父也被降职赴远方。后来王勃渡海去探望父亲，溺水，惊悸而死，只活了27岁。

神童短命。潮州神童苏福只活14岁，曹宗才活20岁，林大钦也不过活了36岁。潮汕人归结为“早出日头唔成天”。其中哲理，值得深思。

夏雨来的“帽”和“磨”

龙湖镇韩祠边，从前住着一户人家；主人金学章虽然是个秀才，却穷得连一顶象样的帽子也没有。一天，他命佣工带一封信，到夏厝巷向秀才夏雨来借礼帽。

这佣工没有到过夏家，也不认识夏雨来。他来到夏厝巷一户大户人家门前，刚好门口有人，便大声叱问：“喂！夏雨来的家在哪里？”原来门口站的就是夏雨来。他见对方呼名叫姓，很不高兴，就指着屋后说：“后面有个门就是他的家，坐在太师椅上看书的人就是他。”说完，便转回屋里，换了衣服，搬了一只太师椅，坐在后门内，专等那个佣工到来。过了一会，佣工从后门进来，看到坐在太师椅上看书的夏雨来，急忙上前行礼叫了声“夏秀才”，递上了信。夏雨来把信展开一看，自言自语他说：“哦，要借磨，石磨我家有。”地还特地跑到屋里拿来竹杠绳索，叫那佣工绑好石磨背回金家去，并付去一封信。

佣工一路上被石磨压得半死。回到金家，金学章一见，啼笑皆非。拆信一看，只见上面写着：“前门夏雨来，后门夏秀才，石磨罚你背去背回来。”金学章明白了，这才叫佣工把石磨背回去，向夏秀才赔个不是，再把礼帽借来。佣工无可奈何，只好照办。

夏雨来打官司

澄海县有个名叫洪树轩的秀才，他和海阳县的夏雨来都是讼棍。有一天，他受甲某所托，乘船到潮州城，要与乙某匆官司，夏雨来则受乙某所托，也乘船往潮州城，要与甲某打官司。谁料到，洪、夏同坐一船，却互不相识。途中，洪树轩同行的人知道他的对手是夏雨来，叫他不可大意。他却夸下海口说：“夏雨来算得了什么，我洪某今日一定要打败他。”夏雨来在一旁听了，默不作声。

那矢天气炎热，洪树轩脱下长衫，用一块大手帕包好放在一边，便打起瞌睡来。夏雨来见姓洪的睡着了，俏悄地把随手用的纸折扇塞进他的衣包里。

船到东门码头，夏雨来把姓洪的衣包拿起就走。洪树轩说包袱是他的，要抢回。夏雨来大发脾气说，明明是我的东西，你竟敢冒认！两人争执不休，闹到潮州府衙。

府太爷问他们衣包里有何物。洪树轩说只有一件长衫。夏雨来说有长衫和一把纸扇。府太爷叫差役打开一看，果然有长衫一件，纸扇一把，扇上还有夏雨来的题词和落款。府太爷便把长衫、纸扇判给夏雨来，还大声斥责洪树轩身为秀才，品德败坏，竟敢冒认别人的东西。洪树轩的大官司还未打，小官司已一败涂地了。这才领教了夏雨来的厉害。

夏雨来吃“仙丹”

有一次，夏雨来和妙清观的道姑妙秀同搭一只渡船。船到江心，夏雨来见妙秀猫腰捧胺、眉弯额皱地强忍曾，猜她是闹肚子，便捻了一根草尊心捅迸自己的鼻孔。渡船里的人问：“夏秀才，你为什么要捅鼻孔？，他一本正经他说：“我这两天腹泻，刚才又是一阵紧似一阵，我这么鼻孔一桶，打个喷嚏就没事了。”妙秀道姑一听信以为真，就悄悄地照他说的方法做，谁料一打喷嚏大便立即撒满一裤。她知道自己上了夏雨来的当，但又不好说什么，只好忍气吞声回到道观。

不久，夏雨来患了病，妙秀道姑得知，就带一包“仙丹”来赠给夏母，说这“仙丹”冲水一服病即痊愈。夏母便把“仙丹”冲给儿子服下。夏雨来服了“仙丹”，顿觉不是滋味，肚里非常难受，忙问母亲这是什么东西。母亲把“仙丹”的来历说了，夏雨来连连摇头，大呼：“上当！”

原来这“仙丹”，是妙秀把在渡船上拉的屎，晒于碾成粉末助成的屎脯丸。

夏雨来的故乡在距汕头约25公里的潮安县龙湖镇境内，深藏着一个千年古寨———龙湖寨，其人文景观十分奇特，不仅是欣赏潮汕民居的大观园，而且是传奇故事人物夏雨来出生的地方……

滑稽秀才夏雨来的名字传遍潮汕大地，但知道夏雨来出生地的人也许并不多。如果你有机会到潮安县龙湖镇的龙湖寨走一趟，就能发现，那里不仅风景迷人，而且有许多不为人知的秘密。

潮安县龙湖寨，方圆约1.5平方公里，在韩江下游西岸，北接古城潮州，南距汕头约有25公里。早在唐宋时期就有先民在此创业，至明清时便形成了潮汕平原闻名的贸易商埠。这里建造了一百多座融中外建筑艺术于一体的潮式祠第豪宅；诞生了60多位状元、进士、举人贡生，仅科举出身的进士举人就有53人，民间奇人夏雨来就是在此出生的。可以这么说，龙湖寨是潮汕民居的陈列馆，也是探奇览胜的好地方。

建筑特色

漫步在只有三街六巷五寨门，四野绿意盎然的龙湖古寨里，记者沿龙湖“市头”一直逛到“市尾”，眼前的一系列奇特景象让人叹为观止：一座座保存完整、融中外建筑艺术、集潮汕民居和江南园林特点的古宅旧第、深府高院、豪门宗祠映入眼帘，这些建筑物汇集了许多古代影视片子的精彩镜头，甚至一些在其它地区较难看到的潮居民宅在这里也能找到。

龙湖寨民居豪宅规模之大、府第院祠之集中在潮汕地区乃至国内都属罕见。从宋、元、明、清至民国时期不同历史阶段的探花第、御史第、侍郎第、许氏宗祠、龙湖书院等各种建筑风格，嵌瓷艺术及各种人物形态，花鸟虫鱼等各种吉祥图案、美轮美奂的金漆木雕等几乎是应有尽有，虽不及巴黎的卢浮宫富丽堂皇，但也让人感觉仿佛走进一个令人流连忘返的艺术宫殿。

更令人称奇的是：建于民国十二年的方伯第是集中西文化和传统艺术与科学原理的结晶。整座大院系三进二火巷一后包，一浮坛及后花园，不论是采光通风系统，还是防火防【学习更多生肖排序文章请关注:wWw.xzYang.Cc;.]水防盗设施都体现出超前意识。而位于“市尾”、建于南宋时期的龙湖书院（现改为潮安第三中学）是该寨最具标志性的建筑物之一。据史载，早期龙湖书院占地面积达700多亩，并高薪聘请老师任教，实行免费的义务教育，让教师及莘莘学子衣食无忧，当时的龙湖人能如此尊师重教，在封建时代的旧中国确实是难得。

悠久历史

龙湖寨的潮汕民居群给后人留下深刻的印象，其标新立异的程度令人称奇。

徜徉在龙湖寨的直街横巷里，从58座代表各个姓氏的宗祠民宅中还可以发现不少令人百思不得其解的“秘密”。据介绍，明朝时，朱元璋对官府民宅的建设有严格的要求：规定平民百姓所建房舍“不过三间五架，不许用斗拱及彩色妆饰”。然而，龙湖寨里却有不少“准五间”的斗拱及彩色妆饰，体现出当时这里“京都帝王府，潮州百姓家”的非凡气魄。

龙湖寨悠久的历史孕育了不少出类拔萃的名人。相传金石人状元林大钦的出生地点就在龙湖寨内的客巷。而令潮汕人津津乐道的戏剧性人物夏雨来的故居就在“市头”管区中平路的夏厝巷。

如今，破旧的“四点金”大院里依然住着夏雨来的亲属，他们生活在充满童话色彩的家园里。近年来，夏雨来故乡独特的人文景观已引起人们的关注，到这里寻幽探奇的游客越来越多!

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。