为什么南方人那么重视宗庙和祠堂但是北方却几乎没有(为什么南方人那么白)

为什么南方人那么重视宗庙和祠堂,但是北方却几乎没有相信很多的网友都不是很明白，包括梦到宗庙祠堂也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于为什么南方人那么重视宗庙和祠堂,但是北方却几乎没有和梦到宗庙祠堂的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

一、为什么南方人那么重视宗庙和祠堂,但是北方却几乎没有

众所周知，我国南北方地区自古以来都有非常多的差异，但要深究其中原因却是非常不容易的，从大致上讲，气候、饮食、文化、风俗、地理位置等等都是构成这些差异的主要因素。正所谓生活在不同地区环境的人，久而久之就会形成当地固有的生活习惯以及风俗习惯，而在前段时间的影视剧破冰行动里，林氏族人商议大事以及处理族人都会在祠堂里举行，这引起了广大观众的热议。祠堂对于南方人来说并不陌生，而在北方却非常少见，这是因为在历史上北方战乱多，所受到的文化冲击次数多，导致北方几乎没有祠堂。

首先，在历史上北方战乱多，宗族观念相对较弱。纵观我国古代历史，北方历来都是经常发生战乱的地方，历来中原王朝都受到如匈奴、西夏、蒙古等游牧民族的虎视眈眈，因此北方地区一直都是战乱不止，这也导致北方百姓为了躲避战乱而被迫搬迁，所以北方在历史上经历了闯东关等多次的人口流动，而频繁的人口流动使得同一姓氏的族群开始分散，因此北方人对于宗族概念没有那么多强烈，同时北方游牧民族的不断融入，使得宗祠文化在中原文化和外族文化的相互渗透下不断淡化。而相比之下，南方地区战乱比较少，有稳定的生活环境以及肥沃的土地，使得南方的农耕业以及经济文化得以稳定发展，非常有利于壮大宗族势力，因此在儒教文化以及礼教文化的熏陶下，南方地区形成了浓厚的家族关系，人们开始修建祠堂，建立自己的族谱，因此形成了南方多祠堂而北方几乎没有的情况。

然后，由于历史上多次受到文化冲击而造成了北方祠堂少的现状。众所周知，北方在历史上曾出现过胡汉杂居的时期，当时胡汉人民通婚混血，因此对中原传统礼仪文化也开始变得越来越不重视，并且经过五胡乱华、安史之乱等事件之后，中原地区的汉人不断南迁，因此使得广东、福建等南方地区的宗族观念更加强烈，其次历史上曾出现过破旧运动，当时北方距离政治中心较近，因此北方地区受到的文化冲击也是最大的，当时北方地区很多古建筑、寺庙、祠堂等都受到巨大的破坏。而南方地区所受到的冲击相对来说比较少，大部分祠堂都得以保存下来，比如在广东和福建等地还可以看到历史悠久的祠堂。

最后，祠堂不仅承载了历史文化的韵味以及宗族文化的信仰，更是能让后人感受到宗族文化的象征。

二、宗庙祠堂是不是成语

不是成语。

宗祠即是祠堂，是供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。祠堂是族权与神权交织中心。祠堂中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，一时建祠盛行。

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祠堂的功能大致可以归纳为以下五个方面：

(1)按一定规则供设祖先神主（牌位）的场所；

(2)举行各类祖先祭祀活动的场所；

(3)宗族尊长向族众宣讲礼法戒律和道德规范的场所；

(4)宗族成员讨论族中事务的场所；

(5)处理宗族内部纠纷的场所。

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