农历正月十六是什么节日三王公诞(农历正月十六是什么日子)

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于农历正月十六是什么节日:三王公诞，正月十六祭祀这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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为什么有人说灶王爷要正月十六取下来腊月二十三到正月十六有什么习俗农历正月十六是什么节日:三王公诞

民间一般在腊月二十三这天送灶王爷。

腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。

据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。

祭灶时，还要把糖（或蜜）融化，涂抹在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝那里讲坏话了，曰为：上天言好事。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。

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什么时候送灶神爷上天

汉族民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，除夕日返回人间。灶神简介：灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。灶神之起源甚早，商朝已开始在汉族民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等。秦汉以前更被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食，赐于生活上的便利外，灶神的职责，是玉皇上帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇上帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，又称"辞灶"，所以家家户户都要“送灶神”。谢灶之期也分阶层，关于何时谢灶，汉族民间有所谓“官辞三”、“民辞四”、“邓家辞五”，有称:忘了辞五，别辞六，就是说，二十三、二十四没辞，就辞五，但千万不要辞六了。“官”指官绅权贵，习惯于年廿三谢灶。“民”指一般平民百姓，会在年廿四谢灶，“邓家”即指水上人，会在年廿五举行。但是汉族民间百姓大部分会选择年廿三谢灶，希望有贵气，取其意头。送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的东西如糖瓜、汤圆、麦芽糖、猪血糕等，总之，用这些又黏又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回上天时多说些好话，所谓“吃甜甜，说好话”，“好话传上天，坏话丢一边”一般家家户户都贴年画灶君，两边贴有对联【上天言好事，下界降吉祥】【上天去多言好事，下界回宫降吉祥】。另外，黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。也有人用酒糟去涂灶君称之为“醉司命”，意思是要把灶神弄醉，让他醉眼昏花，头脑不清，以使少打几个小报告。因此，祭灶神象征着祈求降福免灾的意思。在祭灶君之时，摆齐供品，焚香祭拜，接着第一次进酒，此时要向灶君诚心祷告，完毕后再进行第二次进酒，进第三次酒之后，将旧有的灶君像撕下，连同甲马及财帛一起焚烧，代表送灶君上天，仪式便顺利完成。而焚烧一个用篾扎纸糊的马，是作为灶神上天的坐骑，还要准备一点黄豆和干草，作为灶神和马长途跋涉所需的干粮、草料。此外还要焚香、叩首，并在灶坑里抓几把稻草灰，平撒在灶前地面上，并喃喃叮咛：“上天言好事，回宫降平安”之类的话，送走神明后，可别忘了正月初四（一说除夕夜）把众神接回来，此之谓“接灶”或“接神”。接灶神的仪式很简单，只要在灶台上重新贴一张新的神。

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灶王爷几号送、什么时候请?

腊月23晚上送，除夕晚上请。祭灶是一项在中国民间影响很大、流传极广的传统习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命。中国民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，正月初四日返回人间。是神话传说中等级最低的地仙。庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。中国民间祭祀灶神的历史十分悠久。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名博颊”。冀中地区供张奎、高兰英。祭灶神寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

腊月初八。腊八喝腊八粥，然后大家就开始准“忙年”，等待腊月二十三小年。

腊月二十三：俗称“小年”。二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天。

腊月二十四：掸尘扫房子。民谚称“二十四，扫房子”家家户户都要打扫环境。

腊月二十五：推磨做豆腐。传说玉帝会下界查访，各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。

腊月二十六：杀猪割年肉。民间谚语说“腊月二十六，炖大肉”“腊月二十六割年肉”，这一天主要筹备过年的肉食。

腊月二十七：宰年鸡。赶大集民谚有“腊月二十七，杀只鸡”的说法。今天赶大集，置办年货。

腊月二十八：打糕蒸馍贴花花。民谣有“腊月二十八，把面发”，“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”的说法。

腊月二十九：上坟请祖上大供。除夕前一日，俗称“小除夕”，还有一项极其重要的活动“上坟请祖”。

大年三十：除夕守岁。一夜连双岁，五更分二天。寒辞去冬雪，暖带入春风。除夕守岁是最重要的年俗。

大年初一：金鸡报晓。晚辈给长辈拜年，长辈给压岁钱，压住邪。正月初一不能动扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天还有许多地方保存着这一习俗，除夕前扫除干净，年初一不动扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

大年初二：金吠报春。亲眷人家去拜年，东家留吃饭，西家排酒筵。正月初二，出嫁的女儿回娘家，夫婿同行，俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿会携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，还要在娘家吃午饭。在过去，一家人也会选择这天拍张全家福。

大年初三：肥猪拱门。女婿看望老丈人、媳妇回娘家，礼物带双数。正月初三，又称“赤狗日”，与“赤口”同音，通常不会外出拜年。相传，这天容易与人发生口角争执。不过，这个习俗早已过时，现在人们难得春节团聚，对此淡化许多。

大年初四：三阳开泰。灶王爷要查户口，恭迎灶神回民间。大年初四是诸神由天界重临人间之时。正月初四是祭财神的日子。过去，老板想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。

大年初五：艮牛耕春。五路接财神，东西南北中，财富五路通。这天家家要迎接财神进家，同时，这一天又俗称“破五”。正月初五，俗称“破五”，要“赶五穷”，即“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮、打扫卫生，象征将一切不吉利的东西都轰出去。民间食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。

大年初六：马到成功。沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。正月初六，商店、酒楼才正式开张营业。这一天，每家每户还要把节日积存的垃圾扔出去，称作“送穷鬼”。

大年初七：人寿年丰。摊煎饼吃七宝羹，安顿身心，休养生息。

正月初七，人的生日。相传，由初一起，上天创造万物的次序为“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，初七即是人的生日。“人日”要尊敬每一个人，家长也不能在这一天训孩子。这天，有的地方还会喝及第粥，以期科考高中状元。

大年初八：放生祈福。众星下界之日，制小灯燃而祭之，一寸光阴一寸金。正月初八是谷日，也叫“顺星节”。相传这一天是诸星下界的日子，天空星斗出得最全。如果这天天气晴朗，则预示一年稻谷丰收。

大年初九：玉皇天诞。正月初九是天界最高神玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”。大年初十：祭石感恩。有天还有地，人畜房米麦百谷都生于地。正月十一：祭紫姑。请子婿俗称“请紫姑日”(有的地方为正月十四)，同时正月十一还是“子婿日”，是岳父宴请女婿的日子。

正月十二：搭灯棚。民间俗称“正月十二搭灯棚”。元宵节将近，从这一天开始做元宵赏灯的各种准备工作。正月十三：点灶灯，扎彩灯。这天有一项重要的民俗活动，被称为“灯头生日”。民间在这一天要在厨灶下点灯，称为“点灶灯”。

正月十四：拜临水娘娘，试花灯。这天是“临水娘娘”的，诞辰，会做一些游艺节目的预习活动，称为“试灯”，以便迎接一年一度的元宵佳节。

正月十五：元宵节，观灯。也叫元夕、元夜，又称上元节，历代这一节日都有观灯习俗，故称灯节，又成了中国的“情人节”。

正月十五“元宵节”，一年中第一个月圆夜，又称“上元节”。这天人们赏花灯、吃元宵。

正月十六夜，小孩拿着自己的灯笼与别人的重重一撞，叫“碰灯”，讲究的是今年的灯笼不能留到明年，须以“碰灯”的方式销毁。

农历正月十六，汉族民间刚刚过完元宵节，一般认为农历新年即将告一段落了，但在我国一些地方，农历十六依然有着众多风俗活动，如中原地区正月十六跑百病、舞旗花等。而在闽台地区，正月十六也是一个重要的传统节日，那么就来了解农历正月十六是什么节日。

问：农历正月十六是什么节日？

答：农历正月十六是三王公诞。

农历正月十六是闽台地区的三王公诞。据史料记载，南宋末年有一股宋军撤到漳浦，隐蔽在丛山密林中的湖西坚持抗元斗争。抗元军的大王柳信，精于医道，常采制草药，为乡民治病；二王叶诚，武艺高强，通晓地理，常帮山民寻泉打井；三王英勇，常进山射豺狼，保护人畜安全。

这三位将领深受当地百姓爱戴，后来不幸在与元军的激战中壮烈牺牲。湖西的乡民将他们的尸体埋葬在坑仔尾狮球山，并时常前去祭祀。明初，当地人在3人的墓前盖了一座庙宇，供奉三将的塑像，这座庙宇就叫“三王公”庙，又以三位王公为“古代名公”，称为古公三王。

到了明朝，由于海盗和倭寇猖獗，沿海地区不少居民陆续迁入内山的长坑（今赤岭乡）等山区腹地，继蓝姓畲民之后，湖西又先后有黄、赵等姓迁入，而所有居民都把“三王公”当作他们乡里的保护神，供奉朝拜。

清代时，闽南漳州移民拓垦台湾，许多赴台的乡民，把家乡崇拜的“三王公”宝像或香灰、符牌，随身带到台湾，奉为护家神只，古公三王信仰也就此逐渐传入台湾。

人们认为古公三王素为武神，为防番之神，可以防备生番出草猎首，故多有立庙，例如宜兰县五结乡二结王公庙、壮围乡壮五吉祥镇安庙等。二结王公庙每年农历11月15日古公三王圣诞，都会举办盛大的“过火”仪式。

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