感谢邀请，今天来为大家分享一下梦见送葬者的问题，以及和梦见什么是好梦的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
一、梦见什么是好梦梦见什么是好梦，做梦是一种正常的生理现象，很多时候似乎又是对现实生活的一种预兆和暗示，梦中所梦到的对现实中可能会有一定的影响，下面来了解梦见什么是好梦？
1、梦见皇帝（国家领导人）赐大米饭
主吉，代表可以享受俸禄（国家给予的报酬）。贫贱的人梦此代表有特别的喜事。
大吉，贵者梦见代表寿禄增益；富人梦见主子弟荣华显贵。求名得名，求利得利，求贵人将遇贵人庇佑。
大吉。仕官梦见代表加官进爵；文人梦见代表可以登榜首；商人梦见代表财源广进；生病的人梦见代表必遇良医；诉讼的人梦见代表祸散灾消。
大吉，生病的人梦到不死，诉讼的'人梦到必得意，少年梦到代表身体肥壮。
代表先难后易、苦尽甘来，文人刻苦努力方有显名，厚实之荣；武士披坚执锐始得报功酬劳；农工终年勤劳然后财货有余，资粮充足。
文人梦到代表名满天下，营谋利取兼全，凡事佳祥。女子主有酒食。
代表先难后易、绝处逢生，名利艰辛可得，交易阻隔而后成，婚姻正当佳期，远别适相会，狱讼得脱其灾，屈辱得解。梦青云莱。吉，文人梦此必登云路，武士梦此有事海滨，常人梦此将有观游之乐，远行梦此即得迁归之期。
9、梦到玉磐（古代常用作乐器）
梦此有收成结束之象。不止喜事连绵，且亦声价离珍贵，超冠凡庸，卓越人群君子梦之，谋望自有就绪。常人梦之，立身当近贵人。
大吉。文人梦见代表名成，诉讼者梦到讼胜，商人梦到获利。此为破暗求明之象。
此梦以茶奉尊长，诸事顺意，所求必得。
吉，此梦为福至灾消、病愈，得人帮助、冤仇消散、衣食丰足、家道兴盛。
大吉，二山代表出字。坐牢的人梦见代表可以出狱；打仗者梦见代表得以脱身：病人梦到代表可以遇良医，凡事遇难成祥之兆。
大吉，代表收成很好。无子之人梦到代表可以添子；失业的人梦到代表可以找到工作。凡事遂愿，谋事可成，婚姻和谐、老人得安享、争讼得理平、功名到手。
吉，代表凡事安康、顺遂，谋事可成。
大吉，代表家道兴隆，所求之事无不顺意。
大吉，代表人庆家宁、位迁禄厚、事业鼎盛、吉祥如意。
大吉。君相梦，天下太平。士子梦，一门荣盛。平常人梦，所获恩泽。僧道梦，真结天缘。
大吉，诸病皆除，忧愁散尽，快乐无忧。
吉，梦居官，明照四方，问利，旺常二月，求名，立在辛卯。疾病的人不用药也会有转机，孕妇梦此生女大贵，凡事皆吉。
22、梦到往市里买冠袍求珠宝异物
大吉，文土梦到代表才思流利，年老梦到代表年寿永长，凡梦此者，春主欢会，夏主清心，秋主寡欲，冬主宴禾，四时俱庆，无不吉利。
代表尘凡欲隔，仙骨将成，官宦高升，平常人得遇。
吉，祥瑞之兆，利外益利，吉中生吉。
吉。代表造诣非凡，事业宏久，享用绵远。诉讼终得吉。
大吉，主同胞得富贵，子孙贤良，无事不遂意。
大吉，代表父母老当益壮，可以长承膝下之欢。
1、梦到鱼儿在水中游动，预示财源滚滚。
2、梦到桂花，预示有财运、得贵子。
3、梦到桃树开花，预示有桃花运。
4、梦到龙、凤、仙鹤、龟、喜鹊都是非常吉利，代表有福气。
见穿新鞋者，皆吉。《周公解梦》
被蛇咬，主交好运。《周公解梦》
蛇行水内，主迁荣。《周公解梦》
1、梦见了鹳，会交好运，象征着梦者会健康长寿。要是梦见了鹳叫，预示梦者会官运亨通，职位会步步高升。
2、梦见豆腐，表示梦者最近的财运会上升，会发财。
3、梦见去商场买鞋，会遇到贵人或者结交新的朋友，有助于自己的事业发展。
4、梦到烹茶，以茶奉尊长，代表诸事顺意，所求必得。
5、梦到发大水下暴雨，最近的财运会有所提升，甚至还会有发横财的机会。
梦见蛇在水里游，则代表诸事顺利
梦见蛇在水里游，是大吉之兆，梦者最近会遇到贵人，并且在贵人的帮助下诸事顺利。梦者不管是在事业还是桃花方面都非常的旺盛，求财者事业顺利，求婚姻者，桃花大旺。很多人梦到蛇的，最近都会财运爆发，好运连连。
梦见了鹳，是大吉之兆，得此梦不仅仅象征着梦者会健康长寿，而且梦者最近要是遇到了危险或者烦恼的话，也会很快就消除了，化险为夷。要是梦见了鹳叫，预示梦者会官运亨通，职位会步步高升。要是梦见了鹳营巢，那也是一个大吉之兆，预示梦者接下来会大富大贵，前途也会不可限量。
梦见了豆腐，那就表示梦者最近的财运会上升，可能会发一笔财。梦见了自己在做豆腐，那么这就表示着，你最近所有的努力都到了收获的时候了，很快你就会得到你该有的一切。商人梦见了做豆腐，那么你很快就可以找到一个十分赚钱的好项目，可能会大赚一笔。
梦见去商场买鞋，鞋一般象征立足点、方向、位置、职位、角色、地位，有时候也代表爱情和异性。得此梦乃是证明梦者最近会遇到贵人或者结交新的朋友，并且会在贵人的帮助下有新的发展机遇，事业大旺，财运大涨，注定好命有财，是大吉之兆。
原版周公解梦分析梦见什么是大吉之兆
见穿新鞋者，皆吉。《周公解梦》
被蛇咬，主交好运。《周公解梦》
蛇行水内，主迁荣。《周公解梦》
梦鹳营巢，大吉。营巢为成家之象，得此梦主富贵之兆。千仓万箱，家藏金穴；三台八座，位极人臣。孕妇梦此，主生子为命世贤才，亿兆瞻仰。《梦林玄解》
二、梦见坟坑是什么意思1、做梦梦见打坟坑好不好梦见打坟坑意味着：
2、做起事来有点拖泥带水，想得到他人的认可还应加强行动力。将家中破弃不需要的东西清理一下，打扫床底，是提升运势的小秘诀。晚上约朋友小坐片刻，谈谈近期的生活状况，会很开心。
3、起初难免有孤革奋斗之感，但斗志激昂，终排除困难，达到顺调，成功发达，尤能得上位之惠肋而更伸张发展。但似乎乏其持久，耐久力，以致虽是成败交加频见，总之大体还算安然，但须防火灾或烫伤之灾。甚好淫。【中吉】
4、梦见自己的坟坑是什么意思有没有梦到官材呀？要是梦到了，可能会大财哦！
5、梦见把坟墓炸出了坑是什么意思?吉凶指数：79
6、梦见井内有鱼，吉兆，代表着将会在他处任职。
7、因为“鱼”和“余”谐音，在中国传统的解梦观点中，梦见鱼一直和财富密切相关。
8、孕妇梦见鱼，在大多数情况下，意味着自己会生可爱乖巧的女儿，但也有生男孩儿的可能性。这主要是梦者对自己平常潜意识的想法，内心期望能够生一个可爱健康的宝宝。
9、梦中看到有一群鱼开心的游来游去，意指你的恋情老是停在原处，所以希望恋情有进一步的发展了。如果梦中你去拿鱼杆想要钓鱼，表示你太急躁了，有可能会吓到对方，而如果梦中钓到的鱼跑了，或是鱼游走了，是在警告你如果再不积极点，对方就不理你了。
10、梦见粪坑里抓鱼，与异性的友情缘分在增强！这两天能够帮助到你的人，往往是异性朋友。适度展现自己的性别魅力，贵人会主动出现在你身边哦！爱情方面，外在条件优秀的异性，会得到你的欢心！你容易在外表的迷惑下，放松了对对方深入的观察！此外，在和异性的交往上，出现那么一点放纵的倾向哦！
11、梦见粪坑里抓鱼，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，幸运数字是8，财位在正北方向，桃花位在正南方向，开运食物是面包。
12、梦见很多墓葬坑有什么寓意梦见挖好的墓坑，表示最近会走好运，如果你看见墓坑里的棺材并摸了摸，就更加好了，这表示财运相当好。
13、梦见坟坑里的白色帐子是什么意思今天的你们特别心急浮躁。和女朋友约会的时候要特别注意自己的言行举止，不要做出一些过分的事情来，否则后果难以预料。
14、梦见别人挖好好大的坟坑什么意思？梦者梦见墓穴表示获得了对死亡或者对有关设想的感受。直接心理分析：类似的梦境可能表示梦者抹杀了人性中某个方面内容或者表示他已经跟外界隔离起来。潜意识精神象征：从精神层面上分析，梦境表示梦者可能畏惧死亡产生的后果更甚于死亡本身。其它：在东方解梦里:梦见坟墓，将失去幸福。梦见墓地，做事要谨慎，否则会有病灾。倒不是凶兆，只是意味着你将要丧失精神上的某种幸福，只是一种感觉而已。不用多想啦，就是一个梦啊！
15、梦见躺在坟坑里是怎么回事日有所思夜有所梦
16、梦见父母坟上有坑做梦是因为日有所思夜有所梦。要是不是白天想太多，就是您的睡眠不是很好，注意休息，就会改善，有信仰是可以的，别迷信就可以了
17、梦见坟坑里有块白布***人的丧葬按***教规施行土葬。一般晨亡午葬，午亡次日晨葬，葬礼简朴，停尸最多不超过三天。
18、***人的丧葬仪式具有浓厚的***风情，要洗“埋体”（遗体）、穿“开凡”、站“哲那在”（意为祈祷）。行土葬，倡速葬、薄葬，无论男女贵贱，一律公葬，不用棺木。
19、人死后蒙盖白布，在家停尸，头北脚南面西。也有停尸等待远方直系亲属的，但停尸最多不得超过三天。出葬之前要“着水”（由与亡人性别相同的人用净水洗尸）。洗后用写有经文的白布裹尸，有条件者在亡人口内、额头、手脚等处放上冰片、麝香。然后将死者放入“塔布匣子”（寺院里公用的抬尸木架），由死者亲友抬至***寺内，阿訇率领送葬者举行“站礼”仪式（人们面西对着塔布匣子，由阿訇诵经，祈求***宽恕死者安息）。礼毕，即抬往墓地。坟坑深约米，直坑西壁再挖一个偏洞，上圆下方，高约米，长可容体。尸体头北脚南面西放在内，用土块封闭洞口。然后动土填平直坑，地面堆成鱼脊背形坟堆。入葬时阿訇诵经，亲属不许啼哭，已婚妇女不许进坟地，妻子也不得扶灵送葬。
20、安葬后的第七天，头七、二七、三七、月斋、四十天、百日、周年等忌日，都要在家念“索儿”（请阿訇诵经）。每逢“主麻”（教民聚礼日）、古尔邦节、肉孜节，亲人在***寺参加礼拜后都要去坟地，悼念亡人，叫做“上坟”。老年人亡故后还有请阿訇“走坟”（每天去坟地诵经）、“守坟”诵经祈祷40天或100天的习俗。
21、梦见坑半坡埋坟坑里有水什么意思预示运气好转。你往往会考虑别人多于自己。对方于你来说，通常是在你心目中有重要地位的人。近日也会表现出尊重家人意见的态度。责任心驱使你忙忙碌碌！近日你有可能接到较重的工作/学业任务，对你来说往往是一种挑战。同时，你会有一些揽功劳的想法，处事也有一些主观，其实多请教别人可以减少做无用功。此外，在事业上可以助你一臂之力的异性，会让你产生好感。
三、古代送葬礼仪1、丧礼的前半部分，主要是通过小敛、大敛等方式,将遗体处理后装入棺柩。丧礼后半部分的主题则是将棺柩安葬。《说文解字》云："葬者，藏也。"葬的目的是掩藏尸体。远古时代没有墓葬制度，人们通常亲人遗体弃置野外，再用薪草掩盖，《说文解字》说："古之葬者，厚衣之以薪，故人持弓，会敺禽也。"由于亲人的遗体每每为鸷禽猛兽撕咬，子女内心不忍，于是守在遗体旁，用弹弓驱赶鸟兽。相传到黄帝时开始使用棺椁，将遗体深埋，入土为安，体现了文明的演进。
2、《既夕礼》经文的第一句是"既夕哭"，古人好取开头两字作为篇名，所以将丧礼下篇名之为"既夕"。"既"是已经，既夕哭是夕哭之后。大敛之后，丧家朝夕哭于殡。到葬前二日的夕哭之后，丧家开始安排落葬事宜。
3、大敛成殡之后，丧主哀毁无容，居住在门外倚墙搭建的丧庐中，晚上寝卧在草席上，用土块作枕头，首绖和腰绖都不解下。时刻想念着逝去的亲人，悲之所至就号哭，昼夜都没有定时，与丧事无关的话不说。只是喝粥，早晨煮一把米，傍晚煮一把米，不吃蔬菜和水果，热孝在身，完全没有心思去想饮食的滋味。丧主出行时乘坐的是粗劣的木制丧车：车箱的顶盖用尚未长成长毛的白狗皮制作，车后面和两侧的藩蔽用蒲草做成，驾车的马鞭用蒲草的茎制作；武器囊是用狗皮做，车毂端头的销钉是木质的，登车用的引绳和辔都是用绳子做的，马嚼子是木质的；驾车的马的鬃毛不加修剪。丧主配偶的车也是如此，只是车中的帷幕是用大功之布制作的。
4、每月初一，童子要左手拿着扫帚，末端向上，跟随撤祭席者入室。设祭席之前，先撤去原先前设的祭席，童子扫除室内的尘土，垃圾堆在室内的东南角。祭席设置完毕，童子拿起扫帚，末端下垂，斜向自己，跟随执烛者出室。平日燕居时用的物品、朝夕吃的食物、沐浴用的水，都和往日一样在燕寝中准备着。
5、启殡在天色微明时举行，殡宫门外点燃了两支烛炬，用以照明。灵柩还半埋在堂上的坎穴内。丧家的众男女在门外朝夕哭的地方即位。为了避免喧嚣之声的干扰，此时在场的人都要停止哭泣。
6、丧主向各位前参加葬礼的宾客行拜礼后，走进殡宫门，到堂下即位。接着，有司连续三次发出"噫兴"的叫声，以警醒死者的神灵；又连喊三次"启殡"，告诉死者的神灵行将出发。男女们开始号哭。祝将放置在坎穴前、写有死者名号的铭旌取出，插在庭中的"重"上。丧主哭踊，不计次数。有司将灵柩从坎穴中徐徐起出后，有司用大功之布拂拭灵柩，并将小敛时用过的夷衾覆盖。
7、死者生前每逢外出必须报告长辈，是所谓"出必告"。此时人已逝世，即将葬入墓地，但行前首先要到祖庙中告别，以最后一次表达孝顺之心，这一仪节称为"朝庙"或"朝祖"。这是一种相当人性化的处理，所以《礼记·檀弓》说："丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。"
8、古代因身份尊卑的不同，庙数有其等差：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士二庙。士的二庙是指父庙（或称祢庙、考庙）和祖庙。士有上士和下士之别，庙制也就不同，上士父与祖各有一庙，下士则是父、祖同庙，称为祖庙。因此，下士朝庙一天就可以完成，而上士则要先朝祢庙、次日再朝祖庙，两天才能完成。
9、《既夕礼》是下士的丧礼，所以丧家在落葬前两天的夕哭之后开始安排葬事，次日朝祖，再次日安葬。如果是上士，则要在落葬前三天的夕哭之后开始安排葬事，中间空出两天朝父庙和祖庙。
10、将灵柩从殡宫迁往祖庙，用的是一种称为"輁轴"的器具。輁轴的样子略如长方形的木框，但前后各有一根可以滚动的轴。迁柩的队伍，将插有铭旌的"重"作为前导安排在最前面，接着是祭品、烛炬、灵柩，接着又是烛炬，最后是丧主及其亲属。丧家的队伍排列，男子在前，女子在后；而无论是男是女，都按照与死者关系的亲疏为序，亲者在前，疏者在后，因为前面就是灵柩。
11、到达祖庙后，灵柩不能从阼阶抬上堂，因为那是庙主--也就是父、祖专用的台阶；而要从西阶上堂，表示依然在行人子之道。祭品先放在堂下，等正柩后再上堂陈设。丧主跟随灵柩之后上堂。接着妇人上堂，面朝东而立。众主人在东阶下即位。灵柩要放在堂上的两楹柱之间的正中之处，因为这里是尊者的位置。接着将灵柩的方向调正为头朝北，并将灵柩安放在事先准备好的夷床上。丧主站到灵柩东侧，面朝西。"重"与在殡宫时一样放在中庭。有司先将堂上陈设的旧奠撤除，接着为迁柩于祖庙而设新奠，这就是所谓"迁祖奠"。丧主在堂上哭踊，然后下堂向来宾行拜礼，再到阼阶前哭踊。丧主之妇及大功以上的亲属在东阶上面朝西而立。
12、死者生前乘用过的乘车、道车和稾车，都陈设在庭中。因为棺柩朝北，所以车辕要朝北。它们如今是灵魂所依附依阅读更多生肖婚配查询 内容请关注:WWw.YunxZ.cC＇之处，所以汉代以后统称之为"魂车"。乘车车前的横木上覆盖着浅色鹿皮，车上放着盾牌、箭袋、革制的马缰、皮弁服，旃旗插着。缨带、辔绳以及有贝饰的马络头，都悬挂在车衡上。死者生前上朝或燕游时乘坐的道车上放着朝服；田猎时乘坐的稾车上放着蓑衣和斗笠。
13、然后将驾车的马匹牵进来，马的缨带上用三种颜色的丝带作为装饰。圉人站在马两侧，御车者手持马鞭站在马后。丧主三番哭踊，随后圉人牵马走出庙门。接着，宾客出门，丧主送到门外。
14、于是将堂上的灵柩装载到庭中的柩车上，丧主哭踊。灵柩束缚完毕，有司将方才设在堂上的奠移到灵柩之西陈设，用巾覆盖，然后装饰柩车。
15、灵柩内有死人，运往墓地时恐路人厌恶，所以要加以装饰。棺饰的总体设计很像是一座屋子，分上下两部分，上部称为"柳"，基部是一个长方形木框，罩在灵柩的盖上。柳上用布覆盖，形状略如尖顶的房屋，称为"荒"，上面绘有文采。柳的前面和左右两侧用竹管围绕，称为"池"，如同屋檐之下的溜。据礼书记载，大夫一级的棺饰，池边悬挂着用铜片做的鱼，柩车前进时，铜鱼前后晃动，有"鱼越拂池"之感。近些年，北京民间文物市场的地摊上，偶尔可以看到有鱼形铜片，应当就是周代墓葬中的悬鱼，卖主不知为何物，所以出价往往很低。棺饰的下部称为"墙"，指灵柩的前面和左右两侧，都用布围着，称为"帷"；此时前部有一个形如屋的"池"，连结棺顶及四周白布的纽扣前后左右各一，前红后黑，车顶的圆盖有红、白、青三色，四周不悬挂贝。棺两侧各有两条帛带。
16、灵柩左右设有"披"，车的两边也系上了"引"，披和引的用途详见下文。
17、明器是指随葬的器物，所以古人说是"藏器"，后世又称为"冥器"。明器不是实用的器物，因而做工粗恶，《礼记·檀弓》说是"竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡"，竹器、瓦器都无法使用，木器做得不平整，琴瑟和竽笙没有宫商之音，钟磬无法悬挂。之所以如此，并非是欺死者无知，而是为着节省人力、物力，《礼记·檀弓》说："孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。"可见孔子认为，用实用器物殉葬，就象用活人殉葬一样可悲。
18、此时陈设明器，是为落葬作准备。明器陈设在乘车的西侧，具体位置是：以最西边一行的南端为尊位，自西向东，放完一行，再向相反方向转行。从茵之北：包裹羊肉、豕肉的苇包二个；盛放黍、稷、麦的畚箕三个。瓮三只：分别盛放醋、酱和姜桂的碎末。瓦甒两只：分别盛着醴和酒。每一器都有木架，器口都塞着。还有死者生前日常的器物，以及乐器和铠甲、头盔、盾牌和盛箭器等兵器，燕居时用的手杖，竹笠，雉扇。弓箭是新做的，构件虽然齐备，但做工粗劣，只要能张开就行。近距离射击用的箭和习射用的箭各四支，箭羽都很短。
19、古人出行，有祭祀路神的习惯，《左传》昭公七年，鲁昭公将要前往楚国，"梦襄公祖"，梦见鲁襄公为他"祖"，就是祭祀道路之神。类似的记载也见于其它文献，例如《诗经·大雅·韩奕》的"韩侯出祖"、《诗经·大雅·烝民》的"仲山甫出祖"中的"祖"，都是指路神。
20、灵柩出发之前，也要进行祖祭。柩的方位在堂上两楹之间调正之后，丧主送宾客出门，此时，遂人与匠人将柩车拉到堂下东、西阶之间。祝在丧主之南陈设祖祭的供品，西侧正对着柩车的前辂，祭品上面用巾覆盖。
21、于是撤去柩车之西的迁祖奠，丧主在规定的仪节处哭踊。有司将柩车掉头朝南，表示即将出行。丧主顿足而哭，稍向南移到正对着灵柩前面的束带的地方。妇人下堂，在东、西阶之间即位。于是，挽转车头正式出发，祝将铭旌放在"茵"（详见后）上，有司将"重"的方向变为朝南。日头偏西时设祖奠，丧主哭踊。此时，驾车的马匹又被牵进来，就像第一次做的那样。于是，宾客告辞出门，丧主送至庙门外。有司请问落葬的日期后，主人入内，回到原位。
22、送葬之前，国君和卿大夫再次赠与币帛、马匹等物，以帮助丧家安葬灵柩。
23、国君派使者致送的助丧之物是：黑色和浅黄色的帛一束，马两匹。赠送马匹，是表示帮助丧家拉柩车之意。马匹牵进门后，陈设在庭中重木的南侧。帛放在柩车车厢的左侧，然后出门。家宰将帛收藏起来，士牵着马出庙门。
24、卿、大夫、士赠送助丧的财物，要派使者前往致命。使者的随从将赠送的马匹牵进庙门，陈设在"重"之南，帛放在柩车之左。
25、服丧的众兄弟，可以既赠送助丧之物，又赠送致祭的物品。平时互相熟知的人，则只赠送助丧之物，而不赠送致祭的物品。与死者熟知的人，可以既赠助葬之物，又赠送随葬之物；与生者熟知的人，可以既赠送助葬之物，又可向主人赠送财物。丧主命人将来宾赠送的物品记载在木板上，明器记载在简册上。记载明器的简册称为"遣册"，要葬入墓中，近几十年来，考古工作者曾经在各地发现过很多的遣册。
26、在送葬的队伍出发以后，所增助丧物品的清单要宣读，此时只有丧主及其配偶可以号哭，其他人若忍不住号哭，则要彼此劝戒。史宣读记载在木版上的清单，其助手抽算筹计数时可以坐着。大家都可以号哭。
27、安葬之日，天明之时，将大遣奠的祭品预先陈设在大门外。大遣奠是为安葬遗体而设的，所以又称葬奠。这是最后一次为死者举行奠祭，所以特别隆重，祭品的规格超过前面所有的奠祭。按照礼数，士礼的规格是特牲三鼎，此时升一等，用了少牢五鼎的规格，羊、豕、鱼、腊、鲜兽各一鼎。陈设在柩车之东的祭品是四豆、四笾，四个豆分别盛有牛胃、蚌肉酱、腌葵菜、蜗肉酱；四个笾分别盛着枣、米饼、栗、干肉。此外还有醴和酒。
28、昨天晚上收藏起来的明器，此时要再次陈列出来。参加葬礼的来宾入门时，丧主在庙内行拜礼，不能离开灵柩。
29、为了将预设在大门外的大遣奠的祭品正式陈列到庭中，有司先要将昨天陈设的祖奠撤除，撤下的祭品改设在柩车西北。接着将门外的五个鼎从门外抬进来，设在"重"的附近。四个豆呈方形排列：牛胃在西南方，蚌肉酱在其北侧，腌葵菜又在其东，蜗肉酱在其南，以南边的豆为尊，向相反的方向转行；四个笾也呈方形排列：枣在蜗肉酱之南，米饼又在其南，栗在米饼之东，干肉在栗之北，以北边的笾为尊，向相反方向转行。俎以两个为一组，从南向北排列，而以南边的俎为尊，不转行。鲜兔之俎单独陈设在豕俎之东。醴和酒在笾的西侧。
30、大遣奠完毕后，送葬的队伍准备前往墓地。有司将"重"从庙门中央抬出去，再将驾车的马匹和车拉出门，套好车，等待出发。接着，撤除大遣奠的祭品，先把覆盖在祭品上的巾撤去后，有司将鼎中羊和豕的后肢的下端盛入"苞"里，准备带往墓地。所谓苞，就是苇草编成的圆筐。按照礼数的规定，士只能用两个苞。其它鼎里的鱼、腊、鲜兽不是正牲，所以不必盛入苞里。接着撤明器，茵席和瓮等用器也顺序撤出。
31、发引是丧礼中的重要仪节。1998年，韩国庆尚北道一位九旬来者去世，丧家为之举行的"儒林葬"，。引，又写作"纼"或者称为"绋"，是挽引柩车的绳索，柩车启动前往墓圹时，送丧者执引挽车走在前面，称为"发引"。《礼记·檀弓下》说："吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。"可见，执引是亲友表示对丧事"助之以力"的举止。执引助葬，是古代通行的礼仪，如《左传》昭公三十年："晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执绋矣。"杜预注："绋，挽索也。礼，送葬必执绋。"
32、执引的做法，流传很广，是人们彼此借以申述情谊，追思缅往的一种方式，时至今日，我们依然可以在丧礼中看到它的遗意。如今参加追悼会，人们在送花圈时，通常会在绶带末尾写一"挽"字，大概很少有人会想到，这里的"挽"就是"挽"的俗字。"某某挽"正是古代执引挽车的意思。明白了这个道理之后，我们就不难理解为什么哀悼死者的对联称为"挽联"、吊丧的布帛称为"挽幛"，送葬时唱的歌称为"挽歌"。
33、前往墓地的道路肯定会有凹凸不平之处，为了防止灵柩倾斜、翻到，棺柩两旁在饰柩车时就已经系上了"披"，披是一种红色或者黑色的帛带，每条披由两位送丧者执持，在柩车晃动时用力拉住，以保持其平衡。披的多少，表示不同的身份，天子一边六披，两边为十二披；大夫一边四披，两边为八披；士一边两披，两边为四披。所以，士的丧礼出殡时，一共有八位士在车两旁执披，以保持灵柩的平稳。
34、柩车出发后，丧主与亲属跟在后面号哭踊。出宫门时，丧主想到亲人的遗体离家越来越远，悲从中来，顿足而哭。送葬的途中，柩车一般不能停在路上，只有国君派人前来赠助丧之物时，才能例外。这一仪节安排在柩车到达邦国的城门时进行。国君派宰夫前往赠送黑色和浅黄色的帛一束。宰夫致国君之命后，丧主号哭，拜了又叩首。宰夫登上柩车，将帛放在灵柩的帷盖内。丧主拜送宰夫后，柩车及送葬者继续行进。
35、送葬的队伍来到墓穴前，乘车、道车、稾车以及随葬的明器陈设在墓道的两侧，众主人面朝西排列在墓道之东，妇人面朝东站在墓道之西。为了保持安静，确保下棺时万无一失，此时男女都不得哭泣。
36、下棺称为"窆（bian）"。为了防潮，先要在墓穴的底部垫上称为"茵"的布。茵是夹层的，中间塞进了茅秀和香草等有芳香气味的草本类植物。茵一共有五块：下面三块横向放置，上面两块纵向放置。
37、接着将灵柩抬下车，除去棺饰，然后在棺上系上"綍"。綍，文献中又往往与前面提到的"引"混称为"绋"。綍是指下棺用的绳索。当初在殡宫将灵柩从坎穴中托起来时用的绳索就是它，此时用它将灵柩托起时，助丧者都要执挽綍，然后将灵柩徐徐降入墓圹。古代丧葬用綍的数量有严格的等级，据礼书记载，天子六綍、诸侯四綍、大夫二綍。据东汉经学家郑玄的解释，天子六綍，挽者约千人；诸侯四綍，挽者五百人；大夫二綍，挽者三百人；可见场面相当盛大。士的执綍人数，文献没有记载，当是在场的所有送丧者，人数当然不会超过大夫的三百人。灵柩落葬后，丧主哭踊，并将黑色和浅黄色的五匹帛献给死者，然后向灵柩跪拜叩首，起立后又哭踊。献毕，丧主和丧主之妇分别礼拜前来参加葬礼的宾客，然后各就其位哭踊。
38、有司将随葬的用器、兵器、乐器等放在灵柩的旁边；接着将柳、墙等棺饰摆放在灵柩的上面；再将盛有牲肉的"苞"和盛有黍、稷、麦的"筲"等放置在棺、椁之间。摆设完毕，先在棺上架"折"。折是一块大木板，中间凿有若干方孔，形状略如窗格，纵向三条，横向五条。折的作用，是支撑上面的填土，防止棺柩被压坏。折架好后，上面铺抗席，以防灰土落入墓室。抗席上再加抗木，抗木的作用也是方知填土下压，其结构与棺底部的茵一样，也是横三、竖二，这是象征天数三、地数二，人长眠于天与地之中的意思。最后往墓穴中填土、夯实。
39、顺便要提及的是，上古时代"墓而不坟"，墓地上没有隆起的封土，即后人所说的坟头。据《礼记·檀弓》记载，最早在坟上堆土为冢的是孔子。孔子早年丧父，许多年之后母亲去世，于是孔子将父母合葬在一个叫"防"的地方。孔子终年在列国之间奔走，是所谓"东南西北人也"，为了准确标记墓的位置，以便不时来凭吊，便在墓地上堆起了四尺高的封土。这是文献所见的最早的坟头。
40、灵柩落葬之后，将乘车、道车、稾车上的衣服等集中到柩车上带回。葬毕而归时，不驱赶车子，似乎觉得死者的精魂还要回家。
41、葬事完毕，丧家男女从墓圹返回祖庙和殡宫号哭的礼节，称为"反哭"。祖庙是死者生前带领家人进行各种礼仪活动的场所，如今堂室依然，而人已化去，内心哀伤无比。《礼记·问丧》非常生动地描述了此时丧家的心情："其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也。亡矣丧矣！不可复见矣！故哭泣辟踊，尽哀而止矣。"丧主进入庙门后，从西阶上堂，面朝东而立。众主人在堂下西阶前面朝东而立。妇人入门时，男子们哭踊，妇人从阼阶上堂。丧主之妇登堂后入室，顿足而哭，然后出室，在阼阶上即位，与男子们轮流号哭、辟踊，尽哀而止。
42、前来吊唁的宾客来到堂下，其中的一位长者从西阶上堂，安慰丧主说："这是无可奈何的事！"丧主不忍心马上即主人之位，于是在主人之位的东面答拜。长者下堂，与其他宾客一起出庙门，丧主送到门外，再拜叩首，感谢他们前来送葬，并且亲临反哭之礼。
43、接着，丧家男女前往殡宫，这里是死者生前的居处，又是葬前的停殡之处，如今殡起人葬，空空如也，大家触景生情，彼此又是号哭、辟踊，哀尽而止。
44、礼毕，先是同族兄弟出门，丧主拜送。接着是众主人出门时。丧主合上殡宫的门，向众主人拱手行礼，于是大家分别回到自己的丧居。
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