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王阳明墓地在哪王阳明《格物致知》四句话有哪些阳明格物致知故事王阳明（1472年-1529年）的墓地位于中国浙江省绍兴市上虞区王阳明公园内。这个公园免费向公众开放，并且内部设有王阳明故居、王阳明祠堂等景点，供游客参观。王阳明是明朝著名的思想学习更多星座分析性格 知识请关注:WWw.diAnxInggu.cOm】家、政治家、军事家，是中国历史上重要的人物之一，他的思想对中国哲学和文化产生了深远的影响。
四句话是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”
他的弟子告诉他，本来老农要卖的就是这块地，王阳明后悔了，但他又说：“我怎么会生出‘后悔’的想法呢？”于是他闭目冥想，过了一会，睁开眼说：“刚才的私欲已经被我克掉，我的心情又回归愉悦了。”
当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。
王阳明认为所谓的“格物致知”，不是朱熹所讲的格天下物，知天下理，而是格私欲，致良知。不管你学习什么，天文也好，地理也罢，造原子弹，飞机大炮也无所谓，最重要的事情是“致良知”，如果你学习知识，是为了杀人放火，那就是良知泯没，若是为了造福一方，那才是真正的光明了良知。
扩展资料：
历史观点
“格物致知”的真正意涵，已是儒学思想史上的千古之谜。从最早为《大学》作注的东汉郑玄，一直到现代的儒学学者，已经争论了一千余年，至今仍无定论。明末刘宗周就说：“格物之说，古今聚讼有七十二家！”而由刘宗周至今，又历三百余年，更增加了许多不同见解。中国历代学者对于“格物致知”的观念争议，以下就重点例举一千余年来儒学界的主要各家解释原文：
东汉
【郑玄】事物之来发生，随人所知习性喜好。“格，来也。物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至。”
唐朝
【孔颖达】事物之来发生，随人所知习性喜好。“致知在格物者，言若能学习，招致所知。格，来也。已有所知则能在于来物；若知善深则来善物，知恶深则来恶物。言善事随人行善而来应之，恶事随人行恶亦来应之。言善恶之来，缘人所好也。物格而後知至者，物既来则知其善恶所至。善事来则知其至于善，若恶事来则知其至于恶。既能知至，则行善不行恶也。”
【李翱】万物所来感受，内心明知昭然不惑。“物者，万物也。格者，来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也。”
参考资料来源：百度百科-格物致知
一天，一个老乡来找王阳明。这个老乡是个年迈的农夫，无儿无女，身体已不允许自己耕种，所以想把他的地卖给王阳明换点养老钱。
王阳明毫不客气的拒绝了，“您是一农夫，地乃命根。您若卖了它，非死路一条。”
王阳明又不忍心让一个做了一辈子农夫的人，临死前看不到他自己的土地。于是，他给了老农夫几两银子，打发走了。
又过了几天，王阳明和他的弟子们到山间游玩。忽见一地，风光秀美，风水大好，不禁陶醉道：
“这地若是我的，那该多么好！”
一学生说，这块地本该是您的。
哦？
这就是那个老农的地。他当初要卖地给您，您不买，而且借给了他肉包子打狗的钱。
听到此，王阳明马上打了个寒战，他问自己，我怎么会这样想？我绝对不能有这样的想法，必须立即把他祛除。
“哎呦！”王阳明失声叫道，话音未落，他又叫了一声：“哎呦！”
山中多蛇，学生们急忙跑来，以为王阳明被蛇咬了。
严肃地解释道：“我是被咬了，但不是蛇，比蛇要利害一万倍。”
王阳明已盘膝而坐，在很长一段时间里，闭口不语，学生们感到很奇怪，直到太阳落山时，王阳明才长吁一口气道：
“终于把它祛除了，真难啊！”
弟子们问：“什么？”
“私欲！”
故事很短，但道理很深，讲的就是致良知的步骤，即王阳明心学四句教：
无善无恶心之体，有善有恶意之动；
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
四句话出自王阳明《传习录》下卷，被成为王阳明心学的最高概括，凝结了心学最精华的智慧。
当我们面对一件还未发生的事情时，本心处于最自然的状态，我们的心是不可能做出判断的，所以说“无善无恶心之体”。
老农还没来卖地时，王阳明的心针对“老农卖地”这件事是没有评判的，当老农来卖地，王阳明的心启动，念头产生：你身为农民，把地卖了，不是等死嘛。
良知闪电般地告诉王阳明，这念头是善的，所以赶紧保持它，然后付诸实践：我借你钱，土地你留着。
当一件事情发生时，心启动，发射出意，意就是念头。念头有善有恶，所以说“有善有恶意之动”。
王阳明未知那块山清水秀地是老农的时，他的心针对“山清水秀，地是老农”这件事是没有评判的，当他知道后，王阳明的心启动，念头产生，于是有了第一个“哎呦”：我当时应该把老农的地买了。这就是“有善有恶意之动”。
“意”动了后，王阳明突然就感觉不对，这是私欲，是恶的。他是怎么知道的呢？当然是良知告诉他的，人的良知一旦被遮蔽，发出的意就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶。
良知闪电般地告诉王阳明，这念头是恶的，你买了地，老农就活不长了。于是就有了第二个“哎呦”。因为良知能知是非善恶，这就是“知善知恶是良知”。
良知给出念头好恶的判断后，王阳明要做的事就是赶紧祛除它，于是他坐下来，克服这个私欲，保持正念祛除恶念，然后付诸实践，也就是格物，所以说“为善去恶是格物”。
这就是致良知的步骤，简单易行。但正如世上很多人知行不合一，人人都能知，却很少有人行。
当我们面前没有一盘红彤彤、肥油油的红烧肘子时，由于我们还没有和红烧肘子发生感应，所以我们的心体是无善无恶的。
而当红烧肘子被端到我们面前时，我们的意就动了，它会射出两道射线，一道是吃，一道是不吃。那么对于一个身体健康的人而言，吃就是善的，不吃自然就是恶的。
王阳明认为，恶就是“过”或“不及”。在王阳明看来，善恶是一条路的上下坡，谁都离不开谁，离了善，无从谈恶，离了恶，也就没有了善。
为什么说不吃就是恶的呢？因为人的本性中都有吃的欲望，而且红烧肘子非常好吃，如果非常想吃却不吃，那就是矫情。
如果你是个重度脂肪肝患者，面对一盘红烧肘子时，吃就是恶，不吃就是善了。因为你的良知会告诉你，吃了红烧肘子，会加重病情，不吃的话，就没事。
那么我们探讨的问题就是：善恶是外界的评判还是内心的评判？
毋庸置疑，是我们内心的良知的评判。
所以当我们在开始致良知的步骤时，一定要注意，听良知的，不要理会外界的评判尺度。
其实，王阳明心学的关键还是在“格物”上，格是正的意思，物是事的意思。“格物”就是在事情上正念头。
归根结底，阳明心学就是在让你正念头。心想生老师解读阳明先生的格物，极为简单明了，易学易用！感恩所有的的遇见！（久别重逢）
修行不是修出一个大师，而是知道自己是人，但不被人相所迷。
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