风水与城市建设，风水与城市建设有关系吗(风水与城市建设)

这篇文章给大家聊聊关于风水与城市建设，以及风水与城市建设有关系吗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

一、城市建筑风水禁忌谁知道有哪些

城市建筑风水禁忌谁知道有哪些?

厨房风水中有哪些禁忌？

问题详情：厨房风水中有哪些禁忌？风水重要吗？

推荐回答：厨房有油烟火气，流入卧室，油烟熏冲，容易导致家人头昏脑涨，脾气暴躁，会影响到身体的健康。厨房又有噪音，会妨碍家人的睡眠。

一、厨房风水禁忌-厨房忌与卧室对门或对窗

厨房有油烟火气，流入卧室，油烟熏冲，容易导致家人头昏脑涨，脾气暴躁，会影响到身体的健康。厨房又有噪音，会妨碍家人的睡眠;

二、厨房风水禁忌-厨房忌其地面高于卧室和客厅

厨房的地面不可高过客厅、卧房等地面，厨房高于卧室和客厅在风水上称为犯上，卧室为主，称为君，而厨房为臣，如果厨房高于卧室，则以下犯上臣欺君，主次有别，厨房不可凌驾于客厅、卧房之上。

三、厨房风水禁忌-厨房忌与大门相对

《阳宅三要》说道：开门见灶，钱财多耗。开门见灶，其一是心理不卫生不雅观不舒服；其二，大门为纳气之口，与灶相对，则为见火，火主脾气暴躁。

如果开门见灶，则相冲，会导致人气、宅↑分析更多生肖配对常识请关注:WWw.XZzu.cc气不旺--家中难聚财，运气反复无常。从而对家运不利。

四、厨房风水禁忌-厨房忌与卫生间成为一体或对门

风水上，厨房属火，卫生间属水，水火相冲，会导致夫妻失和、家庭不宁。

卫生间为不洁之地，有污水细菌，很容易传播到厨房内。

五、厨房风水禁忌-厨房忌见刀器，刀器锋利有煞气

所用刀器应该放好插入在刀座内，最好放于厨柜的刀座内，不要随便露出，否则，易容招致煞气。

六、厨房风水禁忌-厨房忌设于阳台上

阳台为吸入阳气的地方，应该要卫生清洁。厨房如果设在阳台，会影响吸入的新鲜空气，又容易把厨房的燥气吹入室内。

七、厨房风水禁忌-厨房的颜色最忌黑暗、蓝色

黑、蓝色为水气之色，严重克灭炉灶之火，易导致宅运不旺，一般宜用轻淡而明亮的颜色，如白色、绿色等为主色调，厨房的地面宜用深沉厚重的颜色。

国家间风水斗法的故事有谁知道？说来大家分享？

问题详情：风水

推荐回答：我也是听朋友讲的，郑州CBD是日本人设计建造的，据说是按照日本国旗建设的一进去就迷路～确实容易迷路，中间大玉米像一个刀把扎入地下封死中原运势。不过咱们泱泱大国风水是我们的文化有高人亲自指点在CBD以北修建龙子湖，据说是完全修好后和会展中心形成一个大八卦太极鱼，破了小日本的野心，打开地图搜索郑州会展中心放大点现在可以看出已经初具规模了。

为什么很多从事建筑行业的人都比较相信风水？

问题详情：从事建筑行业的人

推荐回答：感谢邀请，我在工地做过技术员，老板们都信，是因为他们都经历过，工地出一次事要花好多钱，谁也不敢大意，挖地基一般都是十米左右，阴气太重，如果阳气不足，就容易出事。

翡翠辟邪的禁忌，你知道哪些？

问题详情：佩戴玉的时候也有很多风水禁忌，如果不小心犯了，不仅没有好运，还会霉运连连，一定要小心！

推荐回答：很少有人不喜欢翡翠，它不仅养生健体，而且翡翠通灵，戴翡翠可以辟邪挡灾，平安如意，可是正因为翡翠有灵性，所以更不能乱戴，戴错了就麻烦了！

一、特殊琢形有讲究

1、佛和观音：

戴玉佛和观音的时候，不要随便在污秽的地方（如厕所）袒露着玉佛和观音，也不要带着玉佛和观音行杀生之事；

2、生肖：

如果是戴翡翠生肖的话，要注意不要佩戴和自己所属的生肖相冲的款。

3、貔貅：

不少人戴貔貅招财，而翡翠貔貅确实有辟邪驱财的作用，佩戴貔貅要注意不要随便去摸貔貅的嘴巴和眼睛，以免影响貔貅的招财功效，如果去日光太强的地方，不要把貔貅暴露在外面。

二、忌随意更换

有些人戴翡翠，今天喜欢这个就戴着，过几天又觉得另一个好看，于是又丢下之前的改戴另一件，这样是万万不行的！

如果频繁更换，朝三暮四的话，翡翠也是会有小情绪的，不会认主，这样佩戴不仅不能趋吉避凶，反而会惹来麻烦。所以我们选择了一件翡翠后就要长期佩戴，不要无缘无故轻易取下。

三、忌随便佩戴他人的翡翠

一般来说，翡翠只会认一个主人，也只会保佑一个主人的平安，所以不要随便把别人戴了很久的翡翠拿来自己佩戴，这样不仅不能让翡翠认自己当主人，反而可能把之前主人的灾难转嫁到了自己身上，等于帮别人挡灾了。一般来说，别人佩戴超过三个月的翡翠我们就不要拿来自己戴了，如果想要佩戴翡翠消灾辟邪的话，一定要自己选择一块合眼缘的翡翠，再慢慢让其认主。

四、忌戴翡翠有邪念

人长期佩戴翡翠，能够享受到翡翠的滋补养生功效，同样的，翡翠和人长期接触，也会慢慢受到主人的影响，你的想法，你的情绪，都会被佩戴的翡翠所感知。

如果你常怀善念，那你佩戴的翡翠也会常年处在正能量中，它所散发出来的也都是正能量的功效；如果你时常心有邪念，翡翠也会因为吸收了太多的负能量而变得戾气很重，这样的翡翠不仅不能趋吉避凶，反而可能招惹灾祸！所以佩戴翡翠时，一定要记得保持乐观开朗的心情，积极向善。

五、忌戴来历不明的古翡翠

有些人好古件儿，喜欢带一些年代久远的翡翠，这些古翡翠把玩可以，最好不要去贴身佩戴。有人说玉石都是有记忆的，一些古翡翠的来历原本就存疑，很多甚至是陪葬的用品，戴这样的翡翠，根本不知道它们之前的主人遇到过什么事情，弄不好会给自己惹来大麻烦。

六、忌戴假翡翠

想要戴翡翠美容养颜，消灾避祸，最重要的前提当然是——你戴的是真翡翠。那些经过酸洗染色的B货C货，先不说不能驱邪挡灾，就它们残留的那些酸液和染色剂，长期接触也会严重影响佩戴人的健康，这样的翡翠不仅不能养人，反而给人带来危害，千万不要戴！

中国的八字、风水、算命可信嘛？

问题详情：中华上下五千年，老祖宗就给我们的宝贝不尽其数。到了今天我们还是无法解释上古流传至今的八字、风水等。由于最近对这方面比较感兴趣，所以请大家解答一下！

推荐回答：在台湾嘉义有个小孩叫柳得男，在上学的路上突然遭遇盟军空袭，连忙躲避。不知道过了多久，盟军飞机才离去。警报解除，硝烟未散，他随着人群从防空洞中走了出来。突然发现路边有一具女尸，看样子刚刚在轰炸中丧生，于是他就离开人群走到女尸身边，找来了一些稻草掩盖起来。

过了几天，他发现女尸居然没人来管，有腐烂的样子。看样子这个女尸应该没有什么亲人，或者亲人还没找到她。柳得男于心不忍，就替女尸垒了个坟，将她安葬了下去，又替她立了个墓碑。一个小孩子，只是怜悯之心罢了，本没寄于什么所求的，谁曾想，就在这个夜里，他突然梦见一个女子向他走来，那女子给柳得男深深的鞠了个躬道：“谢谢您将我尸身安葬，现在我也不可能投胎转世，如果您愿意，我可以替你解决二十岁后的衣食问题，等到报答完毕，我才离开您！”柳得男当时只是个孩子，也不把这个梦当真，谁曾想在二十岁的时候，他突然无疾双眼全瞎。

在命理界，有些被传为这仙那仙的，其实并不精通命理，只是灵媒附身罢了。当然还有一种也就是江相派的一些骗人的伎俩，这些人根本不懂命理，但是往往却比那些读死书学死理的所谓命相师傅要厉害的多。因为人，绝大多数的凡人本就是群膜拜神奇或者轻信骗术的人。因此，往往这两种人可以迅速致富，甚至可以成为超级富豪，那些精通命运道理的家伙，最后大多数都是老死街头，一辈子潦倒罢了！

再说柳得男得到女鬼的借助，果然效力非凡，他的神通之力很快传遍全台湾。在台湾境内包括蒋经国、李登辉、陈水扁、侯友宜等名人都曾找过他算命，因此而声名远播。值得一提的是，陈水扁也经常找他算命，陈水扁找他算命的时候什么都问，至於结果柳相士无言，我想他是不便向外透露。在传统意义上来讲，就是观世音菩萨在世，她也不会随便透露因果的！

柳得男到八十多岁的时候，已经名利双收，某日来了一位大贵，那大贵突然听到女人的声音在和他说话，很是恐惧，他惊讶的看着柳相士，柳相士可能也发现他人老体衰，无法再驾驭女鬼的亡灵，因此让女鬼占了上峰，所以当时也很尴尬。这一天晚上，女鬼向他告别曰：“您对我的恩情，已经还清了，我也要去往生了！”从此柳相士不复灵验。但是，找他算命的人依旧络绎不绝，他也来着不拒，不是为了钱而是为了救人！家人反对他继续算命，他说：“算命已经成为自己生命的一部分！”他已经割舍不了，他对人言：“其实，一直有一位三千多岁的仙人在指导着我！”是否如此，梅鹤先生号称百事通的人也很难明真假，因为如果真是位三千多岁的仙人，应该是西周年代的某位大人物，倘若历史上有记载，应该比老子还要早几百年的人！他会是谁呢？

在领悟到算命后，对於人生的千形百态有不同的体悟，他表示：“万般人、万种命！做人不能走歹路，才不会给自己种恶果。”他接着说：“替人算命就是想要帮助人，去避开生命中那些免不了的祸事，但如果是自己选择走歹路、惹祸上身，那就算找他算命、改运、也是没用。”

关于算命的态度，住在高雄的王淑惠小姐，可能代表了算命者的普遍心理。喜欢算命的她认为，算命没什么不好，人们可以藉由算命来做到「知命」，让自己更能掌握、斟酌自己的人生。因此她建议寻求算命的人，应该要对自己的人生和性格有足够的经验，也要对自己有充分的了解，才不会被算命牵着鼻子走！梅鹤记得一部电影上有句经典的台词：“算命不是真理，只是种情趣！”不要沉迷，不要盲目，不要被术士们千的妻离子散就好。无德的算命的多，有德的少！总之算命者的经典台词——信不信由你！自己推敲去吧。

（备注，这不是故事，只是想证明行善者积德是可以得到福报的，佛道的因果定律是宇宙的真理！特别希望政府可以下决心，以立法的形式将“婚前守贞”当成学生的必修课。不如此无法改变这个社会的风气，无法让中华民族继续在这个世界立足，古人的“万恶淫为首”是万古真理！）

家居生活中影响财位的风水有哪些？

问题详情：想知道一些关于财位的风水知识，更多更加全面的学习一下室内家居风水

推荐回答：客厅是家居环境中最重要的部分，也是影响家庭运势财运的重要因素，客厅风水好有利于生财旺财。那客厅财位风水的一些宜忌大家有了解过吗?下面我们一起来了解下吧!

二、谈谈风水与城市建设的关系

谈谈风水与城市建设的关系

谈谈风水与城市建设的关系，想要发财就首先要知道自己家的风水好不好，房子的朝向与方位是直接关系到人生的健康与财运，人只要有精神才能让事业更上一层楼，厨房的风水是要怎样的才是好呢，现在分享谈谈风水与城市建设的关系知识。

谈谈风水与城市建设的关系1

风水学在我国上古时期形成，说起来已经是一门很古老的学说了，但是在目前我国学术界里却还是一门前卫又有争议的学科。而现代的城市规划、城市建设及园林设计中风水却起着越来越大的作用，同时备受国内外专家、学者的关注。

古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。风水中有一句话叫作“相地如相人”，这同样是风水学中的一种思想。把大地比作人体来考虑各种因素，在这种人、地类同思想的基础上，风水中常根据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”

人类或者说所有生物所依赖的这片大地，充满灵气，甚至包括整个宇宙……气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合。风水用气来解释自然环境。风水理论的一切具体措施也是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，以达到人与天地自然万物合谐相处，保证人类的身心健康及后世的昌盛。

水是生命之源，亦被称作地之经脉血液，在风水中占有及其重要的一部分。它是生气财运的象征。说水就必须说山，有山有水才是风水中最理想的环境，有山即有“骨”，有水即能“活”。山水相匹，相辅相成，给人一种幽雅舒适心旷神怡的感觉。在这样的一个舒适的磁场里人们修心养性、休养生息与天地自然万物合谐，会获得平安与快乐。

现代城市建设，同样要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。当这个区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”。这些看似宏观，具体说来可是与当地政府和此地普通百姓的生活息息相关。

中国古代都市规划建设是以整体平面布局、建筑群巧妙联接、组合为特征著称于世的。连接组合的重要原则之一就是明朗、对称。其指导思想就是风水地理的阴、阳协调与对称平衡。事实上古都宫殿的设置。

谈谈风水与城市建设的关系2

古代建筑风水学的基本思想

众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：

（1）靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。

（2）位于河流交汇处，交通便利。

（3）处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。

（4）如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。

颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的'适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。

从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）

再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦认为，凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上。

其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。

由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6000年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。

青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。

风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”

三、风水的起源地是哪里

中国风水其实出生得很早，也不知道在哪个地方，晋朝的郭璞给它取了第一个名字，叫风水。

后来又陆陆续续诞生了各种流派的风水。他们都夭折了，没有活下来。

——

直到，唐代黄巢之乱，掌管宫廷秘籍的杨筠松，来到赣州避难。将风水传播到民间。

赣州这个地方天高皇帝远，安宁少战乱，所以风水这根独苗就活下来了——叫杨公风水。

——

杨公风水是影响中国一千多年历史的风水，影响力之深，传播范围之广，世无其二，成为中国主流风水学说。

杨公风水，并形成以赣州三僚为中心的，赣派风水发源地。时至如今，热气不减。这种朴素的民间文化，经历一千多年的繁衍，遭受时代的冲击，并没有消亡，可谓是奇迹。足以证明其生命力是多么顽强。

——从某种意义上来说，中国风水起源于江西赣州，三僚村

四、易经与风水是什么关系

易经和风水是为整体与分的关系。

《易经》是风水的精华之作，也是风水入门者的必读之书，其在改造自然、风水布置方面不乏科学理论，是风水科学化的奠基之作，对于人们更好地改造自然、改善生活有很强的指导意义。

《易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。

再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面的。

它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，甚至是房间的朝向，太阳对于房间的照射程度，这都有关阴阳的问题。

易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。

扩展资料：

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。

风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。

风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

参考资料：百度百科-易经

参考资料：百度百科-周易

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