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一、解释明夷之谦明夷之谦
想当初，穆子出生时，庄叔以周易筮之，遇《明夷》之《谦》卦。
初九【学习更多星座性格文章请关注:Www.xzGOu.Cc.]爻辞：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
以示卜楚邱，说：“明夷是明入地中，是日，故为明夷日也。日为天，天干数十，故为日之数十，时间分为十段，也可以当作十位。
从帝王开始为一，第二为公侯，第三为卿。日升中天为一，日食为二，日出为三。明夷卦变为乾卦，离为明，艮为暗昧，这不就是正当日出之时吗？所以说为子祀。”
离变为艮，离为鸟，艮为飞，故为日之谦当鸟，所以说明夷于飞。离为明，艮为昧，故为明而未融，所以说垂其翼。
离为日在下，震为行在上，故为象日之动。日为君子，震为动为行，所以说君子于行。先天八卦震为三，艮为昧，故为当三在旦，所以说三日不食。
离为火，艮为山，艮为败，故为火焚山、山败。
震为人为言，艮为败，故于人为言、败言为馋，所以说有攸往、主人有言、言必谗也。
单离卦为牛；坤为年为乱；艮为败，震为言，坎为胜（胜同牲，为祭品）；艮也为牛，与离相同；所以说其名曰牛。
谦卦下互卦坎为非，上互卦为震为足，故为谦不足。坎为非，坤为低，艮为鸟为飞，故为飞不翔。坎为非为内引为垂，艮为山为峻，故为垂不峻。艮为鸟为翼，坎为非，坤闭，故为翼不广。
所以说其为子后。他应在你后面，是二等公卿，可能寿短不会善终。
二、明夷卦变卦谦卦地火明夷，地上有火，爱情似火。地山为谦，谦者，和也逊也。山在地上，得其位，好卦。明夷变谦卦，四爻阳变阴，得其位。从卦象看，应该不错。
三、谦卦之明夷卦是什么意思明夷利艰贞《象辞》解释明夷又有了新的说法：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明”。莅众，是指莅临众人之中。凡莅临，都是上临下，是为官者。用晦而明，就是暗中有明。大概意思是：临众治事，要有点阴晦韬略，不要过于光明，对许多是是非非要包容。如果明察秋毫，容易遭到诽谤。这又是别具一格的高论！但很符合官场实际，今天用这种临场处事的策略也很管用。所以，读《易经》给人以智慧，给人以策略和方法，给人以基本的理念。大凡读过《易经》的人，回头一品味，总感到收益多多。
初九：明夷于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
飞垂其翼，飞起来垂下翅膀。离为雉鸟，上坤象扬着的一扇翅膀，而下边不见另一半，所以“飞垂”。言，斥责、责备。大概意思是：君子要象飞一样地逃出明夷之地，即使有点耷拉翅膀的仓皇、狼狈也要这样做。决心一定，有所前往，即使三天不吃饭，也要离开不仁义的主人。当然，主人肯定怨恨、非议。
初九居于离卦的下爻，是光明之体。又是明夷的最初爻，昏暗才刚刚开始，仅是翅膀小伤。“春雨欲来风满楼”，君子已经嗅出环境的恶劣，在常人还没有觉察的情况下就迅速做出“有攸往”的行动。阳爻主动，行为果敢，而且，高瞻远瞩啊！
——西汉学者、辞赋家杨雄，因辞赋的卓越而被成帝召入宫廷，任给事黄门郎。王莽上位后，校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自缢，有幸未死。皇帝换了，杨雄并没有及时调整思路，明夷之害也！
——同时处于王莽时代的名士薛方就大不一样了。《汉书》记载了一个很有韵味的历史镜头：“王莽以安车迎方（薛方），因使者辞谢曰：‘尧舜在上，下有巢许。今明主方崇唐虞之德，亦犹小臣欲便箕山之节也。’使者以闻，莽说方言，不强致也”。薛方的辞谢够水平，即吹捧了王莽，又达到了自己逃避现实而做隐士的目的，一箭双雕。
历史的经验值得注意，明君施政，有个好的领袖，君子才能展示个人才华和抱负，土里埋不住夜明珠，早晚有发光的时机。反过来，庸人当权，最忌讳别人超过他的才能。遇到明夷的氛围，高明的君子即使“垂其翼”，也要赶快“飞”出去。否则，后患无穷。
被日本称为易圣的高岛先生①有一卦例就与爻辞非常吻合。
《高岛易断》②载：有友人来占，得明夷卦变为谦卦。
高岛是这样断的：明夷，离火被坤土所掩，明受伤也。观足下相貌，骨间有黑气所蒙，是明被黑掩，知将与主人离散矣，故爻曰“主人有言”。玩初爻之辞，显见足下与主人不谐，意欲辞去。爻曰：“于飞，垂其翼”，恐欲行而为主家所缠束，故垂翼而不能飞。即从此他往，恐前途不利，尚有子婿吹箫之难。时运不佳，宜匿迹避祸。高岛给友人的建议，好像就是对爻辞做了一遍翻译而已。
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