正月初八有“放生”活动那到底为什么呢(4月初八放生的意义)

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放生多选在初八，因为这一天是传说中谷子的生日，对于农耕社会来说，谷是命脉，这一天人们要观谷、食谷和养谷。城里人需带着孩子到农村看如何种谷，如何从事农业生产。鸟是吃谷的，会抢夺人的收成，所以这一天要放生（主要是鸟和鱼），表达好生之德，同时也贿赂一下鸟类，让它们嘴下留情。《帝京景物略》中说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌……数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”放生表达了人与自然和谐的善意，而不打捞、捕捉放生的动物，更体现了敬畏之心，有了善意与敬畏之心，和谐才会有保障。选择放生，还有一个理由，就是初八是顺星之日，可以让星宿看到自己的善行。依照道教的说法，每人每年都有一位值年星宿，决定着一年的命运，初八是“诸星下界”之日，此日要祭祀星君，求得保佑。如今人们都是正月十五吃元宵，其实是正月初八吃，以示圆满。正月初八为什么要放生？

初几放生最好

初几放生最好，放生就是救护那些被擒的一些动物，在很多人的眼中放生是可以积攒功德的事情，所以很多人都会参与放生的活动，但是放生是有讲究的，那么，初几放生最好。

初几放生最好1

时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（藏历正月）的功德更大。但也可以不定期放生。

宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。放小的，被大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水都是大问题。

放生的争议

现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域，是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然环境的限制。如今日的.台湾与美国，只有野生动物保护区。

此外，有人基于爱心或保护自然环境的立场，劝导社会大众不要乱捕滥杀，以免破坏生物互相生克的自然协调，也是为了挽救珍稀动物濒于灭种的危机，这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。

如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区，到了饱和程度，也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方式来调节其生活空间的。

如果是鱼，有人用钩钓、网捞；如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。

初几放生最好2

放生节是哪一天

放生节是在每年正月初八。

在拉卜楞寺举行“神畜”放生活动，把通过超度和念经教化之后的牛、羊、马等洒上净水，在它们尾部系上彩色绸带并分别在它们的耳朵上拴上红色布条，以表示它们是按照佛的旨意下派凡界的。

放生带给我们最大的益处是消灾延寿，但是如遇重大事件祈求大慈大悲观世音菩萨保佑时，在念经的同时，加上放生，效果会更好。

放生有什么功德：放生是财布施，法布施，无畏布施，三施皆具，功德无量。

佛教节日放生一般在什么时候

我国汉族地区的放生活动来源已久，据说早在春秋时代的鲁国，就有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。佛教提倡的放生，一般在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月(藏历正月)的功德更大，但也可以不定期放生。

佛教节日放生功德有哪些

(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。

(二)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。

(三)长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(五)诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

(六)物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。

(七)无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

(八)得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

(九)现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。

初几放生最好3

什么是放生？

放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。

如法念诵放生仪轨极其重要，可让自他一切众生真正得到利益。一定要授三皈依和念佛名号（为它们种下佛法种子），尽可能洒甘露水。为了放生的动物能够提高成活率，提倡尽量简化仪轨，必要时先放生再做仪轨。

随心、随力、随缘放生最好，尽量不要让鱼贩子摸到放生规律，不论什么日子放生同样功德无量。“某某日，放生功德几万倍”等话语尽量不提，容易使放生沾上“功利性”。

放生之前念：

祈请十方诸佛菩萨为弟子见证，弟子愿为这些水族众生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕@地@狱，皈依法不堕@恶@鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。

然后念大悲@咒和十小@咒，（亦或佛号多念）心经，南无多宝如来、南无宝胜如、南无妙色身如来南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来南无宝髻如来、南无阿弥陀如来（三称回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界.念“南无宝胜如来”，放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该@死，至少@死@后也立即生天。

有法师认为，只要放生13条性命，就可以消除罪业。如果多放，不限钱数，当然是越多越好，时间也是越长久越好。但是放生的意义最重要还是在于长养悲心，就是培养自己的平等心和慈悲心，并保持这颗悲心恒常不退。佛菩萨度人都是靠着这颗平等心和慈悲心。因大事因缘现于世间。

如果能通过放生，忏悔自己的杀业，保持这颗慈悲心，必然能和佛心相印。也因此才能念佛，忆佛，去佛不远。可见，放生确实是修行的方便法门和捷径。但是却没有说时间有限制的。

还有其实放生不只是你买物放生才叫放生，放生是随时随地的，你看到只蟑螂，见到只老鼠，不起杀心，就是放生；你看到蚂蚁小虫，不会想去捏死它，看到蚊子不要去拍死它，看到白蚁，不要想用水淹死它，这也是放生；

当然，如果你不想让它们干扰你生活的环境，你可以跟它们谈判，让它们离开，它们是会听话的。另外就是吃素也是放生，让一切动物不因为你要吃而被杀。所以放生仪轨在日常生活的细节上，时间不是问题。

正月初八，有"放生"活动，即把家里养的一些鱼和鸟拿出来放生，这就是放生。明刘侗在《帝京景物略》中记载说。"正月八日，石登祥放生，笼中鸟，盆中鱼虾，篮中螺蚌，罗堂前，僧道梵音，千人相对，长羽空飞，罪落屋上，时动则去，如水投于皇城金水河中网竹饵以。"放生动物表达了人与自然和谐相处的善意，而不打捞和捕捉被放生的动物也体现了敬畏。只有有了善意和敬畏，才能保证和谐。

"帝京景物略"说。"正月初八，石敢当放生，笼中鸟，盆中鱼虾，筐中螺蚌......。数千人相对，竖羽空飞，孽落于屋，时动则去，如水投于皇城金水河净笋饵以望。"腊八放生，不仅体现了古人对自然界万物和谐共生的尊重，也表达了新年伊始对世间万物繁荣的美好祝愿。另一个原因是，按照道教的说法，每个人都会有一个特殊的年份来决定一年的运势，初八是星宿之日，放生就是要让星宿看到自己的善心，在这一天祭拜星宿之主，获得这一年的福报。

城市的节奏使这个节日很难像过去那样轻松。现在老北京一个月的过年活动基本上在初八就结束了。如果从吃饭到吃完，这八天也可以说是疲惫不堪。现在的人很难理解，古代人怎么能庆祝一整个月的节日而不觉得空虚。当人与自然的和谐消亡时，我们无法理解过去，但很少有人问自己：如何才能恢复和谐的喜悦？

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