恕我直言分手后诋毁前任的都是人渣

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文/莫愁

01

当代人的分手相，有些真的是太难看了。

我有一个好朋友，刚和前任分手，本来已经很难过了，结果通过朋友才知道，她的这位前任到处诋毁她，把她说得一无是处，甚至把她的私事也公布于众。

姑娘简直太委屈了，在一起的时候她前任对她一点也不好，从来不顾及她的感受，喝多了酒甚至会对她拳打脚踢，游戏输了就对她爆粗口，每天像使唤保姆一样使唤她。

我的这个好朋友实在是受不了了主动说了分手，结果分手后她前任到处跟别人说，是姑娘跟别的男人有暧昧把他甩了，说她平时花钱大手大脚，说她爱慕虚荣嫌他穷才分手的，甚至说她私生活不检点等等等等。

说实话，我很生气。

我的这位朋友是做自媒体的，在遇见她这个前任之前活得很好，大牌口红包包她自己都买得起。而她的这位前任正处在创业困难期，姑娘心想这个时候就不要给他压力了，于是口红包包买的也少了，也很少出去吃饭，能自己在家做饭就在家做，在一起三个多月我就没见她背过新包，结果分手后，一个好姑娘活生生的被他诋毁成这样。

就因为我的这个朋友对他太好了，太包容他了，太优秀了，所以这样一个好姑娘主动离开他，他才感到后悔，求和不成就想毁了她，到处诋毁，败坏她的名声，自以为这样能让姑娘受到打击，可了解姑娘的人都知道她是什么样的人，而那些仅仅靠道听途说就对姑娘妄下定论的人，也没有深交的必要。

02

就在前几天，我在外面玩，深夜接到了一个已经分开很久的前任的电话，电话一接通对方就开始骂我，我莫名觉得好笑，他气急败坏，说了很多很恶心的话，最后气不过还说了一句：“你是不是跟很多人睡过？”

那一刻的心情，大概就是我有一句妈卖批一定要讲。我随即挂了他的电话，马上把电话拉黑了。

我的这个前任呢，在跟我分手的时候，前一天晚上还给我打电话声泪俱下的求我别走要求复合，说没了我会死，第二天就发朋友圈跟别的女生暧昧。那你怎么没死呢大哥？

我没别的想说的，就是觉得我居然跟这样一个人在一起过，简直就是我人生中的污点。我也不想说他跟我在一起的时候对我好不好，我只想说，分开后诋毁前任的人，真的就是个人渣。这样的人，连跟我说话都不配。

分手后诋毁前任，真的太掉价了，好不好，你们都在一起过，也是你自己的选择，好歹爱过一场，就算前任有千般不好，也只是某些地方不足，而从你嘴里说出来，那就是你的人品不好。

03

我一直都觉得，感情是两个人的事，只有当事人自己最清楚，所以我特别看不惯那种两个人在一起的时候恩恩爱爱，一跟对象吵架闹分手就到处跟别人说对方这个不好那个不好的，万一后来你俩又和好了，不打脸吗？

大家都是成年人了，要不要在一起，要不要分开，那都是经过深思熟虑的，两个人不适合那么选择分开，这是很正常的一件事，就算难过也祝福对方可以过得更好。而偏偏就有那么一些人，看不惯别人比他过得更好，每天闲出屁了非要把自己的前任拿出来说一说，吐槽吐槽。

说真的，要是有人来跟我吐槽他的前任怎么怎么不好，我会瞬间失去想跟这个人对话的欲望。这种人，还是离他远一点吧，连自己爱过的人都能被他在背后这么说，指不定哪天就会站在背后捅你一刀。

前段时间就有一个听众给我留言，她刚跟前任分手，前任马上有了新女朋友，姑娘气不过，跑去联系前任的现任，把前任的种种不好告知那个女生，以为他们能分手。

姑娘，你太傻了。你这么做，除了让人看笑话，一点好处都没有，反而会被背上一个分手后诋毁前任的罪名。哪怕是他先对不起你，最后错的人也变成是你了。

有人说，最好的前任就应该像死了一样。我觉得说得很对，对方过得好与不好，都与你无关了，过好自己的生活才是最重要的，又何必给自己添堵呢？

04

如何对待前情旧爱？

“不联系，不祝福，不诋毁，也不悔恨。”就是这样。

一直以来我都觉得，一个人对前任的态度，也就代表了这个人的人品。早晚有一天你也会重新遇见一个现任，若是你对过去的前任说三道四指手画脚的，谁还敢跟你在一起呢？

恕我直言，分手后诋毁前任的都是人渣。不管前任再渣再婊，也代表着你过去的品位。分手后，做不到全当他不存在，至少也别主动去招惹对方。那些分开后诋毁前任的人，看起来真的很low。

在知乎上看到一个叫衣锦鲤的用户说：

“分手之后，勿诉苦，勿抱怨，勿博同情，勿纠缠不休，勿说对方是非。若对方有微词，不要辩解表述沉默忍耐。若对方有新欢，心被绞成肉泥也不要嚎啕。不用假装大方去祝福，默默活着就好。不必刻意去忘记，适当的回忆未必不是好事。”

失恋伤到底也不过是心里的一道疤，但都会好起来，一切都会过去的。

君子分手不说脏字，做不到祝福就别勉强祝福，但务必记住，别主动联系，更别说对方是非。对前任最好的态度，大概就是这样了，美好的都记住，糟心的都丢掉，一别两宽，各生欢喜。

-END-

文言文大胆直言认为武则天

1.求武则天文章,文言文

初，萧良娣有宠，而武才人贞观末以先帝宫人召为昭仪，俄与后、良娣争宠，更相毁短。

而昭仪诡险，即诬后与母挟媚道蛊上，帝信之，解魏国夫人门籍，罢后舅柳奭中书令。李义府等阴佐昭仪，以偏言怒帝，遂下诏废后、良娣皆为庶人，囚宫中。

后母兄、良娣宗族悉流岭南。许敬宗又奏："仁祐无他功，以宫掖故，超列三事，今庶人谋乱宗社，罪宜夷宗，仁祐应斫棺，陛下不穷其诛，家止流窜，仁祐不宜引庇荫宥逆子孙。

"有诏尽夺仁祐官爵。而后及良娣俄为武后所杀，改后姓为"蟒"，良娣为"枭"。

初，帝念后，间行至囚所，见门禁锢严，进饮食窦中，恻然伤之，呼曰："皇后、良娣无恙乎？今安在？"二人同辞曰："妾等以罪弃为婢，安得尊称耶？"流泪呜咽。又曰："陛下幸念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为'回心院'。

"帝曰："朕即有处置。"武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿瓮中，曰："令二妪骨醉！"数日死，殊其尸。

初，诏旨到，后再拜曰："陛下万年！昭仪承恩，死吾分也。"至良娣，骂曰："武氏狐媚，翻覆至此！我后为猫，使武氏为鼠，吾当扼其喉以报。

"后闻，诏六宫毋畜猫。武后频见二人被发沥血为厉，恶之，以巫祝解谢，即徙蓬莱宫，厉复见，故多驻东都。

中宗即位，皆复其姓。高宗则天顺圣皇后武氏，并州文水人。

父士彟，见《外戚传》。文德皇后崩，久之，太宗闻士彟女美，召为才人，方十四。

母杨，恸泣与诀，后独自如，曰："见天子庸知非福，何儿女悲乎？"母韪其意，止泣。既见帝，赐号武媚。

及帝崩，与嫔御皆为比丘尼。高宗为太子时，入侍，悦之。

王后后久无子，萧淑妃方幸，后阴不悦。它日，帝过佛庐，才人见且泣，帝感动。

后廉知状，引内后宫，以挠妃宠。才人有权数，诡变不穷。

始，下辞降体事后，后喜，数誉於帝，故进为昭仪。一旦顾幸在萧后，寝与后不协。

后性简重，不曲事上下，而母柳见内人尚宫无浮礼，故昭仪伺后所薄，必款结之，得赐予，尽以分遗。由是后及妃所为必得，得辄以闻，然未有以中也。

昭仪生女，后就顾弄，去，昭仪潜毙儿衾下，伺帝至，阳为欢言，发衾视儿，死矣。又惊问左右，皆曰："后适来。

"昭仪即悲涕，帝不能察，怒曰："后杀吾女，往与妃相谗媢，今又尔邪！"由是昭仪得入其訾，后无以自解，而帝愈信爱，始有废后意。久之，欲进号"宸妃"，侍中韩瑗、中书令来济言："妃嫔有数，今别立号，不可。

"昭仪乃诬后与母厌胜，帝挟前憾，实其言，将遂废之。长孙无忌、褚遂良、韩瑗及济濒死固争，帝犹豫；而中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗素险侧，狙势即表请昭仪为后，帝意决，下诏废后。

诏李绩、于志宁奉玺绶进昭仪为皇后，命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始。

后见宗庙，再赠士彟至司徒，爵周国公，谥忠孝，配食高祖庙。母杨，再封代国夫人，家食魏千户。

后乃制《外戚诫》献诸朝，解释讥噪。於是逐无忌、遂良，踵死徙，宠煽赫然。

后城宇深，痛柔屈不耻，以就大事，帝谓能奉己，故扳公议立之。已得志，即盗威福，施施无惮避，帝亦儒昏，举能钳勒，使不得专，久稍不平。

麟德初，后召方士郭行真入禁中为蛊祝，宦人王伏胜发之，帝怒，因是召西台侍郎上官仪，仪指言后专恣，失海内望，不可承宗庙，与帝意合，乃趣使草诏废之。左右驰告，后遽从帝自诉，帝羞缩，待之如初，犹意其恚，且曰："是皆上官仪教我！"后讽许敬宗构仪，杀之。

初，元舅大臣怫旨，不阅岁屠覆，道路目语，及仪见诛，则政妇房帷，天子拱手矣。群臣朝、四方奏章，皆曰"二圣"。

每视朝，殿中垂帘，帝与后偶坐，生杀赏罚惟所命。当其忍断，虽甚爱，不少隐也。

帝晚益病风不支，天下事一付后。后乃更为太平文治事，大集诸儒内禁殿，撰定《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等，大氐千馀篇。

因令学士密裁可奏议，分宰相权。始，士彟娶相里氏，生子元庆、元爽。

又娶杨氏，生三女：伯嫁贺兰越石，蚤寡，封韩国夫人；仲即后；季嫁郭孝慎，前死。杨以后故，宠日盛，徙封荣国。

始，兄子惟良、怀运与元庆等遇杨及后礼薄，后衔不置。及是，元庆为宗正少卿，元爽少府少监，惟良司卫少卿，怀运淄州刺史。

它日，夫人置酒，酣，谓惟良曰："若等记畴日事乎？今谓何？"对曰："幸以功臣子位朝廷，晚缘戚属进，忧而不荣也。"夫人怒，讽后伪为退让，请惟良等外迁，无示天下私。

繇是，惟良为始州刺史；元庆，龙州；元爽，濠州，俄坐事死振州。元庆至州，忧死。

韩国出入禁中，一女国姝，帝皆宠之。韩国卒，女封魏国夫人，欲以备嫔职，难於后，未决。

后内忌甚，会封泰山，惟良、怀运以岳牧来集，从还京师，后毒杀魏国，归罪惟良等，尽杀之，氏曰"蝮"，以韩国子敏之奉士彟祀。初，魏国卒，敏之入吊，帝为恸，敏之哭不对。

后曰："儿疑我！"恶之。俄贬死。

杨氏徙酂、卫二国，咸亨元年卒，追封鲁国，谥忠烈，诏文武九品以上及五等亲与外命妇赴吊，以王礼葬咸阳，给班剑、葆杖、鼓吹。时天下旱，后伪表求避位，不许。

俄又赠士彟太尉兼太子太师、太原郡王，鲁国忠烈夫人为妃。

2.求这句古文翻译（评价武则天的）

汉时称太子宫为丙殿。就是指储君的意思。夔魖是古代传说中的一种妖怪，在这借指武后。穷妖白首是说这个妖怪却能活到白头。降鉴何如这句是反问这真的是天意？

《二十四史全译》译文：

祸国妖女一变脸，强迫太子到别殿，为什么啊上天，降生这个鬼怪？篡夺帝位，玷污皇宫，妖女却好好地活到老，这是上天降下的什么鉴戒。

这里我就有个疑问了，就是“龙漦易貌，丙殿昌储。”这句很是不妥当，理由如下，旧唐书这句话应该指的是公元684年武后废掉中宗立豫王李旦当皇帝的事，史书上说武后立李旦当皇帝后不让其居正殿而将其幽于别殿，武后称帝后李旦降为皇嗣仍幽于别殿。所以李旦还真没当过太子。我要问的就是皇嗣能不能算太子？

3.武则天禁屠文言文

武则天把李家人杀得差不了，才想起“放下屠刀，立地成佛”那一档子说法，于是武皇帝一纸诏书：全国禁屠。其实，武则天禁的是屠宰，而非禁屠人，她老人家一生气，连亲生儿女都舍得弄死，何况牛羊乎？想必这禁屠也不过是一场国家级别的作秀罢了。

一次，御史娄师德使至陕，地方官大概也变着法弄了“四菜一汤”，厨师上了一道手把肉，解释说这羊是豺咬死的，大人你就借光了，娄师德好生赞叹“豺真懂事。”接着厨师又上了一道清蒸鱼，仍旧说是豺咬死的，娄师德顿时拉下脸来呵斥厨师：“短智汉，为何不说是水獭咬杀的？”其实，娄师德的忍让在历史上是极出名的，成语“受唾自干”就出自他训导弟弟的典故。即使这样的官员都能放开胆子开荤，可见当时的禁屠是怎样的不靠谱了。据说此事后来传到武则天耳朵里，她只是一笑置之。如果说羊和鱼兼得是娄师德的干的好事的话，那么，武则天对张德、刘缅网开一面实在是让人大跌眼镜。

拾遗张德老婆生了男孩，私宰一只羊吃满月酒，也怪这张德心眼实在，竟将补阙杜肃也喊来喝酒。不曾想杜肃偷偷地揣了一块手把肉到武则天那打了小报告。第二天武则天喊张德训话：“朕禁屠宰，红白事不在此限，你今后招待客人，亦须择人。”并把杜肃的举报信给了张德看，把个杜肃弄得里外不是人。另一件是御史彭先觉的窝囊事儿，当时他负责察觉京城违法者，一日定鼎门一辆拉草车翻了，露出两只白条羊，彭先觉认为是合宫尉刘缅“当屠不觉察”，该受“决一顿杖”惩罚，谁知武则天从半路伸出一只手：杖责就免了，“其肉乞缅吃却。”啧啧，咄咄怪事，失察人到头来反倒得了口福。

4.武则天的评价古文翻译

记录历史的官员说：“治理叛乱，重在时机，国家（政权）的存亡，则是观看大势是否已去。

如果是桀、纣这等君王（暴君），就算有十个尧舜这样的好臣子治理，叛乱依然会发生。如果是尧舜这样的好君王，就算底下有十个桀、纣这样的乱臣贼子，国家依然不会发生暴动。

现在，一个女子得势，管制大家，行不义之举，实为暴君。我瞧武帝统治的这段时间内，许多英雄和有才华的人才接连凋落，实在痛心啊，这些忠贞不二的大臣，无奈只能扼腕叹息，朝廷要完了。

想想先皇厚爱，现在居然不能报答，保护不住先皇的子弟。这些想法导致无辜被抓捕，甚至被杀害，唉，这天地，已然变成了一个大的囚牢，任武（帝）则天抓捕猎杀。

去，我又能去哪里呢？伤心啊。

5.为武则天写碑文文言文

武氏自立为皇后之后，开始参预朝

政，与高宗并称“二圣”。683年，高

宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太

后，由太后临朝称制。翌年，废李显为

庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实

权。690年，废李旦自立为则天皇帝，

改国号为周，改元天授，史称“武

周”。

武则天称帝后，大开科举，破格用

人；奖励农桑，发展经济；知人善任，

容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，

社会稳定，经济发展，为后来“开元盛

世”打下基础。但是，武则天逼害王后

萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用

酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史

的谴斥。

705年，宰相张柬之乘武则天年老

病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天

大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年82

岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇

后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”

之一。

6.唐史中武则天的事迹文言文

上元元年（674年）八月，李治称天皇，武则天称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。

十二月武则天上表建议十二事：一，劝农桑，薄赋徭。二，给复三辅地（免除长安及其附近地区之徭役）。

三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚（***手工工场）禁浮巧。

五，省功费力役。六，广言路。

七，杜谗口。八，王公以降（下）皆习《老子》。

九，父在为母服齐衰（丧服）三年（过去是一年）。十，上元《年号）前勋官已给告身（委任状）者，无追核。

十一，京官八品以上，益禀入（增加薪水）。十二，百官任事久，材高位下者，得进阶（提级）申滞。

李治都同意，下诏颁布施行。武则天能够重视农业生产，规定各州县境内，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖；“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。

所编《兆人本业》农书，颁行天下，影响很大。而武则天执政期间，其宗教政策乃以佛教在道教之上。

上元二年（675年），李治患的风眩症更厉害了，便与大臣们商议，准备让武则天摄政。宰相郝处俊谏道：“陛下奈何将高祖、太宗的天下，不传给子孙而委任给天后啊！”李治因而暂时停议。

武则天得知后，就召集了召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。且密令这批学者参决朝廷奏议，以分割宰相的权力，被当时的人称作“北门学士”。

同年，太子李弘病逝，改立李治与武则天的二子李贤为太子。调露二年（680年），李贤因谋逆罪被废为庶人，流放巴州。

因此，又立了三子李显为太子。永淳二年（683），李治驾到奉天宫，当时武则天从封泰山以后，劝李治封禅中岳。

李治因患病而终止。李治苦于头痛不可忍耐，侍医秦鸣鹤道：“刺头微微出血，可以治愈。”

武则天在帷帐中说道：“此医可斩首，想要在皇上头上刺出血来吗！”李治说：“我苦于头痛，出血未必不好！”侍医就用针刺百会，李治道：“我的眼睛看见了。”不久，诏命皇太子李显代理国政，裴炎、刘齐贤、郭正一等人在东宫任同平章事。

李治从奉天宫回东都，病得很厉害，宰相以下大臣都不能晋见。同年十二月，李治驾崩，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由天后决定。

四天以后，李显即位，是为唐中宗，尊武则天为皇太后。[14]登基为帝光宅元年（684年）二月，李显打算任命韦皇后之父韦玄贞为侍中，宰相裴炎力谏，李显生气地说：”朕即使把天下都给韦玄贞，又有何不可？还在乎一个侍中吗？”[15]武则天以此为借口将李显废黜为庐陵王，并迁于房州。

立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政。[16]同年九月，徐敬业、徐敬猷兄弟联合唐之奇、杜求仁等以扶支持庐陵王为号召，在扬州举兵反武，十多天内就聚合了十万部众。

武后当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万，前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。

[17]垂拱二年（686年）三月，武则天下令制造铜匦（铜制的小箱子），置于洛阳宫城之前，随时接纳臣下表疏。同时，又大开告密之门，规定任何人均可告密。

凡属告密之人，国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。

所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如所告并非事实，亦不会问罪。

同时，武则天又先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。

于是在朝廷内外便形成了十分恐怖的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。为奖励告密，武则天对告密者破例授官。

是年杀安南王李颖等宗室十二人，又鞭杀故太子李贤二子，唐之宗室被杀戮殆尽，其幼弱幸存者亦流岭南。武则天·蒙汉良篆刻武则天谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗。

还未有共识的时候，博州刺史琅邪王李冲，垂拱四年（688年）八月于博州（今山东聊城东北）举兵。豫州刺史越王李贞起兵豫州（今河南汝南）呼应。

武则天分遣丘神绩、魏崇裕击之。琅邪王李冲起兵七日败死；九月，越王李贞兵败自杀。

武则天想尽除李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。同年，武则天命令薛怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。

共三层，上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。上有铁凤，高一丈。

饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂既成，又命僧薛怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。

所花费用以万亿计，***财政为之枯竭。武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”

号称在洛水中发现，献给武则天，武则天大喜，命其石曰“宝图”。之后武则天加尊号为“圣母神皇”。

[18]载初二年（691年）七月。

7.武则天改字文言文的翻译

宋·宋敏求《武则天改字》白话释义：

武帝喜欢改新字，又有许多禁忌。幽州有人名叫寻如意，上书写到：“国”字中“或”字会扰乱天象，请把“武”字放在“口”中用来镇压它。武则天非常高兴，下令马上改字。

一个多月后，又有上书的人写到：“武”后退在“口”中，与“囚”字没有区别，很不祥。武则天吃惊，急忙下令再改字。后来孝和帝即位，果然将武则天幽禁在上阳宫。

原文：

武好改新字，又多忌讳。有幽州人寻如意上封云：“国字中‘或'，或乱天象，请口中安‘武'以镇之。”则天大喜，下制即依。

月余有上封者云：“‘武'退在口中，与囚字无异，不祥之甚。”则天愕然，遽追制，改令中为“八方”字。后孝和（唐中宗李显的谥号）即位，果幽则天于上阳宫。

扩展资料

历史意义：

则天文字的历史意义和应用价值，目前学者关注较少，主要是中国著名学者施安昌根据自己已有的研究基础认为，可以“借助新字，对武周时期和武周以后的历史文物进行断代和研究，如对敦煌和吐鲁番文书的研究。

又如，对唐代传入日本的《王勃诗序集》、《文馆词林》唐写本残卷的研究，对日本的平安时代空海撰书《益田池碑铭》和对韩国佛国寺释迦塔藏《无垢净光大陀罗尼经》的研究”，作为历史时间坐轴的断代研究，对于开拓则天文字的研究视角与思路而言，未尝不是值得肯定的途径。

则天文字的历史意义主要在于其政治意义，即是武则天为维护、巩固其统治而进行的文化专制的尝试。尽管最后的实践证明了这种尝试是失败的，但从新字的推广过程及新字构造的用意来看，不难发现其中丰富的历史文化内涵。

创设背景：

武则天在位期间年号变更之勤是其他帝王难以企及的，这是她迷信语言文字的表现。武则天造新字就是希望改字得以帝位永存、江山永固。

这批文字的创设目的与历代皇帝的登基改元，制礼作乐，提倡斯文，以彰显一代新人新气象的传统做法别无二致。事实上，则天文字的创制，不外是愚民政策的手段，不管是最初改元的十二文，还是“天授”的“授”字。

或因圣迹作证的“证圣”，以及重视疆域生民的“国”或“人”字，多少都含有政治意涵。而且，应用了武后新字的佛经《大云经》疏文注释，假神道以设教，刻意曲解经文文意而另赋新意，对疏通武则天登基称帝遇到的政治阻力起到了帮助作用。

谁能告诉我词的作法非诚勿扰.

1.作慢词，看是甚题目，先择曲名，然后命意。命意既了，思量头如何起，尾如何结，方始选韵，而后述曲。最是过片，不要断了曲意，须要承上接下。…词既成，试思前后之意不相应，或有重叠句意，又恐字面粗疏，即为修改。改毕，净写一本，展之几案间，或贴之壁。少顷再观，必有未稳处，又须修改。至来日再观，恐又有未尽善者，如此改之又改，方成无瑕之玉。倘急于脱稿，倦事修择，岂能无病，不惟不能全美，抑且未协音声。作诗且犹句锻月炼，况于词乎。

2.词以意趣为主，要不蹈袭前人语意。

3.诗难于咏物，词为尤难。体认稍真，则拘而不畅，模写差远，则晦而不明。要须收纵联密，用事合题。一段意思，全在结句，斯为绝。

4.情至于离，则哀怨必至。苟能调感怆于融会中，斯为得矣。

5.词之难于令曲，如诗之难于绝句，不过十数句，一句一字闲不得。末句最当留意，有有余不尽之意始佳。…..大抵前辈不留意于此，有一两曲脍炙人口，余多邻乎率易。近代词人，却有用力于此者。倘以为专门之学，亦词家之射雕手。

6.词之作必须合律，然律非易学，得之指授方可。若词人方始作词，必欲合律，恐无是理，所谓千里之程，起于足下，当渐而进可也。正如方得离俗为僧，便要坐禅守律，未曾见道，而病已至，岂能进于道哉。

7.大词之料，可以敛为小词，小词之料，不可展为大词。若为大词，必是一句之意，引而为两三句，或引他意入来，捏合成章，必无一唱三叹。

8.词之语句，太宽则容易，太工则苦涩。如起头八字相对，中间八字相对，却须用功着一字眼，如诗眼亦同。若八字既工，下句便合稍宽，庶不窒塞。约莫宽易，又著一句工致者，便觉精粹。此词中之关键也。

以上选自《词源》宋·张炎

1.诗有赋比兴，词则比兴多于赋。或借景以引其情，兴也。或借物以寓其意，比也。盖心中幽约怨悱，不能直言，必低徊要眇以出之，而后可感动人。

2.词有三法，章法、句法、字法也。章法贵浑成，又贵变化。句法贵精练，又贵洒脱。字法贵新隽，又贵自然。

3.词有三要，曰情、曰韵、曰气。情欲其缠绵，其失也靡。韵欲其飘逸，其失也轻。气欲其动宕，其失也放。

4.作词须择题，题有不宜于词者，如陈腐也、庄重也、事繁而词不能叙也、意奥而词不能达也。几见论学问、述功德而可施诸词乎？几见如少陵之赋北征、昌黎之咏石鼓而可以词行之乎。

5.小令须突然而来，悠然而去，数语曲折含蓄，有言外不尽之致。著一直语、粗语、铺排语、说尽语，便索然矣。此当求诸五代宋初诸家。

6.长调须前后贯串，神来气来，而中有山重水复、柳暗花明之致。句不可过于雕琢，雕琢则失自然。采不可过于涂泽，涂泽则无本色。浓句中间以淡语，疏句后接以密语，不冗不碎，神韵天然，斯尽长调之能事。

7.词中对句，贵整炼工巧，流动脱化，而不类于诗赋。史梅溪之”做冷欺花，将烟困柳”，非赋句也。晏叔原之”落花人独立，微雨燕双飞”，晏元献之”无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，非诗句也。然不工诗赋，亦不能为绝妙好词。

8.词换头处谓之过变，须辞意断而仍续，合而仍分。前虚则后实，前实则后虚，过变乃虚实转捩处。

9.词起结最难，而结尤难于起。结有数法，或拍合，或宕开，或醒明本旨，或转出别意，或就眼前指点，或于题外借形，不外白石诗说所云：”辞意俱尽，辞尽意不尽，意尽词不尽”三者而已。

10.诗重发端，惟词亦然，长调尤重。有单起之调，贵突兀笼罩，如东坡“大江东去”是。有对起之调，贵从容整炼，如少游”山抹微云，天黏衰草”是。

11.词中虚字，犹曲中衬字，前呼后应，仰承俯注，全赖虚字灵活，其词始妥溜而不板实。不特句首虚字宜讲，句中虚字亦当留意，如白石词云”庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语”，先自、更闻，互相呼应，余可类推。

12.词之用字，务在精择。腐者、哑者、笨者、弱者、粗俗者、生硬者、词中所未经见者，皆不可用。而叶韵字尤其留意，古人名句，末字必新隽响亮，如”人比黄花瘦”之瘦字，”红杏枝头春意闹”之闹字皆是。然有同此字，而用之善不善，则存乎其人之意与笔。

13.词之言情，贵得其真。劳人思妇，孝子忠臣，各有其情。古无无情之词，亦无假托其情之词。柳、秦之研婉，苏、辛之豪放，皆自言其情者也。必专言懊侬、子夜之情，情之为用，亦隘矣哉。

14.词多浓丽而乏趣味者，以其但知作情景两分语，不知作景中有情、情中有景语耳。”雨打梨花深闭门”、”落红万点愁如海”。皆情景双绘，故称好句，而趣味无穷。

15。词之妙，在透过，在翻转，在折进，”自是春心缭乱，非关春梦无凭”，透过也。”若说愁随春至，可怜冤煞东风”，翻转也。”山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”，折进也。三者不外用意深，而用笔曲。

16。词不能堆垛书卷，以夸典博，然须有书卷之气味。胸无书卷，襟怀必不古雅，其词非俗即腐，非粗即纤。故山谷称东坡卜算子词，非胸中有万卷书，孰能至此。

17。用成语，贵浑成，脱化如出诸己。贺方回”旧游梦挂碧云边，人归落雁后，思发在花前”，用薛道衡句，欧阳永叔”平山栏槛倚晴空。山色有无中”，用王摩诘句，均妙。李易安”清露晨流，新桐初引”，用世说新语，更觉自然。稼轩能合经史子而用之，自其才力绝人处，他人不宜轻效。

以上选自《论词随笔》清·沈祥龙

1。词意贵新

文字莫不贵新，而词为尤甚。不新可以不作，意新为上，语新次之，字句之新又次之。所谓意新者，非于寻常闻见之外，别有所闻所见，而后谓之新也。即在饮食居处之内，布帛菽粟之间，尽有事之极奇，情之极艳，询诸耳目，则为习见习闻，考诸诗词，实为罕听罕观，以此为新，方是词内之新，非齐谐志怪、南华志诞之所谓新也。人皆谓眼前事，口头语，都被前人说尽，焉能复有遗漏者。予独谓遗漏者多，说过者少。….前人常漏吞舟，造物尽留余地，奈何泥于前人说尽四字，自设藩篱，而委道旁金玉于路人哉『推荐更多十二星座排行榜 常识请关注:wWWw.QiaNxingzUo.COM "。词语字句之新，亦复如是。同是一语，人人如此说，我之说法独异。或人正我反，人直我曲，或隐约其词以出之，或颠倒字句而出之，为法不一。昔人点铁成金之说，我能悟之。不必铁果成金，但有惟铁是用之时，人以金试而不效，我投以铁即金矣。彼持不龟手之药而往觅封侯者，岂非神于点铁者哉。所最忌者，不能于浅近处求新，而于一切古冢秘笈之中，搜其隐事僻句，及人所不经见之冷字，入于词中，以示新艳，高则高，贵则贵矣，其如人之不欲见何。

2。词语贵自然

意新语新，而又字句皆新，是谓诸美皆备，由武而进于韶矣。然具八斗才者，亦不能在在如是。以鄙见论之，意之极新，反不妨词语稍旧，尤物衣敝衣，愈觉美好。且新奇未观之语，务使一目了然，不烦思绎。若复追琢字句，而后出之，恐稍稍不近自然，反使玉宇琼楼，堕入云雾，非胜算也。如其意不能新，让是本等情事，则全以琢句炼字为工。然又须琢得句成，炼得字就。虽然极新极奇，却似词中原有之句，读来不觉生涩，有如数十年后，重遇古人，此词中化境，即诗赋古文之化境也。当吾世而幸有其人那得不执鞭恐后。

3。琢句炼字须合理

琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确。妥与确，总不越一理字，欲望句之惊人，先求理之服众。时贤勿论，吾论古人。古人多工于此技，有最服予心者，”云破月来花弄影”郎中是也。

4。情景须分主客

词离不出情景二字，然二字亦分主客。情为主，景是客，说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情，字字关情者。切勿泥定即景咏物之说，为题字所误，认真做向外面去。

5。好词当一气如话

一气如话四字，前辈以之赞诗，予谓各种之词。无一不当如是。如是即为靠文词，不则好到绝顶处，亦是散金碎玉，此为一气而言也。…大约言情易得贯穿，说景难逃琐碎，小令易于条达，长调难免凑补…

6。须注重后篇

诗词之内，好句原难，如不能字字皆工，语语尽善，须择其菁华所萃处，留备后半幅之用。宁为处女于前，勿作强驽之末。大约选词之家，遇前工后拙者，欲收不能。有前不甚佳而能善其后者，即释手不得。闱中阅卷亦然。盖主司之取舍，全定于终篇之一刻，临去秋波那一转，未有不令人消魂欲绝者也。

7。词要善于煞尾

词要住得恰好，小令不能续之使长，长调不能缩之使短。调之单者，欲增之使双而不得，调之双者，欲去半调，而使单亦不能，如此方是好词。其不可断续增减处，全在善于煞尾。无论说尽之话，使人不能再赘一词。即有有意蕴藉，不吐而吞，若为歇后语者，亦不能为蛇添足，才是善于煞尾。盖词之段落，与时不同。诗之结句有定体，如五七言律诗，中四句对，末二句收，读到此处，谁不知其是尾。词则长短无定格，单双无定体，有望其歇而不歇，不知其歇而竟歇者，故较诗体为难。

8。结句述景最难

有以淡语书浓词者，别是一法。内有一片深心，若草草看过，必视为强驽之末。又恐人不得其解，谬谓前人煞尾，原不知尽用全力，亦不必尽顾上文，尽可随拈随得，任我张弛，效而为之，必犯锐始懈终之病。亦为饶舌数语。大约此种结法，用之忧怨处居多，如怀人、送客、写忧、寄慨之词，自首至终，皆诉凄怨。其结句独不言情，而反述眼前所见者，皆自状无可奈何之情，谓思之无益，留之不得，不若且顾目前。而目前无人，止有此物，如”心事竟谁知，月明花满枝”、”曲中人不见，江上数峰青”之类是也。此等结法最难，非负雄才，具大力者不能，即前人亦偶一为之，学填词者慎勿轻效。

9。前后段必须联属

双词虽分二股，前后意思，必须联属，若判然两截,则是两首单调，非一首双调矣。大约前段布景，后半说情者居多，即毛诗之与比二体。若首尾皆述情事，则赋体也。即使判然两事，亦必于头尾相续处，用一二语一二字作过文，与作帖括中搭题文字，同是一法。

10。词中宜分清人我

词内人我之分，切宜界得清楚。首尾一气之调易作，或全述已意，或全代人言，此犹戏场上人名独唱之曲，无烦顾此虑彼。常有前半幅言人，后半幅言我，或上数名皆述己意，而收煞一二语，忽作人言。甚至有数千名之中，互相问答，彼此较筹，亦至数番者，此犹戏场上生旦净丑数人迭唱之曲。抹去生旦净丑字面，止以曲文示人，谁能辨其孰张孰李，词有难于曲者，此类是也。必使眉清目楚，部位井然。大都每句以开手一二字作过文，过到彼人身上，然后说情说事，此其浅而可言者也。至有不作过文，直讲情事，自然分出是人是我，此则所谓神而明之，存乎其人者矣。因见词中常有人我难分之弊，故亦饶舌至此。

11。宜耐读

曲宜耐唱，词宜耐读，耐唱与耐读有相同处，有绝不相同处。盖同一字也，读是此音，而唱入曲中，全与此音不合者，故不得不为歌儿体贴，宁使读时碍口，以图歌时利吻。词则全为吟诵而设，止求便读而已。便读之法，首忌韵杂，次忌音连，三忌字涩。用韵贵纯，如东、江、真、庚、天、萧、歌、麻、尤、侵等韵，本来原纯，不虑其杂。惟支、鱼二韵之字，尨杂不伦，词家定宜选择。支、微、齐、灰四韵合而为一，是已。以予观之，齐、微、灰可合，而支与齐、微、灰究竟难合。鱼虞二韵，合之诚是。但一韵中先有二韵，鱼中有诸，虞中有夫是也。盖以二韵中各分一半，使互相配合，与鱼虞二字同者为一韵，与诸夫二字同者为一韵，如是则纯之又纯，无众音嘈杂之患矣。……音连者何，一句之中连用音同之数字，如先烟、人文、呼胡、高豪之属，使读者粘牙带齿，读不分明，此二忌也。字涩之说，已见前后诸则中，无庸太絮。审韵之后，再能去此二患，则读者如故瑟琴，锵然有余韵矣。

以上选自《窥词管见》清·李渔

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