文王圣卦与六爻神卦的不同!!(文王卦和六爻区别)

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文王神卦通俗解释 白话文王圣卦与六爻神卦的不同!!文王神卦解签,文王神卦怎么解签

文王神卦是我们在现实生活中较为常见的一种算命方式，具有较多的受众和不错的口碑，人们都相信，通过文王神卦来推算命运的轨迹，能够间接了解自己的命运，然后通过自身的努力做出一些改变来。那么文王神卦通俗解释来说，到底是什么呢？

文王神卦通俗解释

文王指的就是姬昌，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。

文王神卦是根据八卦位理论基础进行预测的，又称为文王神算、八卦看命。

文王神卦为周朝周文王所创，所谓：天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。透过文王神卦的神机妙算，就能掌握冥冥之中自有的定数，忧患得失了然于胸，堪称神仙之术。

文王神卦的占卦方法

1.从下表选择一个要算的项目

晴雨：11升学：12求学：13取讨：14招婿：15命运：16请医：17考试：18

移居：21会事：22谋事：23父母：24房屋：25分家：26疾病：27天花：28

求财：31借财：32购畜：33开店：34回乡：35放帐：36坟墓：37赌钱：38

秋收：41寻馆：42求子：43出行：44取鱼：45夜梦：46入赘：47口舌：48

脱货：51见官：52春蚕：53解粮：54起造：55生意：56文书：57诉讼：58

升迁：61寻人：62纳监：63和事：64婚姻：65怀孕：66交易：67取妾：68

田产：71家信：72买官：73告状：74买卖：75求官：76跟官：77讨仆：78

寿命：81家宅：82合伙：83失物：84走失：85行人：86手艺：87解人：88

假设所选的项目是求财：31，那么，在接下来的演算中：

3将成为十数的基数。

1将成为个数的基数。

2.求百数：

随自己的心意报出一个数字（0-999）；此数字将以八除之，有余数就取余数，无余数为八百。

假设报出的数字为124，以8除之，商数15不算，余数4，百数为四。

因为余数是四，十数与个数将从基数算起行四步；循环的数字排列如下：1→6→7→4→5→3→8→2→

3.求十数：基数为3，走四步3→8→2→1；十数为一。

4.求个数：基数为1，走四步1→6→7→4；个数为四。

5.总结签号为四一四；即以414签文断吉凶。

签文白话文举例

785科举成名占此爻，不须疑虑问低高。鹿鸣宴上呼先进，衣紫腰金福禄全。

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267命运何须问短长，喜君运限莫相商。虽然早年多成败，时来应知福寿长。

你年轻时候往往不得志，不要因为一次次的挫败而去哀叹。虽然年轻时候总是郁郁不得志，但是到了晚年之后却能够高寿。

上面的说什么是迷信啊~~那是你不明白,才以为是迷信,这是我们中国的文化啊，我们中国文化的博大精深,是用语言不能说的，文王圣卦与六爻神卦两个都可以的~~~自己感觉就好,六爻神卦是一门课程,很好的，文王卦也很好!!这两个我都不会,但是我知道他是我们中国文化,现在人说是迷信,感觉多么伤心啊,不要让这些文化消失在我们这代人的手里啊~~~

《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！

占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。

占卜流派：

说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动，那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！

若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。

周易卜卦法：

这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。

诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之

；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，

但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异

而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。

所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰：『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！

梅花易数：

梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？

梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴

阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体、用，观察其生克变化的一门学问也。

所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。

梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！所以要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！

文王圣卦：

讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法

。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。

文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻

，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！

文王神卦为周朝周文王所创。所谓：天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。透过文王神卦的神机妙算，就能掌握冥冥之中自有的定数，忧患得失了然于胸，堪称神仙之术。

您也可以自行占卦，文王神卦占卦方法如下：

第一步：从下表选择一个要算的项目

晴雨：11、升学：12、求学：13、取讨：14、招婿：15、命运：16、请医：17、考试：18、移居：21、会事：22、谋事：23、父母：24、房屋：25、分家：26、疾病：27、天花：28

求财：31、借财：32、购畜：33、开店：34、回乡：35、放帐：36、坟墓：37、赌钱：38、秋收：41、寻馆：42、求子：43、出行：44、取鱼：45、夜梦：46、入赘：47、口舌：48、脱货：51、见官：52、春蚕：53、解粮：54、起造：55、生意：56、文书：57、诉讼：58、升迁：61、寻人：62、纳监：63、和事：64、婚姻：65、怀孕：66、交易：67、取妾：68、田产：71、家信：72、买官：73、告状：74、买卖：75、求官：76、跟官：77、讨仆：78、寿命：81、家宅：82、合伙：83、失物：84、走失：85、行人：86、手艺：87、解人：88

假设所选的项目是求财：31，那么，在接下来的演算中：

3将成为十数的基数。

1将成为个数的基数。

二、求百数：

随自己的心意报出一个数字（0-999）；此数字将以八除之，有余数就取余数，无余数为八百。

假设报出的数字为124，以8除之，商数15不算，余数4，百数为四。

因为余数是四，十数与个数将从基数算起行四步；循环的数字排列如下：

1→6→7→4→5→3→8→2→

三、求十数：基数为3，走四步3→8→2→1；十数为一。

四、求个数：基数为1，走四步1→6→7→4；个数为四。

五、总结：签号为四一四，即以414签文断吉凶。

关于文王圣卦与六爻神卦的不同!!，文王神卦方法的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。