家里的供桌能学习吗

老铁们，相信还有很多朋友对于家里的供桌能学习吗和八仙桌可以当书桌吗的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享家里的供桌能学习吗以及八仙桌可以当书桌吗的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

席地而坐桌子尺寸禅椅可以做为茶桌主椅吗家里的供桌能学习吗

是1.2乘以1.8

案和桌的区别

东汉有一位名士叫梁鸿，有气节，有文采，在当地非常有名。他的同乡中有一个女子叫孟光，一心一意想嫁给他。到了30岁还没嫁出去，她父母就问：你为什么还不嫁啊？她回答说：我非梁鸿不嫁。梁鸿一听这话高兴了。我估计当时就是请媒人牵牵线、搭搭桥，也没见过真人，就把孟光娶回来了。孟光很高兴，就描眉画眼。但梁鸿一见她这样，就不高兴了，连着七天没有搭理她。孟光就慌神了，不知道因为什么：怎么娶了我又不理我呢？她就向梁鸿请罪。梁鸿说：你描眉画眼不如素面朝天好看，我得要个能过日子的老婆。孟光说：那我就不画了，咱好好过日子。于是孟光每天把饭菜弄好了，端到丈夫面前，高高举起。这就是举案齐眉的故事，这个成语也变成今天夫妻相敬如宾的一个象征。这里的案，当时就是一个托盘。今天的托盘就是一个盘子，当时的托盘案，带有四个足，四足是缩进去的。与我们今天所说的书案的案，形制上非常接近。这种托盘今天日本还在用，日本很愿意沿袭我们的古制。

案和桌在形制上有本质区别。何为案、何为桌呢？一般来讲，腿的位置决定了它的名称，而与高矮、大小、功能都无关。腿的位置缩进来一块为案，腿的位置顶住四角为桌。

除了形制上的区别，桌与案更重要的区别，是精神层面的区别。这个区别在哪儿呢？在于案的等级比桌高。比如我们常说拍案惊奇、拍案而起、拍案叫绝，都是比较高等级的情绪；如果我们说拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳，都是低等级的情绪。拍案惊奇是惊讶，拍桌子瞪眼是愤怒，它表达的情绪不一样，这是它的精神层面。再比如，我过去当编辑的时候，经常挑灯夜战、伏案疾书，是吧？如果趴在桌子上，恐怕不是睡着了，就是在写检查。感觉到了吗？凡是跟桌子相关的事都偏低，跟案子相关的事都偏高。

中国人把一个承具分得清清楚楚，这是我们的文化高于别人的精髓之处。我们平时不注意，跟案相关衍生出来的词汇非常丰富，比如文案、方案、草案、议案，都跟案有关。因为我们过去办公，都使用案，与桌相对来说无关。只有中国有这样的家具，形制上不一样。

由于案子的陈设功能越来越大，它的实用功能就相对降低；相反，桌子的实用功能越来越大，陈设功能越来越低。所以，桌案从功能上有了区分，这是在使用中发生的区分，并不是一开始就这么设计的。

桌子在越来越接近实用的时候，就跟案发生了分野。桌，最早写成卓越的卓，它是高起来的意思。比如卓然而立、卓尔不群。就是超出别人，高高地立在那儿。卓字后来才把底下十字变成了木字，写成了现在的桌字。

桌与案从功能上讲，差距不是很大。比如我们有条桌就有条案，有画桌就有画案，有书桌就有书案，有炕桌就有炕案。但有饭桌，就没有饭案。因为吃饭这件事虽然在生活中非常重要，但从精神层面上讲并不重要。

古人吃饭的桌子大多是方桌，为什么呢？这跟我们吃饭的制度有关。我们早年是分餐制的民族，一人一份。为什么有举案齐眉这件事呢？因为当时是分餐，我举一份给你，我这儿还有一份。我们的分餐制度逐渐演化成共餐制了。采用方桌吃饭的时候，我们就是共餐制。这一点从我们的筷子上就可以看出来。早期凡是筷子长的家庭，都是富有家庭；筷子短的，都是相对贫困的家庭。中国人的筷子有特别长的，是为了菜多的时候，能夹着远处的菜。日本的筷子短而尖。因为日本是分餐制，筷子不需要很长。它为什么是尖的呢？是因为日本民族吃生的东西，比如生鱼片，非常滑，夹的时候必须扎一下，才夹得起来。我们则不同，过去中国人吃饭很讲究，绝对不许扎。我小时候，记得姥爷就教{了解更多星座配对查询知识请关注:wWW.IixZ.cC√",;)}"育我说：夹起来就吃，夹不起来就不吃，不许扎。后来我大一点儿，人家告诉我说：筷子扎馒头，是给死人吃的。按照更严格的礼仪，过去在桌上吃饭，筷子绝对不许伸过中轴线，那边的菜再好吃，你也不许伸筷子过去夹，顶多是人家给你端过来，你才能夹一筷子。这就是中国饮食的传统习惯，所以中国人从小练就了一双灵巧的手，顺便把脑子也给练灵巧了。我们再看韩国的筷子，是金属的，因为韩国老烧烤，赶上咱这种筷子早就烧坏了，所以必须使用金属。从小小的筷子身上，我们就能看出民族文化的很多特征。

翘头案和八仙桌

同样是案，也有很多形制。首先一种叫做翘头案，它属于供案的形式，腿部非常夸张，过去都是在寺院和祠堂里使用，它表示对神灵、对祖宗的一种敬畏。衙门里也用供案。这里的供案翘头非常高，非常夸张。它具有威严感，从心理上暗示你、警告你。今天法院审理刑事案件时，法官坐的椅子靠背都非常高，就是起到一种威慑作用。如果法官搬一个小板凳坐那儿，估计犯人心里就该想怎么逃脱法律的制裁了。用家具作为文化符号传递给你，这是案子重要的本意。那么，衍生出来的词汇就是案件，原义指案子上的文件。

可以的在中国唐朝的古文献中，常出现“茶床”一词，如唐张籍的《和陆司业习静寄所知》云：“山开登竹阁，僧到出茶床。”以及唐朱庆馀的《题任处士幽居》云：“湖云侵卧位，杉露滴茶床。”经后人考古得知，此“茶床”其实类似于如今的“茶几”，而非指一般的坐卧之具，而是指一种长方形的四足小矮床，其式样大约即如唐代画家阎立本《萧翼赚兰亭图》所绘。

《萧翼赚兰亭序》-清宫廷画家丁观鹏奉旨所绘

《萧翼赚兰亭图》描绘了唐太宗御史萧翼从王羲之第七代传人僧智永的弟子辩才的手中将"天下第一行书"《兰亭集序》骗取到手献给唐太宗的故事。画的是萧翼和袁辩才索画，萧翼洋洋得意，老和尚辩才张口结舌，失神落魄，旁有二仆在茶炉边烹茶。画的主题虽不在茶事，却仍不失为一副生动反映唐代饮茶生活的绘画作品。

茶桌

到了宋朝，桌子在功能上丰富多样起来，供桌、书桌、琴桌、画桌、酒桌、棋桌和茶桌纷纷出现，这种桌子的专门化特色已经表现得十分成熟，流露出浓厚的宋代文人气息。关于这种专供吃茶的茶桌，宋人罗大经在《鹤林玉露》记有：“从善命于市中取茶卓(桌)一样三百只，糊以清江纸，用朱漆涂之，咄嗟而成。”河北宣化辽墓壁画、山西岩山寺金代壁画中均可看到摆放茶具的茶桌。

刘松年《撵茶图》（局部）

刘松年是南宋时期的宫廷画师，他的《撵茶图》展现了宋代的一个饮茶场景，具体描绘了从撵茶到点茶的过程。画中几株高大的芭蕉树下有一张方茶桌，旁边的侍者一手拿着茶瓶注汤于茶盏中，另一只手拿着茶盏，桌子的另一边放着茶盏及其他茶具。

赵佶《文会图》

赵佶就是宋徽宗，《文会图》被推为描绘茶宴的佳作，画面内容是一个宽阔的庭院中文人雅士品茗聚会的场景，人们围坐在有一张绝大的方形宴会桌边，画面左下角设有茶桌和酒桌（如下图所示），茶桌和风炉在左边，桌上摆放着茶盒与茶碗，一位侍者正用茶则从茶盒中量取茶叶往每个茶碗里分，炉火上放着两把执壶，两名侍者正在给客人奉茶。图中的茶桌看起来较为低矮，桌腿纤细，是典型的八仙桌式样。

受明代家具的影响，清代早期带屉茶桌桌面四周高中间低，中部可放置茶具，也可用来待客饮茶。茶桌大多为框架结构，造型方正，腿足呈方形，立腿与茶桌底部有望板连接，增加了茶桌的稳定性，也增加了美感。清代晚期随着经济的发展，互市贸易的增多，民间用来待客饮茶的茶桌也增加许多，并在之前的基础上有所改进。清代晚期的茶桌于清代早期大体形制相似，但在细部设计上更加实用且美观。

清代晚期茶桌在桌面上一般分为两层，下层放置茶具，上层为盖子，两层桌面用金属合页进行连接，开启方便，把茶具放置在两层之间，桌面上显得比较整洁。但民国时期，炕桌发展得极为迅速，茶桌慢慢被炕桌所代替。

如今，中国传统文化的复苏伴随着饮茶热的逐渐升温，茶家具也逐渐在现代民用家具品类中占领了一席之地，在经过了对传统茶家具完全复刻的“照搬”阶段，开始融入更多符合现代人审美与饮茶、社交习惯的设计理念与元素，分出主客位，方便主人烹茶、品茶的同时更强调了待客的功能；并顺应使用需求，研发设计出了集多种功能于一体的茶台；同时，在外观上既有中式传统家具的风雅古韵，又能在日常生活中和现代居室环境协调相融。

金丝楠茶桌六件套

茶桌就是一个人生，有“杯具”有“洗具”。在生活中，茶台之上，人走茶凉，是自然规律；人未走茶凉，是世态炎凉；人走了茶不凉.。是人生的一种境界。

从文化中，佛教看出了禅，道家悟出了气，儒家看出了礼，茶桌之上一直是在中国人的生活里隐藏着深奥的感悟。

茶桌上的礼仪繁多，其中坐的位置也极其讲究，主人单独坐一面，客人围坐在茶座其他三面，且主人与客人的椅子也是不相同的，例如图中主人位置摆放的是一把较为宽大的“金丝楠十出头太师椅”’客座位置摆放的是四把“金丝楠明式四出头圈椅”无论是从椅子大小，以及背板高度主椅都略“高”一筹，正式这些细节决定了主次之分。

茶桌：160*80*79

十出头太师椅:79*60*106

明式圈椅:62*50*48

材质：金丝楠小叶桢楠

主座：十出头太师椅

因扶手，靠背，搭脑等部位构件共十处出挑，所以名此椅名为“十出头”寓意“仕途出头”因椅面较为宽大，可盘腿而做，当做禅椅使用，在此处作为主座使用，彰显主人身份

能。

桌子上没有摆放供品就是拿来使用的，普通桌子摆上供品也可以当供桌使用，同样家里的供桌可以拿来学习的。

供桌，指厅堂上置于天然几前的一种长方形桌子，高度约与方桌相等。祭祀时常供设香炉、蜡竿和摆放供品，故名供桌。常与天然几、八仙桌和两只“独座”，或一对扶手椅构成一组家具。是苏州古典园林家具中常见的一种家具式样。

关于家里的供桌能学习吗到此分享完毕，希望能帮助到您。