中国可能实施一妻多夫制吗(中国可能实施一妻多夫制吗)

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古代有，现代无。

中国古代是一夫一妻多妾制，绝大多数平民阶层为一夫一妻制，1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定实行一夫一妻制，1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》，中国亦实行一夫一妻制；现今的许多非洲国家和一些亚洲国家（如泰国）都实行一夫多妻制。

一夫一妻的背景

1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定实行一夫一妻制，但是因为各种历史原因，直至1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》，中国才真正彻底废除一夫多妻制。

古代中国不是一夫一妻制度。中国直到1950年才开始实行一夫一妻制度；古代的中国是“一夫多妻制度”。因为小妾和情妇违反了“一夫一妻制度”，所以古代中国也不是“一夫一妻制度”。

虽然古代的中国有正房、偏房的区别，但是中国属于一夫多妻制。虽然古代中国有妻子和小妾的区别，但是中国属于一夫多妻制。

中国人给妻室们配以不同的头衔，显示的是一种等级制度。比如古代有“三妻四妾”的说法，所谓“三妻四妾”，就是“一发妻二平妻四偏妾”。发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。

古代有一夫多妻制,为何没有一妻多夫制

因为古代是男权社会，女子是附庸男子的，怎么可能有机会实现一妻多夫制？一夫多妻制是中国古代持续时间最长的婚姻制度。即便是现在，一些人还能接受一夫多妻制。他们可能在家里有一个妻子，在外还有几个包养的老婆。而这些女性也甘心于其他女子分享自己的丈夫。这些女人之所以这么做，是因为她们依附着这个丈夫，所以甘愿低头。

古代的情况和上述所说的情况相似。现代女性还有接受教育、进入职场的机会，而古代女性则是完全依靠着自己的丈夫。所谓“在家从父，出嫁从夫”，女性未出嫁前依附自己的父亲，出嫁后依附自己的丈夫。她们大多数没有生存技能，没有经济能力，一旦离开了家庭就无法存活。这样的情况下，她们根本无法去限制自己的丈夫，更没有话语权。

除了唐朝时期的武则天之外，古代的统治者都是男性，他们自然会为自己谋取利益，不止是享受大多数的资源，还有就是女性。古代女性的价值，就是服侍男性以及生育。大多数古代的女性在政治上是没有影响力的，是被压迫的一方。男性对于女性的态度也是带有霸占和侵略性的，他们往往会以占有多少女性为地位和荣誉的象征。

比如地位最高的皇帝，一个人就可以娶数十数百位女性，那些地位越高的人，就越能娶更多的妻子。而底层劳动人民往往只有一个妻子，因为他们的地位低、家庭负担重，没有能力娶更多的妻子。所以古代的一夫多妻制也是有限制的，往往出现在上层阶级。

而上层阶级的女性相对于那些底层女性，她们生存的能力更差。底层女性虽然家庭贫困，但是她们在这个过程中也会学习各种生存技能，以帮助家庭。上层阶级出身的女性则更加遵守规矩，做到了大门不出二门不迈、十指不沾阳春水，她们的生活完全只能依靠男性，也会更加接受统治阶级指定的一夫多妻制。

总的来说，因为女性在古代的地位很低，而且生存能力比较弱，所以古代女性是男性的附庸。她们无法反抗一夫多妻制，也不会去反抗一夫多妻制。

中国可能实施一妻多夫制吗

中国不可能实施一妻多夫制。

实行一妻多夫制为社会带来了这几个不必要的矛盾：

第一个矛盾：实行一妻多夫制后是生育问题，一个女人嫁给了两个或多个男人以后，面临的是生育问题，如果你要给每个丈夫生育两到三个子女，那么你就得生下六到七个孩子，最关键的是你生下来的孩子是你哪个丈夫的都不知道，将来姓什么都搞不清了。

第二个矛盾：实行一妻多夫制后就寝的问题，如果一个女人嫁了两个或两个以上的男人就寝的问题非常麻烦。你不可能一夜与你多个丈夫就寝，虽然你们已经是合法夫妻，但这也会造成乱论问题，世界上也没有那么大的床。

第三个矛盾：实行一妻多夫制后家务问题，当你与两个或多个男人结为夫妻之后的家务问题。你嫁的丈夫不可能性格，上班时间，工作，工资等等是一模一样。有些丈夫性格好，工资高，有些丈夫性格暴躁，又没有收入，这样的家庭看你怎么办？俗话说：女怕嫁错郎男怕入错行，如果你嫁了两个或多个丈夫即没收入又性格暴躁，你还不如一个都不嫁为好。

家庭关系：

藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。但在康区最主要学习更多星座配对 知识请关注:Www.xZhu.Cc】、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。解放前，谭英华先生在今甘孜地区境内调查的45户一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44户，共101名男子，平均每户均2.3人，非兄弟共妻家庭1户，丈夫2人。

一妻多夫家庭以而兄弟共妻为普遍，其次为三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是极个别现象，在昌都丁青县丁青村的一妻多夫家庭120户，丈夫257人，平均2.29人。昌都县妥坝乡9户一妻多夫家庭，一妻二夫7户，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一户，分别占11%。

一妻多夫家庭子女对父亲的关系，从称谓可见一斑。一种是称大哥为爸爸，其余为叔叔。在芒康还有称大哥为爸爸，其余的依次为大叔、二叔、三叔的。如果大哥去世，则可称二哥为爸爸。另一种则不加区别，几个丈夫均被一概称作爸爸，这两种不同的称呼方法。

有时还共存于同一村庄，如丁青县丁青村就是这样。不同的称呼方法仅仅是一种习惯，并不意味着子女真正是谁的。在昌都调查过的几户家庭的父亲们没有设想过子女中谁是自己的，谁是其他人（哥哥或弟弟的）。

反正这个家庭的子女，均是自己的子女，一视同仁。反之子女也一样，对父亲们也一视同仁，也不知真正的生身父亲是谁。子女的所属，从家庭的角度看待的，而不是强调个人。这种习惯也有利于家庭的和睦。

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