四海龙王分别是什么龙四条龙又有什么能耐呢(四海龙王分别是什么龙?四条龙又有什么能耐呢?)

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中国四大名香分别有沉香、龙涎香、檀香、麝香。每一种香料都是大自然经给人们的馈礼，过时间沉淀下来的极品与精华。

沉香

龙涎香

檀香

麝香

沉香是瑞香科植物白木香含树脂的心材，它在燃烧时发出浓烟及强烈香气，是供佛修持的最佳圣品。古来常说的“沉檀龙麝”之“沉”，就是指沉香。沉香香品高雅，而且十分难得，自古以来即被列为众香之首。与檀香不同，沉香并不是一种木材，而是一类特殊的香树“结”出的，混合了油脂成分和木质成分的固态凝聚物。

檀香是檀香科植物檀香树干的心材，它的焚香需求量不少于沉香木，其独特香味具有安辅作用，对于冥想很有帮助，因而广泛用在宗教仪式中。檀香，佛家谓之“栴檀”，素有“香料之王”、“绿色黄金”的美誉。它取自檀香科乔木檀香树的木质心材，愈近树心与根部的材质愈好。常制成木粉、木条、木块等或提炼成檀香精油。

麝香，是雄性麝类动物位于肚脐和生殖器之间的腺囊的分泌物，初为液态，逐渐浓缩成深褐色粉末状或籽粒状。麝香的香味浓郁，经久不散，对人的心理和生理系统有极其显著的影响，在香料工业和医药工业中都有十分重要的价值。

龙涎香是抹香鲸肠内分泌物的干燥品。过去，人们认为海中这种漂浮物是“龙”的口水，故名“龙涎香”。排入海中的龙涎香起初为浅黑色，在海水的作用下，渐渐变成灰色、浅灰色，最后成为白色。古代谓之“龙脑”以示其珍贵。天然龙脑晶体多形成于树干的裂缝中，体积小的为细碎的颗粒，大的多为薄片状。以片大整齐、香气浓郁、无杂质者为佳。

应龙、烛龙、祖龙都很厉害，但唯独应龙带有翅膀，所以在实力上更胜一筹。

相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。

在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。是在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

扩展资料：

应龙杀蚩尤、大禹治洪水时应龙以尾划地成江河使水入海。

应龙是黄帝手下的神龙，据说当年黄帝和蚩尤打仗，蚩尤请风伯、雨师来助阵。黄帝的军队被狂风吹得东倒西歪，士兵被倾盆大雨浇得晕头转向，黄帝军队大败而归，黄帝请出应龙助战，两军正在厮杀之时，风伯、雨师又站立云端使用妖术，刮起狂风，降下暴雨。

这时，应龙化作一条巨大的飞龙，展开双翼在乌云中昂头摆尾，张开门扇似的大口，将那倾盆暴雨吸入口中。风伯和雨师见一条巨龙将那大水吸去，又加大妖术，大风将巨龙刮得摇摇欲坠，难以在云端停立，大雨又似江河决口，使巨龙难以尽收。应龙与风伯、雨师相持一个时辰，渐渐支撑不住。

这时幸好黄帝的女儿，女魃及时感到，狂风暴雨立即风息雨停，原来女魃乃是天上的旱神，有驱风赶雨之术，蚩尤的军队在没了风伯雨师的帮助下大败，应龙也乘机将蚩尤杀死。

黄帝虽然胜利了，但女魃和应龙却经此一战，法力消耗过大，再也无力升天，后来女魃隐居在北方，所以北方干旱少雨，应龙蛰居在南方的山泽里，所以南方潮湿多雨。

蛰居南方，应龙整日无事。时光流逝，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水泛滥，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾划地，划出江河，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。

参考资料：百度百科-应龙

提及“四海龙王”，大家一定首先想到《西游记》中描写的龙王。按照其所处的地域划分，有海龙王、河龙王、潭龙王、井龙王等，只要有水泊处就有龙王。不过，小说中中出现频率最多的应该是东南西北的四海龙王了。这里的四海龙王通常充当了唐僧师徒的协助者和护卫者。取经路上磨难重重，每当孙悟空无力应付时便会向各路神祗求救，而经常的求助对象有两个：一是观音，另一就是四海龙王。虽然在孙悟空未加入取经班子之前，曾因强索兵器披挂与龙王有过过节，但是当孙悟空取经路上需要他们帮助的时候，四海龙王则抛开旧怨，尽力帮助。

四海龙王的形象很早就有，但是他们的姓名直到元代才于杂剧《争玉板八仙过沧海》中首次出现。按东、南、西、北的顺序，他们的名字依次为敖广、敖钦、敖顺、敖闰。这和小说《西游记》中“四海龙王”的名字是一样的。

《西游记》第三回中孙悟空找东海龙王要宝物时，明确说明了四海龙王，且他们还是兄弟：

龙王慌了道：“上仙，切莫动手！切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”

悟空道：“令弟何在？”

龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”

如果要按辈分排，名字依次为：敖广老大、敖钦老二、敖闰老三、敖顺老四。

《西游记》中的“四海龙王”形象，给读者的感觉不仅仅是乐于助困的侠者形象，他们还是一种有胆有识、智慧明达、积极进取的儒者形象。这样的“四海龙王”形象在过去或者同一时期的文学作品里都是很少见的。

实际上，我们祖先的空间观念中，认为九州之外更有四海。《尚书》里∑阅读更多十二星座时间资讯请关注:wWW.NongXinG8.COm│;)有“四海会同”、“外薄四海”。《大戴礼记》卷七《五帝德》中载颛顼高阳“乘龙至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木”。《诗经·商颂·玄鸟》中有“龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。”

在这种朴素的“四海观”引导下，开始出现掌控四海的四位神灵。《山海经》里载：他们分别是东海禺虢、西海弇兹、南海不廷胡余、北海禺强。

不过，这些神灵的形象均为为人面鸟身、珥两蛇和践两蛇，还不是龙的形象。

往后一点，四海海神还出现了其他名称。如《鱼龙河图》称四海神君为：东海君姓冯名修青，夫人姓朱名隐娥；南海君姓视名赤，夫人姓翳名逸寥；西海君姓勾大名邱百，夫人姓灵名素兰；北海君姓禹名帐里，夫人姓结名连赵。

之后，四位海神逐渐为《山海经》里的四位方位神所替代。《诸病源候论》中称四海神为：东海神阿明、南海神祝融、西海神巨乘、北海神禺强。而《太公金匮》里则提及：南海神曰祝融，东海神曰勾芒，北海神曰玄冥，西海神曰蓐收。

要知道，四位方位神往往掺杂了龙的元素。不过，不管四海海神的称呼有多少种，但是其信仰构建已经形成，道教就在此构建下提出四海龙王。

这一时期，佛教著作里也提及四海龙王。如唐代释道世《法苑珠林》卷四十五中载有“四海龙王”之称。

之后很长一段时间内，四海龙王还没有没有完全取代四海方位神，成为官方正统的地位。如唐朝韩愈在《南海神广利王庙碑》里，认为南海海神仍然是祝融。

直到元明时期，四海龙王的形象才逐渐丰满起来。河北毗卢寺东壁上描绘有四海龙王壁画，其形象就与当今的龙王形象没多大差别。

随着《西游记》、《封神演义》等小说的日渐进入人心，四海龙王名气大涨。明代徐道在《历代神仙通鉴》详细地记述四海龙王的名称：东海沧宁德王敖广、南海赤安洪圣济王敖润、西海素清润王敖钦、北海浣旬泽王敖顺。

清朝雍正元年（1723年），西苑时应宫为祭祀“四海、四渎诸龙神像”，专门修建了前殿。这是官方首次明确承认四海海神和四海龙王融合，即四海海神就是四海龙王。不过，这种融合应该在此之前早就已完成了，只不过没得到官方正统的承认而已。

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