大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于刘桢诗歌的风格是，大暑是哪个朝代的诗人做的这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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读唐代诗人元稹咏二十四节气诗之《大暑六月中》元稹《大暑六月中》:诗人眼中的大暑节气刘桢诗歌的风格是原文：
《大暑六月中》
唐·元稹
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
菰果邀儒客，菰蒲长墨池。
绛纱浑卷上，经史待风吹。
读文：
每当大暑来到的时候，距离秋天也就不怎么远了；这好比我们每当听到‘’林钟‘’之律音，就好像听到了飘然而至的‘’九夏‘’之乐声。这个时候，圆圆的月亮会在子夜升起，萤火虫也会在夜晚凭空上下翻飞，划出一道道明亮闪烁、又转瞬即逝的光痕。
也就在这个时候，我们用菰米招待远道上来的尊贵客人，那是因为菰蒲总是长在清幽并透凉的水泊上。固然天气炎热，湿气凝重，人困马乏，可是我们万万不可只是躲在纱帐中昏昏欲睡，更不能等着清风来翻阅经史子集吧。
附录本人二十四节气诗之
《大暑》
枯草流萤天际飞，
清雨时行况如金。
雷鸣电闪刺夜空，
风急月高撕流云。
机遇三伏热盛开，
神闲四季听昆仑。
清心留意醒秋色，
芳草碧树迎绘宾。
大暑节气正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年之中气温最高的时期。古人依据物候特点，将大暑节气分为三个阶段：一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。在唐代诗人元稹看来，大暑时节别有一番模样，他为此写下了《大暑六月中》一诗，原文如下：
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
菰果邀儒客，菰蒲长墨池。
绛纱浑卷上，经史待风吹。
“大暑三秋近，林钟九夏移”，大暑节气一到，秋天的脚步就近了；到了农历六月，夏季的时序发生了转移，由仲夏变为季夏。在首联中，诗人从大处落笔，点明大暑节气的时序特点。大暑是夏季的最后一个节气，过了大暑就是立秋，所以诗人说“三秋近”。《白虎通》记载：“六月谓之林钟何？林者，众也。万物成熟，种类众多。”在这里，诗人以“林钟”代指农历六月，在六月，大暑节气前后，夏季由仲夏变为季夏，所以诗人说“九夏移”。
“桂轮开子夜，萤火照空时”，夜半子夜时分，月光朗照；萤火虫的微光不时在天空闪烁。在颈联中，诗人以“萤火”代指大暑时节的物候特点。在魏晋南北朝以后，我国的神话传说多认为月亮中有桂树，在这里，诗人以“桂轮”代指月亮。古人认为，在大暑时节，腐草变化为萤火虫。在大暑节气这天的子夜时分，即便月光皎洁，诗人还是看到萤火虫的光芒在天空中一闪一闪的，以月光烘托出了萤火虫的数量之多。
“菰果邀儒客，菰蒲长墨池”，用菰米邀请儒士前来做客；洗笔池的岸边浅水中长满了菰和蒲。在颈联中，诗人的笔触一转，由景写到了人。在大暑节气，诗人读书讲学之地的池塘里的菰米成熟了，于是诗人用它来邀请朋友们前来做客避暑。诗人生怕单凭菰米请不动那些儒士们，于是，以“菰蒲”烘托出幽静的氛围，以“墨池”衬托主人的高雅。诗人意在告诉儒士朋友们，我这里环境清幽雅致，快来做客吧。
“绛纱浑卷上，经史待风吹”，把红色的纱帐粗略地卷上；任凭夏风吹动书案上的经史典籍。在尾联中，诗人化用马融的典故，抒发自己闲适的生活情趣。马融是汉代著名的经学家，据《后汉书》，他讲学时“常坐高堂，施绛纱帐”，后来以“绛纱”代指讲学之地。诗人“浑卷绛纱”，意在表明自己在大暑时节不再讲学；诗人以“风吹经史”表明自己在大暑时节暂时丢开书本，这些都表现了诗人闲适的生活情志。
大暑作为二十四节气之一，是每个人都绕不过的节气。但同样是面对大暑节气，不同的人大概会有不同的方法、不同的态度吧。在这首诗中，诗人能够欣赏大暑之美，能够保持闲适的心境来面对这一年之中最热的节气，这些都给我们以启发。
问题一：以刘祯诗歌为例，简述“建安风骨”的基本特征刘桢，魏晋文学家，字公干，东平（今属山东）人，生卒年均不详。辽天祚帝乾统九年（1109）己丑科状元。此科及第者九十人。父刘梁，以文学见贵。刘桢是建安七子之一。建安中，刘桢被曹操召为丞相掾属。与曹丕兄弟颇相亲爱。后因在曹丕席上平视丕妻甄氏，以不敬之罪服劳役，后又免罪署为小吏。建安二十二年(217)，与陈琳、徐r、应`等同染疾疫而亡。与同一时期的孔融、陈琳、王粲、徐干、阮r、应`等为“建安七子”。参加了邺下时期的文学活动。其中王粲、刘桢的成就最突出，钟荣的《诗品》列之于上品。主要作品有《公宴诗》、《斗鸡诗》、《射鸢诗》、《赠人弟》三首等。刘祯-时代背景刘桢生活在魏晋时代，魏晋文学兴起的时代。魏晋文学是指中国古代三国两晋时期的文学，在文学史的分期上，属于中国文学中古期第一段魏晋南北朝文学的前期。魏晋期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。文学集团内出现了一些杰出的作家，如曹植、阮籍等。刘祯-个人经历刘桢早年即有才名，八、九岁诵《论语》、诗赋数十万言，而且“警悟辩捷，所向应答如响，当其辞气锋烈，莫有折者”(《太平御览》卷385卷引《文士传》)。成年之后，他希望际遇明君，施展自己的政治抱负。然而，汉末政治极为腐败黑暗，社会危机深重，统治者镇压黄巾农民大起义后，各地军阀据地称雄，中国陷入分裂、动乱之中。据有中国北方的曹操，政治较为开明，任人唯才，广揽文学之士。这使当时渴望中国统一、怀有济世抱负的有志之士，如山阳王粲、北海徐干、陈留阮瑜、汝南应塌，以及刘桢等，纷纷从四面八方奔赴曹操治下的邺城，一时人才荟萃，形成以曹氏父子为首的文学集团，并由于他们的诗文大多描写汉末动乱的社会现实，抒发统一、治国的豪情壮志，慷慨多气，悲凉豪壮，从而形成了“建安风骨”，对后世文学的发展产生了深远影响。刘桢是建安文学集团的重要成员，与曹氏关系密切。在诗文中，他把曹操比做起于丰沛、统一中国的汉高刘邦，把曹氏的知遇，比做礼贤下士的信陵君(见《赠五官中郎将四首》之一)。他把统一中国的希望寄托在曹操身上。投曹之初，他被任命为丞相掾属，追随曹操南征北讨，参谋军机。建安十六年(211年)后，出任平原侯曹植庶子，不久即改任五官中郎将文学，随侍曹丕。从现存诗文看，他与丕关系至为密切，而曹丕兄弟亦视为亲故，诗酒唱酬，交往常不拘形迹。曹丕曾特赠廓落带，以示亲宠，并由此而留下一篇妙文(载《典略》)。然而，刘桢性傲，不拘礼法。一次曹丕宴请诸文学，酒酣忘情，命夫人甄氏出拜，坐中诸人都匍伏于地，不敢仰视，独刘桢平视不避。曹丕对此并未介意，而曹操听说后，要治以不敬之罪。经过援救，才“减死输作”，罚为苦役，终身未再受到重用。这对刘桢自然是一次极为沉重的打击，在《赠徐干》一诗中流露出他的痛苦心情。此后不久，北方瘟疫流行，刘桢便与徐干、陈琳、应等一起染病亡故。曹丕为此极为悲惋，为他整理遗文，作出评价，并追思往日“行则连舆，止则接席”“酒酣耳热，仰而赋诗”的亲密交往，不胜痛悼(见《与吴质书》)。刘祯-创作特色曹操与王粲不同，刘桢的风格是“壮而不密”（曹丕《典论・论文》）。刘桢的诗纯以气势取胜，无论是抒情还是咏物，无论是写山水还是状禽鸟，都显示出其目无千古、踔厉奋发的气概，元好问《论诗绝句》说：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”就是欣赏......>>
问题二：什么是诗歌风格诗歌的风格就是表现诗人精神个体形式中独特的东西
问题三：刘桢的介绍刘桢（186年D217年），字公干，东平宁阳（今山东宁阳县）人，东汉名士，建安七子之一。其祖父刘梁，官至尚书令，其人博学有才，警悟辩捷，以文学见贵。建安中，刘桢被曹操召为丞相掾属，与魏文帝兄弟几人颇相友善，后因在曹丕席上平视丕妻甄氏，以不敬之罪服劳役，后又免罪署为小吏。建安二十二年(217)，与陈琳、徐干、应`等同染疾疫而亡。《隋书・经籍志》著录有集4卷、《毛诗义问》10卷，皆已佚。明代张溥辑有《刘公干集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。他的文学成就，主要表现于诗歌、特别是五言诗创作方面，在当时负有盛名，后人以其与曹植并举，称为“曹刘”。如今存诗十五首，风格遒劲，语言质朴，重名于世，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比喻。
问题四：刘桢的综述刘桢生活在魏晋时代，魏晋文学兴起的时代。魏晋文学是指中国古代三国两晋时期的文学，在文学史的分期上，属于中国文学中古期第一段魏晋南北朝文学的前期。魏晋期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。文学集团内出现了一些杰出的作家，如曹植、阮籍等。刘桢（186年―217年），字公干，东汉末年东平宁阳（今宁阳县泗店镇古城村）人，东汉著名文学家，诗人，建安七子之一，以五言诗著称。少与王粲友善，后同应`一起被曹操征召，为城乡掾属。所著诗大多散失。今存诗十五首，多为赠答之作。明人辑有《刘公斡集》。在魏、晋文学史上，他与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮r、应`并称“建安七子”，又因同居邺中（河南省临漳县）亦称“邺中七子”。魏文帝曹丕在《典论・论文》中称刘桢与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮r、应`七子：“于学无所遗，于辞无所假。咸以自骋骥于千里，以此相报。”又称赞他“其五言诗之善者，妙绝时人”（《又与吴质书》），平易通俗，长于比兴。刘桢常与曹操、曹植吟诗作赋，对酒欢歌，深得曹氏父子喜爱，19岁时任丞相掾属。他以诗歌见长，其五言诗颇负盛名，行文才思敏捷，于曹植齐名，后人将他与曹植并称“曹刘”，钟仲伟称他“五言之冠冕”、“文章之圣”，确为“建安七子”中的佼佼者。《典略》载：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜，坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，及收桢入狱。”刘桢五岁能读诗，八岁能诵《论语》、《诗经》，赋文数万字。因其记忆超群，辩论应答敏捷，而被众人称为神童。后受曹操征辟，曾任丞相掾属、平原侯庶子、五官将文学。(《太平御览》卷385卷引《文士传》)公元197年，因避兵乱，十一岁的刘桢随母兄躲至许昌，在驿馆中结识曹子建。曹植被刘桢的饱学所折服，为进一步深层密交，将其领到丞相府，日夜解文作赋，志同道合，关系日笃。后来他又结识孔融等其他五学子，他们常聚论学问，“仰齐足而并驰，以此相服”。待其成年之后，刘桢希望际遇明君，施展自己的政治抱负。然而，汉末政治极为腐败黑暗，社会危机深重，统治者镇压黄巾农民大起义后，各地军阀据地称雄，中国陷入分裂、动乱之中。据有中国北方的曹操，政治较为开明，任人唯才，广揽文学之士。这使得当时渴望中国统一、怀有济世抱负的有志之士，如山阳王粲、北海徐干、陈留阮r、汝南应`，以及刘桢等，纷纷从四面八方奔赴曹操治下的邺城，一时人才荟萃，形成以曹氏父子为首的文学集团，并由于他们的诗文大多描写汉末动乱的社会现实，抒发统一、治国的豪情壮志，慷慨多气，悲凉豪壮，从而形成了“建安风骨”，对后世文学的发展产生了深远影响。刘桢是建安文学集团的重要成员，与曹氏关系密切。在诗文中，他把曹操比做起于丰沛、统一中国的汉高刘邦，把曹氏的知遇，比做礼贤下士的信陵君(见《赠五官中郎将四首》之一)。他把统一中国的希望寄托在曹操身上。投曹之初，他被任命为丞相掾属，追随曹操南征北讨，参谋军机。建安十六年(211年)后，出任平原侯曹植庶子，不久即改任五官中郎将文学，随侍曹丕。从现存诗文看，他与曹丕关系至为密切，而曹丕兄弟亦视为亲故，诗酒唱酬，交往常不拘形迹。曹丕曾特赠廓落带，以示亲宠，并由此而留下一篇妙文(载《典略》)。然而，刘桢性傲，不拘礼法。一次曹丕宴请诸文学，酒酣忘情，命夫人甄氏出拜，坐中诸人都匍伏于地，不敢仰视，独刘桢平......>>
问题五：刘桢的成就刘桢的作品气势激宕，意境峭拔，不假雕琢而格调颇高。他与王粲合称刘王。清代刘熙载说公斡气胜，仲宣情胜（《艺概・诗概》），这是从对比中揭示了二人各自的长处。还有人把他同曹植合称曹刘，也是从气格方面着眼的。集中体现其风格的是《赠从弟》三首，抒写诗人的胸怀志节，具有悲凉慷慨、高风跨俗的气概。其中第二首：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨怆，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。尤为人所称道。而刘桢创作的弱点是辞藻不够丰富，所以锺嵘在《诗品》说他“气过其文，雕润恨少”。他与王粲各有一篇《大暑赋》，在文采上的差异是很明显的。同样面对动乱的社会，遭遇坎坷的人生，他更多地是表现个人愤慨不平的情感，因此他的作品中总是充盈着慷慨磊落之气。正如他自己所说，风霜逼迫愈严，愈能体现松柏坚贞挺拔的本性。这种精神和气骨造就了刘桢诗歌俊逸而奇丽的风格。不过刘桢的文学造诣不凡，五言诗尤为诸子之尊，今存的诗歌只有15首。《汉魏六朝诗歌鉴赏集》中评价他的诗为：“思健功圆，以特有的清新刚劲，为人们所激赏。不仅称美于当世，并且光景常新，能楷模身后。”他的诗作多以壮美山川为背景，借景抒情，少数为酬答之作。《赠徐干《了解更多生肖时辰 资讯请关注:wwW.XzLou.cc。】》诗被钟嵘评作“五言之警策也”。《赠从弟》三首为其众诗之著，第二首又为三首之最，诗为：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风，风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正，岂不罹凝寒，松柏有本性。”钟嵘的《诗品序》说：“曹公父子，笃好斯文；平原兄弟郁为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。”可见，刘桢文学创作的贡献之大。他最著名的赋作有《鲁都赋》、《黎山阳赋》、《遂志赋》、《瓜赋》、《大暑赋》、《清虑赋》等。他的赋文风格独特，“积极于宣时，校阅于世，进御之赋千有余首”《文心雕龙・注释》。他一改粉饰太平的世俗，以清新的笔调，娴熟的技巧，朴实准确的语言，纵古合今的大气，描写家乡的风土人情和优美的自然风光。讥讽时事，咏物抒情，实现了汉赋内容由宫廷转向社会，由帝王转向平民的转变。篇幅由长篇宏制转向短小精粹，为以后的文学发展开创了先河。刘桢不仅文才出众，机敏雄辩之才也称道当世。曹丕在任五官中郎将时赠给刘桢一条廓洛带，后欲索回，便寄书一纸，调侃说：“夫物，因人而贵，故在贱者之手，不御尊之侧。今虽取之，勿嫌其不反也。”《三国志》刘桢见之，明白文帝是笑他地位低下，不佩带象征尊贵的廓洛带，要收回原赐。但刘桢并未折腰，执意不交，在一次同文堂相会之时，他旧事重提道：“桢闻荆山之下王王卜光夭之后宝；隋侯之珠烛众士之好，南垠之金，登窈窕之首；凤貉之尾，缀待臣之帻，此回宝者，伏朽石之下，皆潜污泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带无他妙饰，苦实珍异，尚可纳也。而未尚听至尊赐而反索者也。”曹丕听刘桢这番妙论，对之十分欣赏，既叹他的博学善喻，更佩服他口若悬河，不卑不亢，恭中有贬，贬中隐褒之辩才，从而放弃索带念头。刘桢雄辩之例很多，他的辩才象常胜利器，有时化险为夷，有时遇逆成畅，有时逢暗则明。有一次刘桢因“不敬”被罚作苦力，在京洛之西石料厂磨石料。魏王曹操到石料厂察看，众官吏与苦力者均匍匐在地劳作，不敢仰视。唯有刘桢未跪，照常劳作。曹操大怒走到刘桢面前，刘桢放下锤子，正言道：“魏王雄才天下皆知，刘桢身为苦力，何敢蔑视尊王。但在魏王府数年，常闻魏王教诲，做事当竭尽力，事成则王自喜，事败则王亦辱，桢现为苦力，专研石料，研石是对魏王的敬忠，所以桢不敢辍手中活。”魏王听后，又问：“石若何?......>>
问题六：建安风骨的诗歌特点有哪些建安诗歌的时代特征
政治理想的高扬人生短暂的哀叹强烈的个性表现
浓郁的悲剧色彩
东汉末年的动乱，即使建安文人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。曹操“挟天子以令诸侯”，以天下为己任，其政治理想最具代表性，对同时代的文人有很大影响。曹丕博通经史百家，又善骑射，好击剑，颇有“救民涂炭”之志。曹植怀抱“戮力上国，流惠下民”的壮志，而不甘以文士自居。王粲、陈琳、徐干、阮r、刘桢等人，都有卓荦不凡的气质。王粲的《从军诗》自抒壮志云：“服身事干戈，岂得念所私。”“被羽在先登，甘心除国疾。”陈琳《诗》云：“建功不及时，钟鼎何所铭。”“庶几及君在，立德垂功名。”刘桢《赠从弟》其三则曰：“何时当来仪，将须圣明君。”建安文人政治热情的普遍高扬，造成了当时诗歌“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”（《文心雕龙・时序》）的特点。“慷慨”一词，为建安诗人所习用，如曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”曹丕《于谯作诗》：“慷慨时激扬。”陈琳《诗》：“慷慨咏坟经。”吴质《思慕诗》：“慷慨自a仰，庶几烈丈夫。”曹植《薤露行》：“慷慨独不群”；《野田黄雀行》：“秦筝何慷慨”；《赠徐干诗》：“慷慨有悲心，兴文自成篇”；《情诗》：“慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲”；《弃妇诗》：“慷慨有馀音，要妙悲且清”等。还有“悲风”这个意象，在建安诗歌中也常出现，如曹操《苦寒行》：“树木何萧瑟，北风声正悲。”阮r《诗》：“临川多悲风。”曹丕《燕歌行》二首其二：“悲风凄厉秋气寒。”曹植《野田黄雀行》：“高树多悲风”；《杂诗》：“高台多悲风”，“江介多悲风”，“弦急悲风发”；《赠丁仪王粲》：“悲风鸣我侧”等。建安诗歌这种悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。
人生苦短的哀叹，是建安诗歌的另一个主题。当时社会动乱，生灵涂炭，疾疫***，人多短寿。如曹丕享年40岁，曹植享年41岁，王粲、徐干、应、刘桢、陈琳皆死于建安二十一、二年的疾疫，孔融、杨修、丁仪、丁M先后被曹操、曹丕所杀。这种情况对文人***很大。面对短促而又多艰的人生，建安诗人采取了三种不同的态度：第一种是单纯的哀叹，如：“天地无期竟，民生甚局促”（刘桢《诗》）；“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思诗》）；“良时忽一过，身体为土灰”（阮r《七哀诗》）；“常恐时岁尽，魂魄忽高飞”（阮r《诗》）。第二种是慨叹岁月短促、功名未立，却仍努力追求。曹操的《短歌行》就是这方面的典型。又如曹植的《赠徐干》：“惊风飘白日，忽然归西山。圆景光未满，众星灿以繁。志士营世业，小人亦不闲。”第三类是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值。这在曹操的《龟虽寿》等诗中得到充分体现。后两种思想体现了建安诗人积极的人生观，对后世有志之士有很大的激励作用。
建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。傅玄上晋武帝疏说：“近者魏武好法术而天下贵刑名，魏文慕通达而天***守节。”建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在进行诗歌创作时，便不肯踵武前贤或效法同辈，而是另辟蹊径，努力展现自己独特的风貌。如曹操诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）；王粲和刘桢的诗：“仲宣躁竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇”（刘勰《文心雕龙・体性》）。在诗体的运用上，也各具匠心。曹操的四言诗独擅一时；曹丕的《燕歌行》二首被誉为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。在诗......>>
问题七：曹操刘桢文采好怎么形容曹丕称刘桢“五言诗之善者，妙绝时人。”（《与吴质书》）
刘勰《文心雕龙・体性》：“公干(刘桢字公干)气褊,故言壮而情骇。”
钟嵘《诗品》评刘桢的诗：“仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。“
陆时雍《诗镜总论》称刘桢诗颇有“挺立自持”的气概。
钟嵘说刘桢的诗“雕润很少”（《诗品》上）。
曹丕说刘桢的风格是“壮而不密”（曹丕《典论・论文》）。
元好问《论诗三十首》说：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”
问题八：诗人刘桢是哪个朝代的？推荐几首他的代表诗作。朝代:魏晋简介:刘桢（?-217）字公干，东汉东平（今属山东）人。为曹操丞相掾属。其诗风格劲挺，不重雕饰。今存诗十五首。有《刘公干集》。曹丕《与吴质书》云：“其五言诗之善者，妙绝时人。”钟嵘《诗品》云：“自陈思以下，桢称独步。”后人将其与曹植并称“曹刘”。赠从弟朝代:魏晋作者:刘桢泛泛东流水。磷磷水中石。苹藻生其涯。华叶纷扰溺。采之荐宗庙。可以羞嘉客。岂无园中葵。懿此出深泽。
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问题九：建安风骨的艺术风貌和文学特色建安是汉献帝最后的年号，指公元196-220年间，建安文学实际上包含了建安年间和魏朝前期的文学，以三曹、建安七子的创作为代表。
建安时期的作家，与两汉的儒生相比，是在动乱中成长起来的。他们既有政治抱负，又有务实的精神、通脱的态度和应变的能力；他们这一时代的作家，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点，政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，构成了建安风骨这一时代风格。
建安文学的特色和成就清末民初之际，刘师培在所著《中国中古文学史》中，将建安文学的特色概括为“清峻”、“通脱”、“骋词”、“华靡”四者。1927年，鲁迅发表了题为《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的著名演讲，以“清峻”、“通脱”、“华丽”、“壮大”来归纳汉末魏初文学所具有的“异彩”。他们都从其时诗文创作的整体风格立论，言简意赅而切中肯綮。
从建安文学的成因看：（1）时代的影响。鲁迅说：“当天下大乱之际，亲戚朋友死于乱者特多，于是为文就不免带着悲凉、激昂和‘慷慨’'了。”就是着眼于此。建国以后，在相当长的时期内，学术界往往把刘勰“世积乱离，风衰俗怨”的成说加以强调、引申和发挥，认为建安文学的繁荣首先是决定于当时动乱的社会现实和诗人们生活于其中的惨痛经历。后来学者们渐渐意识到这种说法存在着一定的局限性，因为建安后期，“区域方辑”，在曹操统治的北方，社会已经比较安定，而这时恰恰正是邺下文人创作比较兴盛的时期，以往的说法由此得到了必要的修改或补充。（2）曹氏父子对文学创作的重视和奖掖。（3）社会思潮的影响。一般认为，汉末的社会动乱促使了儒学的衰微，进而使文学脱离了经学的附庸地位而获得了独立，文人们对文学的功能有了新的认识，文学创作也由此进入了一个比较自觉的阶段。（4）建安文人有着比较渊博的学问、良好的文学修养和艺术修养。（5）对以往文学传统的继承和发展。比较早期的观点多强调建安文人继承了《诗经》以来、尤其是汉乐府民歌的现实主义传统。后来又有学者陆续指出，《楚辞》、汉赋、《古诗十九首》等也给建安文人以有益的借鉴甚至是十分重要的影响。
关于“建安风骨”的内涵，学术界迄今尚无定论。游国恩等主编的《中国文学史》，对建安文学作出了如下论述：“他们的创作一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦，一方面表现了统一天下的理想和壮志，悲凉慷慨，有着鲜明的时代特色。……建安诗歌这种杰出成就形成了后来称为'建安风骨'的传统，为五言诗的发展奠定了坚实的基础。”此说主要从思想内容着眼，在当时很有代表性，影响深远。王运熙《从〈文心雕龙・风骨〉谈到建安风骨》(《文史》第九辑)则认为“这种说法貌似有理，实则难以成立”，“建安风骨是指建安文学（特别是五言诗）所具有的鲜明爽朗、刚健有力的文风，它是以作家慷慨饱满的思想感情为基础所表现出来的艺术风貌，不是指什么充实健康的思想内容。”强调“必须把我们今天对建安文学的评价和对建安风骨这一概念的理解区别开来”。转而从艺术特色的角度阐释“建安风骨”，也得到不少学者的支持和赞同。此后谈论“建安风骨”的文章，大致可以看作是对上述两种意见的引申和折衷。
建安风骨大致是指建安文学(特别是五言诗)所具有的鲜明爽朗、刚健有力的文风。风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，大体上“风”偏重指精神气质，“骨”偏重于指骨格形态，二者密不可分，合而为一为风骨。......>>
OK，关于刘桢诗歌的风格是和大暑是哪个朝代的诗人做的的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。