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东方宇龙 金口奇门是骗人的吗非诚勿扰!用数学解释扑克魔术游戏《易经》的中心思想是什么金口奇门――十三宫奇门遁甲概述
奇门遁甲，自古以来被称为中国古代帝王之学的东方“三式绝学”之一。它能推算天灾人祸，预知吉凶祸福，遁甲为兵而设，纵横古今，妙演玄机。奇门遁甲的神奇为世人所赞叹，尤其在易学界和兵家运用上演绎了代代神奇的故事。
日月沉浮，斗转星移，天演地变，人事错综复杂，各种生命轨迹的运行与天地万物的变化组成了千姿百态，五彩缤纷的大千世界。在当今盛世谁能掌握奇门遁甲运筹帷幄之精髓，谁就掌握了破译易学“命运变化”的金钥匙。
奇门遁甲与太乙神数、大六壬并驾齐驱，史称“三式”。其中以奇门遁甲为最古，相传为九天玄女授之轩辕黄帝，以灭蚩尤，至今已有五千余年。奇门遁甲在周秦时期叫“阴符”，汉魏时期名“六甲”，隋唐、宋称之为“遁甲”，明清以后叫“奇门遁甲”。
奇门遁甲自＊＊以来，因其一直秘密传承或只被少数高人人异士掌握，因而被蒙上了一层神秘的面纱。奇门遁甲特别在明清时代只为帝王将相服务，官位品级达不到一定级别，是不能学习奇门遁甲的。故而历代得奇门真谛者少如凤毛麟角，也因此奇门遁甲被人们誉之为“帝王之学”。几千年来，似乎大凡开国建基的皇帝都有精通奇门的高人辅佐，且均被世人敬为神明而千古传诵。如西周时的姜子牙、周公旦；战国的管仲、乐毅；西汉的张良、陈平；三国的诸葛亮；唐朝的房玄龄、袁天罡、李淳风；北宋的赵普；明朝的刘伯温，这些精通奇门的高人，不但上知天文、下知地理、中通万物、能究彻阴阳之理，还能顺四时、善民意、辅天子、执政令；且临大事，能沉稳不乱、谋划先机、料事如神、运筹帷幄；进则攻敌制胜、退则留后守安。因奇门遁甲上能测国家大事，下能行兵布阵，运筹于帷幄之中，所以历来只为少数人掌握。
而当今盛世，奇门遁甲将在个人生涯规划和企业商战上发挥新的作用！当今社会国运昌隆，政策清明，易学复兴，爱好研习易学者日众，各派易学均显现于世人面前。但是，因为易学体系庞大，构建完备，入门道路崎岖不明、迷雾重叠，隐而不显，使用方法及要领又令人茫然而无绪，故而往往是“会”者多，而精者稀。
关于金口奇门的溯源，是继承传统奇门遁甲的基础演变出了十三宫奇门遁甲！金口奇门在继承传统奇门的精华上成功的将宫位进行平衡运算打破原始平衡，获得新的平衡点，通过新的平衡点破译了时空的十三维空间全息信息。重新对神、星、门、天地人盘干进行了重新组合排列。增加了原有宫位信息，使信息量极大倍增，从而通过十三维空间的运动规律，破译了人生和事物的发展规律及过程的全息动态基因，有效的控制了人生、命运和事物、事情发展的可控性，为人类掌控命运打下了坚实的基础。
从传统奇门源流来看，奇门遁甲的产生及应用与中国历代的大规模军事战争有密不可分的关系。无论黄帝战蚩尤的战争，还是武王伐纣的战争，以及秦末刘邦与项羽的战争，都是中国历史上的伟大巨变。而在巨变的背后黄帝、武王、刘邦，风后、姜尚、张良个个都是我国历代高层的军事统帅、军事家或谋略家。奇门遁甲历代都把战争联系在了一起，也由此充分体现了奇门遁甲在治国方略上的神奇应用。而在当今盛世奇门遁甲更应该发挥其作用，服务于社会，为中华民族的伟大复兴、成为经济强国作出应尽的贡献。
“金口奇门”的含义是什么呢？就是由“奇”、“门”、“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、死、吉、伤、杜、天、玄、冲、开、惊、从、生、景十三门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合十三星。金口奇门分为神、天、地、人四盘包含（如包含隐盘共有七盘）。亦称神盘、天盘、人盘、地盘。神盘为十三神、天盘有十三星，人盘有十三门，地盘为十三宫，静止不动。同时在天盘和地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。依据时空信息，将六仪、三奇、十三门、十三星、十三神排局，以事物关系、形态、动向，进行纵横关系分析，并根据实际情况进行灵活调整，从而改变人生或事物发展原始轨迹。
金口奇门在演绎过程中，用八卦、十三宫体现方位，将十天干隐其一，配十三宫体现天象及地象的交错信息，用十三门体现人事信息，用十三星十三神体现周围内外的环境信息。有时间、空间、方位、人事变化，充分体现了古人杰出智慧的宇宙观。
我们都知道，影响我们吉凶祸福的不只是地球空间概念的方面。日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的运转结果；相同的空间、方向，在不同的时间，以全息宇宙观来看其实是完全不相同的。
金口奇门是宇宙全息的学问，有时间、空间、方位、人事变化的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。
金口奇门是一种时空交替的宇宙场能量表现，在以前历代兵家用以出奇制胜。现在我们则用以商业规划和个人生涯规划，从而增加事情成功率。
古人云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶?乃由时间、空间配合而产生之差异，配合巧妙，便可趋吉避凶；时间，春夏秋冬；空间，方位环境也。两者巧妙运用，即为金口奇门之布局。
传统奇门遁甲的产生与古代军事密切相关，历代被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是道教中的玄学方面。其二是择吉而变，达到出奇制胜的目的。
遁甲之法，以“甲”为太乙人君之象，为十干之首，古兵家又以“甲”为兵士，“庚”为戈刃。故将“甲”常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金戈刃也。金能克甲木，庚为七煞之首也。又“乙”乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。“丙”为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。“丁”为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
金口奇门的具体应用，则是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的时空、方位，将十三门、十三星、十三神在洛书布上出十三宫适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁局和阴遁局进行顺逆飞布。金口奇门遁甲盘分为九个步骤：
1.查干支，分刚柔，定阴阳遁局
2.运用天干或地支定出局数
3.飞布三奇六仪
4.飞布门盘
5.飞布星盘
6.布天盘干、人盘干
7.飞布阴阳神盘
8.奇门穿壬
9.飞布太乙
另外，“奇门”历来为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之随影，不弃不离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。以门、星、神、宫位，配合三才应用；巧用三奇，妙分阴阳；善而用之，演绎了一代代的奇门演义风流佳话！
金口奇门运用着重全息分析，并在衰旺休囚废运用上的体现可谓淋漓致尽；金口奇门运用时分动静之用，静则止单宫信息分析，看其生克衰旺如何；动则纵横全方位分析，出神入化。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，金口奇门在应用中不能刻舟求剑，重在灵活。
金口奇门，与六壬、太乙同称三式，是古代传统的上乘预测筹划学，特别适用于战争和商业上的出奇制胜，故长年为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。
金口奇门分为阴阳盘奇门，其中又分为阴遁局和阳遁局，以阴阳刚柔定局，断卦方法重在取用神及类神。奇门基本类神就有百余种之多，故同一事物它具有多种类神，参考系数量大，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。
金口奇门在实际运用中，是继承在传统奇门基础上，更新发展了比较完善的数理程序，在实际运用中应验率极高，它把天时、地利、人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间、空间、环境巧妙地组合在一起，运用阴阳遁局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理气模型，在自然、社会、人生中可以运用的出神入化，达到惊天地、泣鬼神的神奇效果！
学习金口奇门，首先要学会如何起局。其次是要掌握十三宫八卦天干地支的象意，十三宫八卦代表地和方向之论，另外十三宫位内神、星、门、天地人盘干象意都要有个大概的了解；还要对其五行属性及在各季节的旺衰程度进行分析。
“金口奇门”是中华民族文化的精华之作，也是奇门、六壬、太乙三大奇术的升华，是易经最高层次预测学历史性进步；金口奇门可谓乃夺天地造化之学，更是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而宇宙运化的玄机场就隐藏在金口奇门十三宫遁甲之中，运用它将揭示宇宙间事物发展变化的自然规律，将破译天干、地支、八卦、十三宫、十三神、十三星、十三门的独特元素结构，来掌握胜负关的趋势，利用时间、空间分主客主导时机，运用自然的力量，增强自己的能量、气势、人缘，永远将自己处在高屋建瓴的方位，运筹帷幄、决胜千里。
面对现代社会竞争激烈、人际复杂，我们生存在这个时代，要想脱颖而出、有所作为，除了自己不懈的努力外，本身的运气和行运方位，也是相当重要的，选择不同的方位，可以改变不同的人生方向。环顾我们周遭的环境，拥挤的交通让人觉得危机四伏，出行失事、职场失意、下岗失业、投资失误、生意沉浮、学业沉迷、前途迷惘、家庭分离等种种的烦恼常困扰着我们，面对严酷的人生，需要有正确的分析、判断，而“金口奇门”正是运用时间、方位、空间、环境来改变人生逆境的学问，只要借助有利时空方位，不论在任何地方，都可以发挥神奇的功效，即使在不利的情况下，也能作出明智的决定，扭转乾坤、化腐朽为神奇。
“金口奇门”贵在善于剖析事理，运用独特的方法统筹一切，诸如商海谈判，在策划的有利时空内进行，可争取对方的认同或造成对方屈服于自己的意志之下，进而获得最大的利益和预期目标；只要我们把金口奇门的布局方法活用到现实人生道路上，进而开拓并掌握制胜的关建时，那么升华我们的人生价值完全是易如反掌。金口奇门的产生同时更具有对人类社会贡献的深远意义。
“金口奇门”包含有天文、地理、数学、农学、民俗、经济、军事等各方面的知识，在当今盛世用于商业发展、市场经营、企业管理、人生规划能够起到让人意想不到的神奇效果。运用得当，相信接触金口奇门的每一人命运将由此改变！
金口奇门理论把影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面。用天盘、地盘、人盘、神盘之间的生克关系代表四方面因素的相互作用，并据以作出分析预测。金口奇门并综合使用星相（天文）、堪舆（地理）、奇门布局中的许多内容和知识为人类服务。将这些综合性科学运用到现实生活中，可以说是世界上唯一可以改变人生轨迹的命运学。
金口奇门研究的是自然界的场性作用在每年、每月、每日、每时中流动情形，以至于影响到万物之灵的所谓运气，然后归纳出独特的布局，进行调整，从而打破原始平衡，获得新的平衡。由于这种学问非常的复杂深奥，因此笔者以最简洁的语言和方法介绍此门学问，便于广大有缘者使用，也借此发扬中国的传统文化。此外最重要的，因为金口奇门是改变命运的学问，假如用于作坏事，很可能伤害了对方，所以使用奇门遁甲时，要本着利己利人、达己达人，使自己幸福也使别人幸福为原则。
《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，十三宫奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好金口奇门，那必须要具备易学阴阳、五行干支的基础知识，这样才可以很快地掌握十三宫奇门遁甲这门人生实用绝技。
金口奇门在预测方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内，捕捉人性的那一瞬间产生的能源力，大大超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人体信息转换形式，区别于常态下的平稳条件因素制约产生的能量。相关联系的外界因素产生，对人的智能变化起着巨大的促进作用，而内在的因素阻碍源动力的异向作用，而产生人的潜在质能变化。金口奇门的运用原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律，并╔浏览更多十二生肖运程内容请关注:Www.feIxIngGu.Com`",}.]"结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的应用方式。
金口奇门遁甲的精髓在于“十三维宇宙空间能量的巧妙运用”（关于十三维宇宙能量的运用玄机，将在弟子班中剖析公开），其精髓产生的内在渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力。由于意识的传导直接启动人的神经遥感功能，并形****类特有的灵通功能系统发挥作用。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系**驱使，人的智能在特定的时空范围下可以进行超常的发挥。
金口奇门的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。具体地说，金口奇门是一门综合**极强的学术，它贯穿宇宙、天体、人事万物的运动主线，形成独有的循环效应，可以通过全息信息分析感知、判断万事万物的一切生理及生命活动现象。
宇宙间的大璇玑场无时无刻不在向人类万物辐射能源，并推动人类万物本能的基因状态，在人类与万物之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流，从而进入人与事物、事态的全息显象状态，并在金口奇门十三璇玑盘特殊能量场的作用下，形成综合宇宙能源的数码相交场，更进一步解析出人类万物的密码系统所产生的生命现象，即在宇宙自然规律中的人类万物生存轨迹。
金口奇门的基本推断方式均有独特的传导效应。宫位信息全息的揭示了事物本质内在的关联性，相关时空系统化的理论产生使宫位内信息一目了然，由此而判断事物的内在基因场能的因果关系，发生多向关联作用，并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。时空布局决定了信息的传导作用，其形式上的制约而产生与之密切关联作用的信息，决定了事物运动、发展、变化的动力源泉，时空布局上的演变可改变信息转换的内在表达能力，从而使人类万物璇玑特殊能量场在特殊信息作用下，改变人类万物璇玑特殊能量场的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类万物的能量场性演变，从而打破原始全息理论观点，达到改变人类万物本能的平衡。
“金口奇门”的内涵是在洛数十三宫星、神、门、仪中演变，布局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，七盘运转就是“十三宫奇门遁甲”的神韵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化产生的能量组合形式不同，与之关联的事物信息根据在七盘的运作状态下的表现也不相同。
“金口奇门”的根本原理在于人类万物与天地时空的高度聚合，从而形成宇宙能量的守恒及运用方略，运动变化产生力的推导作用，从而分衍事物璇玑运化的多重规律性。金口奇门全息分析过程中的表现力度、现状反映了宇宙万事万物矛盾的对立统一，从产生形式到本质上的变化，更进一步推导事物的将来的运动状态。根据天人合一规律，依据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支、星、神、门、仪符号的运作状态，非常系统地形成了一种驾驭自然变化的天人合一的思维理论和掌控模式。
同时，金口奇门也彻底从年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门中脱颖而出，独树一帜，不仅成功的将十三宫形成了独特的平衡运转，更成功的破译了时空的十三维空间全息信息。摆脱了起局置润、拆补的麻烦，使奇门起局简单明了，两个小时即可学会起局。并且十三宫奇门遁甲将信息量扩大了数倍以上，可谓是奇门遁甲学术的一个历史性的升华！这将在奇门历史上记下永恒的一笔，随着历史的发展和十三宫金口奇门遁甲传承的扩大，金口奇门必将为更多的大众造福、必将为中华民族的繁荣富强作出其应有的贡献！
不难解释。以上楼的回答都假设洗牌是按照固定的方法洗，其实不然，这里洗牌可以按照任意顺序，即左边放下任意张，右边接着放下任意张，左边再接着放下任意张这样。为了讨论更一般的情况，假设卡牌有N种花色，从任意一种开始沿某种顺序标记为（1,2,3,...,N-1,N)。初始时，一边的卡牌顺序是(1,2,...,N-1,N,1,2,...)循环，另一边是(N,N-1,...,2,1,N,N-1,...,2,1)循环。
不管洗牌是怎么个顺序放下牌，只考虑最下面的N张中间，有左右牌堆中各几张。设有M张来自左侧，M为0到N中的某一个数，则另N-M张来自右侧，而这些牌必然是两个牌堆中最下面的M张与N-M张，即：
左：(1,2,...,M)
右：(N,N-1,...,N-(N-M-1))即(N,N-1,...,M+1)
不难发现这N张牌刚好形成了一套完整的(1,2,...,N)的组合。
而去掉这N张牌之后，剩下的牌从头开始形成了这样的循环：
(M+1,M+2,...,N-1,N,1,2,...,M-1,M,M+1,...)
与
(M,M-1,...,1,N,N-1,...,M+1,M,...)
与之前的情况相比，只是循环的起始顺序变了，而两牌堆顺序相反的本质没有变。接着考虑下面的N张牌时，一样只考虑左边和右边的数量，则可以得到完全相同的结论。
依此类推，可知对所有的这样的N张组合，都是恰好各花色一张。注意这里面说的N张组合必须从头开始分组，不能从中间任意抽出连续的N张。
N=4的情况对应花色，而N=2的情况对应红黑。
《易经》究竟有没有一个核心思想或内在精髓？清代易学大师惠栋认为是“时中”。他说：“易道深矣，一言以蔽之曰：时中。孔子作《彖传》，言时者二十四卦，言中者三十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而时中’。……知时中之义，其于《易》也，思过半矣。”
什么是“时中”？
“时”，一般指天时，指宇宙，指外部的环境、形势。指对宇宙万物、自然规律的研究、掌握，还可以延伸出文明的发展、科技的进步。与时偕行，与时俱进。英国科学家史蒂芬·霍金一本最畅销的关于“宇宙学”的科普读物就叫《时间简史》。象数派偏重于对“时”的研究，却走入旁门左道，没有在中国发展出数学、物理、化学等科学，是十分可惜的。
“中”，指人的内在修养（学识）和遇事时的应对策略，即“中庸之道”。《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”儒家（义理派）偏重于对“中”的研究，而逐渐忽视了“时”的重要性。以致于儒家经典《大学》遗失了很重要的“格物致知”一章，宋代朱熹编纂《大学章句》时补之：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”基本符合《大学》原意，具备科学精神，却没有得到应有的提倡。到明代王阳明批判朱熹“格物致知”学说，提出“心即理”“心外无物、心外无理”等观点，否定客观存在，彻底摆脱“时”的限制，已违背儒家正统，背道而驰。“时中时中”，“时”是前提，明清以后，中国没有发展出与西方列强相匹的科学技术，落后于时代，落后就要挨打。
完整的“时中”概念首次出现在《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行时中也。”这也是整部《易经》中唯一的一次。为何在《易经》“蒙”卦中首次也是唯一一次出现“时中”，这是很有趣的，可以拓展我们对“时”与“中”意义的理解。“蒙”卦，既表示事物创生之初的蒙昧状态，也寓意教育要从童蒙抓起。人类正是靠着不断探索、积累知识，代代相传，学习成长，才逐步走出蒙昧，进入文明。
亨行时中！要求我们既要重“时”，也要重“中”，“时”“中”并重。既要主动顺应时代的发展，推动社会的进步，与时俱进；还要不断加强自我修养，正确认清自己所处的形势，把握时机，采取合乎“中庸”的策略，勇于进取。
《易经》的思想实质揭示：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。功静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，方是事，物是物。方与物是指世间万事万物，亦即事物。在客观的事物中有同有异，有聚有分，这是规律，不可违背。该聚的聚，该分的分，这是自然规律。如果违背天地万物同异聚散的规律，该同而不同，该异而不异，该聚而不聚，该分而不分，那就违背了自然规律。即是在天成象，在地成形，变化见矣。
《易经》从八个字，（八卦）混乱演变，看是有规律，用时又无规律，说它无规律，实是有规律，随用变化出64卦，几千年来，历代学者都是仁见仁，智见智的学说，难以得到统一学说。《易经》就象一盘散沙，如果你把盘中的沙聚起成堆，那看过去就是一个沙的小山。如果把沙扒开就是散乱无体，各自成形，各自而立。
《易经》可以说是哲学，也可以说是玄学，变化无常。所以要能够真正撑握它的中心思想，还特后人多去研究和探讨。
《易经》的核心思想就是二进制的基本法则，一阴一阳谓之道，大道至易，宇宙的万物万象都是对立统一的；其主要原理是：阴阳对立、阴阳互动、阴阳叠加、阴阳统一。易经的核心思想价值在于使用象数理义对天文地理，宇宙人生进行了简明扼要的客观分析，给学者以无穷无尽的智慧人生。
为了透析易经的基本原理，首先以光子为例。对于一个光子来说，它是由一个阳物质基因子和一个阴物质基因子构建而成的，一阴一阳是物质极端自动化的体现，光子就是宇宙全自动化的开端！光子是可以自行复制的低级生命体，光子包含了计算机程序的最基本的二进制原理，如果把阳物质基因子用1来表示，阴物质基因子用0来表示，那么光线可用1010101010.......来表示，它的速度为每秒三十万千米，速度惊人。所以粒子性是光子的本质，波动性是光子运动的表象，因为不论大或小的粒子高速运动，都必有波动性的。当光遇着大部分的物质原子阻挡时，都会为之俘获，速度变慢且方向发生改变。既然粒子性是光的本质，那么运动的光子必是有能量的，光子也是有质量的，只是当物质基因子的质量还未确定之前，科学上还无法测定光子的质量。当光子在太空中的速度变慢而变为自旋粒子的时候，光子就变成了中微子即幽灵粒子！这就是暗物质。植物的叶子就能把光子还原为阳基因子和阴基因子，转化为植物内能并贮存起来。所以，光子是宇宙万物之源，更是生命的源泉。
中国的《易经》理论，很多人说是最荒谬的，也有很多人说是迷信的。其实该理论就是计算机二进制工作原理，也是宇宙自动化的最基本法则，是极端科学的理论；使用该理论就可以构建中国人的六十四种基本粒子的空间模型，并可以论证超弦理论；易经的八卦就是立体几何的八个卦限，易经的八八六十四卦象就是实三维空间和虚三维空间的有机结合，即易经揭示了六维空间的奥秘，这与爱因斯坦广义相对论中的重力物质的实三维空间与虚三维空间的相对运动的研究有异曲同工之妙。
如果爱因斯坦当年结合运用了中国的《易经》理论，那么他的广义相对论必然会取得重大的突破。(作者：微基因衍光子)
《易经》的核心思想价值可以用七个字来概括：一阴一阳之谓道。
太极生两仪，两仪就是阴阳。
阴阳是易家的宇宙观、是易家的认识论、也是易家启示后人的方法论。
有天就有地，天为阳，地为阴，天地合而万物生；
有日就有月，日为阳，地为阴，日月交互昼夜生；
有男就有女，男为阳，女为阴，男女交合子女生；
物质分子的内部，有正电子也有负电子。
有吉就有凶，有吉凶就有就有祸福，祸不一定就是祸，福也不见得就是福，因为祸之福所依，福之祸所托。
有好人就有坏人，坏人不见得一无是处，好人不见得完美无缺。
有相守就有分离，这一次相聚是下一次分离的开始，这次的分离是下一次相聚的开始。
有了“一阴一阳之谓道”的认识论，就不会对啥事大惊小怪的了。有了“一阴一阳之谓道”的方法论，就不会做事走极端。
《易经》的中心思想，就是一个“易”字，也就是变化，《易经》又叫《周易》，“周”有些解释为周文王，其实是“周而复始”的意思，“易”具体有这么几种。
一，阴阳周易，反应自然规律，从“剥卦”的上九阳爻，到“坤卦”六爻皆阴，阴极复阳，再到“复卦”初爻为阳，叫“一阳复生”，慢慢的阳气增加阴气衰退。
到了“夬卦”上六阴爻，余一息阴气，再变就到“乾卦”六爻皆阳，至刚至阳，再到“姤卦”初爻为阴爻，就是夬卦的上六，跑到姤卦的初六。又完成了极阳转阴的，这样极阴转阳，极阳转阴，完成阴阳周易！
二，卦象互易，《易经》中每个卦象，都不是唯一的断决，还要考虑“互挂”、“变卦”，像我们平时说的变卦就是从这里来的。如“既济卦”与“未济卦”互为互卦。
互卦，用来判断事物产生之后，尚未出现结果之前的中间过程。先天的因素和基础是主卦，属于内因；中间过程是互卦，属于外因；最后的结果或收获是变卦。内因和外因决定了事物的最终结果。
总之，“易经”是变化中的规律，由卦象，决断自然事态的发展走向，以及凶吉征兆，作为巫师的占卜依据，并非一成不变，“易”才是精髓！
《易经》形式之中心思想
①周：周而不止，源源不断（“周而复始”说法不严谨_涉嫌圆形运动回归圆点。周而不止_运动似电波传递-点-小圆-大圆-再大圆……无穷无尽、无边无际、无限永恒）。“周”源《易经》又名《周易》。
②易：变易，不易，简易。简易者，太极承载物质世界、物质文明与精神文明；大道至简，简道，一也。不易者，太极包罗万象，人类智慧只能略知一二。变易者，变化万千。
③辞：六十四卦、三百八十四爻之含义、释义。《彖辞》、《象辞》、《系辞》。
《易经》内容之中心思想
①辩证哲学：“一阴一阳之谓道，生生之谓易”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“成象之谓乾，效法之谓坤”、“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”……。这是《易经》之为人、事、物、理定义、结论之道。乾坤之道，变通、变易之道……世间一切道归宗于宇宙之“道”-大道；大道至简，一是道，一是太极。哲学之简易_“一”是哲学，“太极”是哲学，“道”是哲学；哲学之不易_“道生一，一生二，二生三，三生万物”……无穷无尽；哲学之变易_生生不息。
②预测哲学：“阴阳不测之谓神”_人、事、物、理很难预测，难在神密、神通。“知幽明之故，以知生死；感而遂通天下；一叶知秋”_以知幽明而知死生之道、以心灵感应而验吉凶祸福；以落叶而知四季更替、历史更替、人事物理更替……至今只有诸葛亮、刘伯温少数几人。
③数理哲学：数分天数、气数、命数、定数、变数……；理有天理、地理、人理、物理、事理、卦理……。数分显数九、八、六；常数一、二、三；隐数四、五、七（以易经论）。数有极（九数为极限），理无穷。
④《易经》“道”之哲学：道观人、事、物、理：“道生一”，一即太极；“一生二”，二即阴阳；“二生三，三生万物”，即三生人、事、物、理。
易经的中心思想?是用它来顺和性命的道理，用阴:阳来阐明天道，用刚:柔来阐明地道，用仁与义来阐明人道。问占卦给万物万事指明方向，应天地的规律，万事按时施行，这样前景必然为享通，那么行为就不会与天时相违，刚健而不会阻滞，懂得变通，照耀万物而不会毁坏万物，能顺应天道就会做大做强，万事按照自然规律的发展进行行事，这样就会事事通顺如意。
《易经》的核心思想是变易，讲宇宙自然变化的规律，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦。这是伏羲先天八卦，经文王演义形成后天六十四卦。《易经》和《圣经》一样是古圣人日观地理，夜观天象，观察人间万事万物，利阴阳两爻推断人事，记录历史事件的伟大作品，其二进制推演预测宇宙万事万物的八卦奇术堪称天下一绝。《易经》自问世以来形成《连山》，《周易》，《归藏》，人称三易。可惜只有《周易》流传下来了，其它两都失传了。
古老《易经》蕴含着伟大的哲学思想，随着现代科学的发展，科学家发现了《易经》八卦，阴阳二爻与现代计算机二进制0和1有着异曲同共的相似之处。都是探索研究宇宙的一种方法。《易经》告诉我们，宇宙万事万物，处于不断变化之中，万事万物都有它的定数，足数则生，增数则长，减数则衰，尽数则亡。《易经》深刻揭示了宇宙运动变化奥秘。诞生了神奇伟大的预测学。避凶趋吉，逢凶化吉，人生福祸相依，穷富变化无定通。《易经》朴素的辨证思想有其科学的价值。
《周易》是随着人类社会的发展而兴起的一门带有玄学性质的学问。易学有一个发展脉络：在夏朝的时候，叫连山，在商朝的时候叫归藏，在周代才称为周易。
因此，我们现在看到的周易，不是刚开始就是这个样子，而是经过了历代研究周易的人不懈完善的结果。当然，即便是现代，其实周易也仍然是处于发展之中，并没有定型，这与一些哲学体系是一样的，它是一个开放的体系，需要不断地随着人类社会的发展变化而进行不停的更新改造。
周易的核心价值，山人也进行过研究，不外乎以下几个方面：
一是其哲学价值。周易虽然不是一门单纯的哲学，但是其中的理论和方法充满了哲学思辨，它很大程度上来讲，就是一门古老的哲学，而且经过历代发展，其体系已相当完善。比如其阴阳理论，其实就和马克思主义哲学中的矛盾论基本是一样的。比如马克思主义哲学中量变与质变的理论，其实与周易中阴阳互相转化的理论也是不谋而合。因此，学会了周易的一些理论，再来学马克思主义，你就会感觉十分简单，不再觉得马克思主义哲学有多么高深。我们的传统文化其实已经足够强大，只是有的时候我们没有引起足够重视，以为只有外来的和尚会念经，有些舍本逐末了。
二是其文学价值。周易的一些卦辞爻辞，其实是非常精美的文学作品，这对我们提升文学修养，具有相当的促进作用。比如：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。首先就是一幅很好的对联，至今会唱不息，影响深远。易经作为群经之首，历代文学作品中的一些语言，很多都是出自其中。由于周易经过了历代先贤，如孔子等人的不断整理与完善，其中的卦辞爻辞非常精警深刻，即便是对现代人而言，也是具有很高的参考借鉴意义。
三是其实用价值。周易中的很多思想，非常具有实用价值，对我们为人处世，具有非常强大的指导意义。比如：民为邦本，本固邦宁；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。等等。从治国理政，到做人做事，几乎无所不包，可以说周易就是中华民族祖先留给我们后世子孙的一座宏大的宝库。难怪美国顶级科学家都要感叹：研究透彻中国的周易，世界上的一切难题将不再是难题。可见，其实用价值是多么的巨大。我们都知道，美国人在上个世纪就已经成立了周易研究协会，开始对中国的周易进行系统化的研究和应用。而且，其驻华大使馆新馆的建设，就是采用了由周易衍生出来的风水学原理。但反观我们自己，却往往把它作为迷信来看待，目前只有少量的民间人士在从事周易的研究和应用，这是对传统文化多么的无知和无聊。
四是其预测价值。说起预测，人们往往以为这是迷信。因为看不见摸不着，没法掌握。其实，人类从来就没有放弃过对世间万事万物的预测。周易，不过是这些预测术中的其中之一。按照现代数学模型的原理，周易的预测价值就不难理解：周易本质上也是一个数学模型。而按照数学模型理论，世间凡是能够建立数学模型的理论，都是科学的。我们来看周易是如何建立数学模型的：它首先提出了八卦理论，以我们自身为太极点，向外延伸，分为八个方位，每个方位按照太阳与月亮的运转规律确定了不同的属性，然后再加入天地（也就是上下方位，也是阴阳二气），一共是十个方位。这就形成了一个数学模型，模拟的就是天体的运转对我们存在的这个世间产生的影响。根据这个数学模型，我们就能预测人类及个体的一些发展方向和质与量的的变化。因此，预测实际上是非常现实的一门学问，并非我们认为的一概是迷信。
《易经》是中国传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代的哲学巨著。它是中国古典哲学思想精华凝集的产物，代表着古代先哲智慧的结晶。
《易经》思想的智慧，历经几千年的历史至今经久不衰。己经渗透到中国人生活的方方面面，在政治，经济，文化等各个领域都产生了深刻的影响。孔孟之道，老庄学说，《孙子兵法》，《黄帝内经》，还有其他诸子百家，都和《易经》有着密切的关系。
《易经》的中心思想主要表现在以下几个方面。其一:《易经》是一部研究宇宙自然规律的著作。宇宙万事万物的生成与发展都存在生生不息的运动之中，先有天，后有地，天地造万物，人类与万物共生。人类有了思想，就会有更高的需求。周而复始，往复循环，六十四卦的排列顺序，就是按照事物发展的自然规律，由低级到高级逐步递进的。
《易经》所研究的对立与统一的规律，是阴阳对立统一论的核心思想。在阴阳的相互作用下产生运动，运动产生万物，生命在于运动。“一阴阳之谓道”的哲学基本原理，构成六十四卦的基本原则。从而揭示阴阳两气的变化，是宇宙的根本规律。
《易经》的中心思想在于它所研究的如何做人做事。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。人要有所追求，有所理想，有所创造，有所作为。要有高尚的道德情操，海纳百川。要居安思危，勇于创新。既要独善齐身，又要兼济天下。人人以仁爱之心，去建立大同社会，去实现天下为公。
《易经》所讲的天道，地道，人道的变化，就是以天地为准则，确定人生规范。这就是天人合一，这就是天时，地利，人和。以宇宙的恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生刚柔并济，以和为贵，处事中庸。尽量做到修身养德，稳健忍耐，平衡和谐，持续发展。
《易经》是儒家经典，是六经之首，是儒家学派的核心部份。孔子对《周易》的全面注释，吸收了《周易》全部的精华，又进一步完善和创新，形成了儒家的《易传》。《易经》历经两千多年各个学派的深入研究，随着社会的进步而与时俱进。它又有着新的内涵，又有着新的中心思想。
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